Oyekun Birete (Òyèkú Ìretè)

Oyekun Birete, resultado da combinação entre os Ojú Odù Oyeku e Irete, é o Odu número 44 na genealogia de Ifá. Através de sua energia, o Orisha Ode chegou à Terra, marcando um ponto crucial no equilíbrio espiritual do universo. Quando este signo aparece em adivinhação, adverte sobre a traição de um amigo mais velho que trama uma armadilha maléfica; por isso, recomenda-se fazer sacrifício a Eshu e à cabeça do consulente para assegurar a prosperidade e desviar o mal. Ifá também aconselha a realizar oferendas, especialmente quando duas pessoas planeiam uma viagem: ambos deverão sacrificar um facão para que o destino não favoreça apenas um, mas ambos por igual.

Análise e significado do Signo Oyekun Birete

Oyekun Birete é um Odu profundamente complexo, marcado pelo conflito entre a luz e a escuridão. Nele nascem o caçador Ode e vários segredos da cura profunda. Este Odu revela que muitas vezes o inimigo não é um estranho, mas sim aquele que conheceu nossas fraquezas na proximidade da amizade ou do sangue. Por isso Ifá nos diz aqui: “O mal se disfarça de irmão”, e somente o sacrifício e a obediência ao conselho de Orunmila podem reverter essa sombra.

Este signo fala de traição, bruxarias lançadas no caminho, armadilhas preparadas com conhecimento prévio de nossas fraquezas, mas também oferece os meios para se proteger, curar e triunfar se as prescrições espirituais forem seguidas à risca. Oyekun Birete não é um signo suave: exige disciplina, vigilância constante e uma conexão profunda com os Orishas que protegem a saúde, a cabeça e a estabilidade espiritual.

Este signo nos alerta que as bênçãos podem se esvair se não forem “amarradas com ebó”. O iré é volátil aqui. A sorte não se mantém sozinha, deve ser custodiada com sacrifício, lâmpadas acesas e obediência ritual.

“Há quem coloque o coração onde há interesses” Òyèkún Ìretè revela uma verdade incômoda: nem todo afeto é genuíno. Algumas pessoas disfarçam de amor o que na realidade é conveniência. Este Odu nos convida a discernir entre o carinho sincero e o que só floresce quando há algo a ganhar.

Aspectos Religiosos

Oyekun Birete exige uma vida de luz tanto externa quanto interna. Dormir com a luz acesa e acender lâmpadas para Egun e Shangó simboliza a necessidade de clareza, vigilância espiritual e rejeição às forças escuras como a doença, a traição e a confusão. Este Odu não permite distração nem negligência.

É obrigatório receber Azojuano (São Lázaro) pelo caminho Arará, que selam os buracos espirituais por onde entra a doença. Também se deve honrar Oshún com cinco palanquetas e a Shangó e Ogún com oferendas específicas que fortalecem a proteção e desobstruem o caminho. Receber Ode é vital, pois ele nasce neste signo como caçador e visionário do monte.

E, acima de tudo, deve-se prestar culto constante a Eleguá, o dono dos caminhos. É imprescindível fazer-lhe pedidos, oferendas e agrados para assegurar que as portas adequadas se abram e que a proteção seja mantida em todo processo espiritual.

Se desejar pedir a sua guia, pode fazer uma Oração a Eleguá para abrir os caminhos.

Aspectos Econômicos

Este signo indica que a prosperidade é possível, mas deve ser amarrada constantemente, caso contrário escapa. É o caso daqueles que têm oportunidades, mas não conseguem consolidá-las. A riqueza pode ser afetada por inimigos que lançam bruxarias ao chão, tentando “amarrar os pés” da pessoa para que não avance. O Ifá recomenda realizar ebó com fole ou corda e lenha, como símbolo de resistência e permanência. Também se recomenda dar um bode a Eshu e uma pomba à cabeça, para abrir caminhos e libertar o destino amarrado.

As pessoas regidas por este Odu devem evitar negócios com pessoas afeminadas, trapaceiras ou de conduta duvidosa, pois aqui são apontadas sodomia e enganos sexuais como causas de ruína. A economia melhora quando se atende a Egun, se vestem gorros branco e vermelho, se respeitam os rituais e se zela pela ordem na casa.

Saúde e Bem-Estar

Este signo é muito delicado no aspecto físico. Aponta impotência por abuso sexual, artrite, frieza nos ossos, dores nas pernas, e inclusive leucemia. Ifá aconselha acender velas para Azojuano durante três dias e cuidar constantemente do sistema ósseo e do sangue.

Também fala de hérnias, especialmente do lado esquerdo, e recomenda não levantar peso nem consumir alimentos como amendoim ou gergelim, que podem agravar a condição. A pessoa pode ser vítima de bruxarias lançadas ao chão, por isso deve-se ter cuidado com o que se pisa e varrer a casa com frequência.

Há uma advertência sobre a loucura: este Odu avisa que os loucos podem injuriar a pessoa, o que indica possíveis alterações mentais se os sinais de estresse, traição ou abandono não forem atendidos. Por isso, pede-se à pessoa para servir Eshu com um bode e cuidar da sua cabeça.

Relações Pessoais (Amor)

No amor, Oyekun Birete traz separações matrimoniais, traições e falta de apoio emocional. A pessoa regida por este signo costuma ter uma alma nobre, mas atrai pessoas com intenções ocultas. Aqui se recomenda cuidar bem dos filhos, pois serão fonte de dor ou bênção, dependendo de como forem formados. Se ainda não os tiver, deve-se acolher um filho dentro da família e guiá-lo com firmeza.

Este Odu adverte que o irmão mais velho pode agir com malícia, por inveja ou ressentimento, e que um amigo do passado se tornou inimigo. No plano amoroso, isso se traduz em relações onde a confiança foi quebrada e agora existe perigo oculto. É preciso evitar prolongar relações onde reina o ressentimento, pois isso alimenta o Osobo (o infortúnio).

O casamento, se não for abençoado pelos Orishas e não estiver cimentado sobre a verdade, termina rompido. Por isso, recomenda-se à mulher buscar um parceiro com Ifá assentado, e ao homem fazer sacrifícios por sua virilidade se desejar descendência.

Descrição Geral do Signo Oyekun Irete

Este Odu revela que se nasce com um destino forte e combativo. Oyekun Birete não é para fracos nem para descuidados. É preciso tapar os buracos espirituais, manter a luz acesa e prestar atenção ao conselho de Ifá antes de agir. Shangó lhe dará o raio se você portar sua pedra em seu Ifá. Azojuano o cobrirá do contágio se você o receber no caminho correto.

Diz Ifá que a liderança não é imposição, é sabedoria e exemplo. Quem escuta Orunmila, mesmo rodeado de inimigos, não cairá; cairão os que tramam sem luz. A obediência traz prosperidade. O sacrifício preserva a vida.

O que nasce no Odu Oyekun Birete?

• Nasceu: Ode.
• Aqui: Manda-se tapar todos os buracos da casa.
• Assinala sodomia.
• Acende-se lâmpada para Egun e Shangó.
• É preciso dormir com luz.
• Assinala separação de casamento.
• É preciso receber Azojuano em Arará.

Recomendações:

• Acender o Awó durante sete dias em sua casa.
• Limpar-se com jutia e peixe defumado, azeite de dendê, milho torrado, coco, carne bovina, mel de abelhas, aguardente e cascarilla.
• Descartar os elementos de limpeza nas quatro esquinas.
• Acender velas para Oshún e Azojuano durante três dias.
• Fazer Ebó para amarrar a sorte e que ela não vá embora.
• Se não houver fole, fazer o Ebó com uma corda e dois pedaços de lenha.
• Para assentar Oshún: usar ovo de galinha, duas pombas, azeite de dendê, milho torrado, manteiga de cacau, algodão, Iyefá do Odu e penas de pomba em uma xícara branca.
• Usar o colar de Azojuano (São Lázaro) com um Inshe-Osanyin pendurado.
• Acender lâmpadas para Egun e para Shangó.
• Para Oshún, colocar cinco palanquetas (Ado marun) com os nomes dos inimigos e uma munição dentro.
• Sempre que este Ifá for visto, acender para Oshún e Azojuano.
• Dormir com luz acesa.
• Usar gorro branco e vermelho.
• Para Shangó, oferecer quiabo com jutia e peixe defumado.
• Para Ogún, oferecer aguardente.
• Para os Ibejis, colocar frutas.
• Atender a Egun.
• Receber Ode se tiver este Odu.
• Tapar todos os buracos da casa para evitar que a doença se aloje.
• Receber Azojuano no caminho Arará.
• Arrumar a dentadura.
• Estar atento a sinais de bruxaria no chão.
• Evitar revoluções e escândalos na casa.
• Estar alerta para possíveis contágios.
• Verificar o sangue constantemente, devido ao risco de leucemia.
• Receber Olokun se este Odu for visto.
• O homem deve receber seu próprio Ifá.
• Recomenda-se à mulher casar-se com um homem que tenha seu Ifá assentado, para ter um filho próspero.
• Prestar atenção ao que Azojuano quer com a pessoa.

Proibições:

• Não se pode receber Azojuano na linhagem Yoruba, deve ser em Arará.
• Não comer amendoim nem gergelim.
• Não ter amendoim nem gergelim em casa.

Oyekun Irete Assinala:

• Assinala sodomia.
• Frieza nos ossos, artrite, impotência por abuso sexual.
• Sofre das pernas.
• Assinala separação de casamento.
• Neste signo nasceu Ode, por isso é de grande importância.
• Este é um Ifá duro, pois está-se a lutar com uma pessoa que antes era amigo e agora é inimigo, e que conhece todos os segredos de alguém.
• Aqui a pessoa não tem sossego e é teimosa, o que representa seu grande atraso.
• Aqui se sofre de hérnia esquerda.
• Sofre de leucemia.
• Este Odu, Oyekun Birete, traz revelações importantes durante a adivinhação.
• A mulher que se unir a um homem com seu Ifá terá um filho que lhe trará prosperidade.

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Refrães de Oyekun Birete:

• O que imita, fracassa.
• Coisa teimosa é coisa perdida.
• Aquele que estiver livre de pecado, que atire a primeira pedra.
• Onde ronda a doença, está a morte.
• Mesmo sendo Rei, considere o sentenciado.
• Há quem coloque o coração onde há interesses.

“Aquele que estiver livre de pecado, que atire a primeira pedra” nos lembra a fragilidade compartilhada da condição humana. Ninguém está isento de erros, e por isso, antes de julgar, deveríamos olhar para dentro. O refrão apela à humildade, à empatia e ao silêncio compassivo.

Diz Ifá Odu Oyekun Irete:

Na sua casa reina a desordem: por qualquer simplesa um escândalo irrompe. Você não tem sossego nem paz interior, e a falta de calma o arrasta a conflitos desnecessários, especialmente com seu parceiro. Se ela o contradiz, guarde silêncio; não levante a mão, porque depois se arrependerá. Seu caráter forte precisa de equilíbrio. A partir de hoje, pratique a paciência e atenda aos santos, sobretudo a Oshún e São Lázaro.

Há uma hérnia esquerda que gera mal-estar e caos familiar. Um doente em casa está muito grave, e não há segurança de salvação. Você mesmo se engana querendo saber tudo, e isso o enreda ainda mais. Cuidado com bruxarias no chão: querem adoecer seus pés para que não avance. Faça Ebó, cuide da sua dentadura e não coma nem tenha gergelim nem amendoim em casa.

Uma mulher ligada a Yemayá será sua salvação. Receba Eshu-Elegua, acenda lâmpada para os mortos ou para Shangó, ofereça-lhe quiabo, jutia, peixe defumado, e para Ogún, aguardente. Aos Jimaguas, frutas.

Não imite nem se intrometa, pois poderia acabar preso ou doente. Vigie sua saúde: evite contágios, durma com luz e cuide do seu casamento. A violência, a desordem e os excessos não trazem salvação.

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De que fala o signo Oyekun Irete?

Quando este Odu, Oyekun Irete, aparece em Igbodun, indica-se à pessoa que deve cuidar com esmero de seus três filhos, já que enfrentarão momentos difíceis na vida. Se ainda não tiver filhos, deverá acolher um de seus familiares próximos e criá-lo como próprio. Em tempos de necessidade, não deve esperar apoio de seus irmãos mais abastados, pois o abandonarão. É indispensável colocar uma pedra de raio em seu Ifá e adicionar-lhe um facão, já que Shangó lhe dará força para enfrentar seus inimigos.

Em uma consulta ordinária, recomenda-se oferecer um bode a Eshu para prevenir doenças e proteger-se de pessoas perturbadas que poderiam lhe causar dano. Também deve saber que seu irmão mais velho poderia estar tramando contra você; por isso, adverte-se para não “manter os braços estendidos”, metáfora que alude a não brindar confiança cega. Aqui nasce o ditado: existe uma alma boa enfrentada a forças maléficas.

Se o consulente deseja ter filhos, o homem deve fazer um sacrifício para fortalecer sua virilidade, e a mulher, para abençoar seus ovários. Deve-se preparar-lhe Olokun, incluir uma pedra de raio em seu Ifá, e evitar o consumo de coelho ou vísceras. Esta pessoa nasceu para liderar: se honrar Eshu com um bode e uma pomba em sua cabeça, seu destino se manifestará com poder, filhos e uma longa vida repleta de provas e vitórias.

Patakie (história) do signo Oyekun Birete:

O Nascimento de Ode: O filho do monte e do destino

Na terra de Kentú vivia Yemayá Okute, esposa do ferreiro divino Ogún Alaguede. Juntos tinham três filhos: Añaqui, Akoro e Igbo.

Añaqui, o mais novo, vivia entre os arrecifes e sempre levava consigo dois cocos; nunca queria sair do mar. Akoro, o mais velho, trabalhava na ferraria junto ao pai, aprendendo a arte do metal. Igbo, o do meio, destacava-se por seus longos cabelos encaracolados e sua paixão pela caça.

Um dia, preocupada com o destino de seus filhos, Yemayá foi à casa de Orunmila para consultar o oráculo. No osode, saiu o signo Oyekun Irete, e Ifá lhe revelou uma advertência: um de seus filhos estava destinado a se tornar caçador, mas se caçasse durante uma noite de lua cheia, seria encontrado por Osanyin, o dono das folhas e dos segredos do monte, que o consagraria e o afastaria para sempre do mundo dos vivos.

Yemayá regressou a casa e informou seus filhos sobre a mensagem de Ifá. No entanto, Igbo, movido por sua paixão, não obedeceu. Quando chegou a lua cheia, partiu para o monte com outros caçadores. Reuniu-se ao redor da grande árvore Iroko, e cada um tomou seu rumo. Igbo internou-se nas profundezas da floresta atrás de um veado, mas foi capturado pelas folhas mágicas de Osanyin. Caiu em um sono profundo, sem saber que sua vida mudaria para sempre.

Quando despertou, já não era Igbo: havia renascido como Ode, o feiticeiro do monte. Nunca regressou com os caçadores, que, ao notar sua ausência, voltaram para contar a Okute-Yemayá o ocorrido. Ela compreendeu de imediato o que havia acontecido.

Seu irmão Akoro, cheio de determinação, foi à ferraria de Ogún e forjou sete ferramentas: picareta, pá, machado, lança, faca, foice e facão. Carregou-as sobre suas costas e partiu para o monte, cantando:

“Ogún nikoto bowaló
Akoro nikoto bowaló
Mariwó leásé”

Finalmente, encontrou Ode, coberto com penas dos animais que havia caçado. Carregou-o em seus ombros e o levou de volta para casa. Mas ao chegar, Yemayá não quis recebê-lo. Disse que, por ter desobedecido, já não era filho do amor de seus pais.

Então Akoro, indignado, respondeu:
—Se vocês não podem receber Igbo, não me recebam a mim também.

E voltou para o monte com seu irmão, enquanto cantava:

“Awa ogbée ni t’egún
Oníló l’óña ni Alaguede
Awa síbá omó Ode
Awa níkere shun kóro ní ao
Mariwó bogdó bogdó
Mariwó bogdó
Oggdá o mariwó bogdó bogdó”

Desde então, ambos ficaram unidos no monte, consagrados ao mistério, à caça e à liberdade.

Explicação e Ensinamento

Esta história nos ensina que o destino é inevitável quando está marcado pelos oráculos, mas também que a desobediência pode nos afastar do calor familiar. Igbo foi advertido, mas não escutou. Ainda assim, sua transformação em Ode revela que o que parece uma perda pode ser, na realidade, um renascimento.

Akoro, por sua parte, representa a lealdade fraterna, o amor que não julga senão que acompanha. O rechaço de Yemayá não foi por falta de amor, mas por dor, por ver truncado o futuro que havia sonhado para seu filho.

Nem sempre o caminho marcado pelos mais velhos é o que nos pertence. Às vezes, a alma se encontra no monte, longe do lar. Mas quando o destino chama, o amor verdadeiro — como o de um irmão fiel — nunca abandona.

Reza do Odu Oyekun Birete

Oyeku Birete yana yana, Ifá aberele yebé, Ifá adá Odebi Oshosi ayebí ota awa yebé ni ara ara Oyeku lorun. Oba ni Shangó, awo Osa Yeri, awo Oyeku Birete, Kayagbá wara bá bara Abeyeku Oluopopó. Oyeku Birete omo wé l’odé, Oyeku Birete wá wá Ifá. Oba Obari boru, tenta Orun. Abeyeku ni Shangó Aina.

Suyere do Odu Oyekun Irete

Odara, Odara eni Odara, Abeyeku Oluopopó, omo Abereni l’Ayé, awa yebé ni awo.

Ebó de Oyekun Birete

Ebó para amarrar a sorte (Odu Oyekun Birete):
Realiza-se com um fole (ewirí); se não houver um, substitui-se por uma corda. Além disso, utiliza-se um galo e os ingredientes tradicionais do ebó. Se for feito com corda, devem ser colocados dois pedaços de lenha, símbolo de estabilidade e força.

Obra com Oshún contra os inimigos do signo Oyekun Birete:
Colocam-se-lhe cinco palanquetas (adó marun) com os nomes dos inimigos escritos em seu interior junto a uma munição. Esta obra busca neutralizar as energias negativas enviadas por adversários.

Ervas (Ewé) de Oyekun Irete

Yagruma, Língua de vaca, Jara jara, Pendejera.

Oyekun Irete Ifá Tradicional:

Verso de Òyèkú Ìretè

Òpòkúretè
A carne do cavalo enche minha boca tétéété
Foi quem fez a adivinhação para Ìyálóde Òpò
Ela chorava por não ter filhos
Ela perguntou: Eu seria capaz de ter filhos na vida agora?
Eles lhe disseram para fazer sacrifício
Disseram que ela teria filhos
Disseram que uma galinha adulta é o sacrifício
Ratos, peixes são os objetos do sacrifício,
Ìyálóde Òpò ouviu sobre o sacrifício e o fez
Eles fizeram um trabalho especial de Ifá para ela
Ìyálóde, que pensavam que era velha
Ela engravidou
E deu à luz seus filhos
E eram muitos
Ìyálóde dançava de alegria
Ela elogiava seus Babaláwos
Seus Babaláwos elogiavam Ifá
Ela disse que foi exatamente como seus Babaláwos tinham dito
Òpòkúretè
A carne do cavalo enche minha boca tétéété
Foi quem fez a adivinhação para Ìyálóde Òpò
Ela chorava por não ter filhos
Aconselharam-na a cuidar da terra
E a realizar o sacrifício
Ela ouviu sobre o sacrifício
Ela o ofereceu
Quem tem muitos filhos?
Pelo visto a velha Ìyálóde
Tem muitos filhos
A suposta velha Ìyálóde.

Esta pessoa está desejosa em ter filhos, mas as pessoas diriam que é tarde demais para que ela possa criar seus filhos devido à sua idade.

Òpòkúretè
A carne do cavalo enche minha boca até transbordar
Foi quem fez a adivinhação para Ìyálóde Òpò
Ela chorava por não ter filhos
Ela perguntou: Eu seria capaz de ter filhos sobre a terra?
Eles a aconselharam a oferecer sacrifício
Já que ela teria filhos
Eles disseram: Uma galinha adulta é o sacrifício
Ratos, peixes são os objetos do sacrifício,
Ìyálóde Òpò ouviu sobre o sacrifício e o fez
Eles fizeram um trabalho especial de Ifá para ela
Ìyálóde, como se pensava que era velha
Ela engravidou
E deu à luz seus filhos
E eram muitos
Ìyálóde dançava de alegria
Ela elogiava seus Babaláwos
Seus Babaláwos elogiavam Ifá
Ela disse que foi exatamente como seus Babaláwos tinham dito
Òpòkúretè
A carne do cavalo enche minha boca até transbordar
Foi quem fez a adivinhação para Ìyálóde Òpò
Ela chorava por não ter filhos
Aconselharam-na a cuidar da terra
E a realizar o sacrifício
Ela ouviu sobre o sacrifício
Ela o ofereceu
Quem tem muitos filhos?
Pelo visto a velha Ìyálóde
Tem muitos filhos
A suposta velha Ìyálóde.

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