Okana Otrupon

Okana Otrupon é o signo # 132 na ordem hierárquica de Ifa. É um Odu que enfatiza a necessidade de cautela diante das traições, a importância do sacrifício e a atenção às relações pessoais e econômicas, oferecendo guias específicas para a vida de seus seguidores.

Análise e Interpretação do Odu Okana Otrupon

Okana Trupon é um Odu que revela uma natureza intensa e apaixonada, suscetível aos altos e baixos emocionais e econômicos. Representa o fogo que purifica, mas também pode consumir. É um lembrete constante de que nossas ações e decisões têm consequências, e que a integridade deve ser a bússola que guia nosso agir.

Aspectos Econômicos:

A pessoa sob este signo pode experimentar flutuações financeiras, simbolizadas pela eterna busca por mais, sem nunca alcançar uma satisfação completa. A ambição, embora seja um motor de progresso, sem o devido equilíbrio pode levar à insatisfação crônica. Adverte-se sobre o perigo de que o desejo de acumulação material leve a ações que afastem de Olofin, indicando que a verdadeira prosperidade vem de um equilíbrio entre o material e o espiritual.

Saúde:

No âmbito da saúde, Okana Otrupon sugere uma predisposição a tensões que podem se manifestar fisicamente, especialmente em situações de estresse provocadas por conflitos ou traições. A recomendação é buscar o equilíbrio e a harmonia, evitando situações que possam levar a extremos emocionais ou físicos.

Aspectos Religiosos:

Religiosamente, este Odu enfatiza a importância da lealdade e da honestidade não só para com os outros, mas para consigo mesmo e suas crenças. Elegua e Shango, figuras centrais deste signo, nos lembram da necessidade de sermos fiéis guardiões de nossa própria integridade e dos caminhos que escolhemos seguir. Destaca-se a importância dos sacrifícios e oferendas para manter o equilíbrio e proteger-se das traições e falsidades.

Relações Pessoais (Amor):

No amor, Okana Otrupon adverte sobre os perigos da infidelidade e da desonestidade. As relações sob este signo podem ser testadas por tentações e conflitos, mas também oferecem a oportunidade de forjar laços mais fortes através da superação desses obstáculos. Destaca-se a importância da comunicação aberta e da confiança como pilares para construir relações duradouras e significativas.

Metáforas e Referências:

• “Ontem maravilha fui, hoje sombra de mim não sou” reflete a volatilidade e a mudança constante que caracteriza Okana Trupon, lembrando-nos que o sucesso e a prosperidade são efêmeros se não se baseiam em fundamentos sólidos de caráter e moral.
• A história de Elegua perdendo seu bem-estar por causa de seus inimigos nos ensina sobre as consequências de nossas ações e a importância de nos mantermos fiéis aos nossos princípios.
• A transformação do cavalo em besta de carga por não fazer sacrifício simboliza a degradação de nosso ser quando ignoramos as advertências e os conselhos de Ifá.

Descubra mais sobre Elegua, o guardião dos caminhos e do destino, peça fundamental na santeria cubana.

Descrição geral do signo Okana Otrupon

Nomes ou apelidos:

• Okana Trupon
• Okana Otrupon
• Okanran Oturupon

O que nasce no odu de Ifá Okana Otrupon?

• Dar ao Iyawo de Osha axé quando for montado com seu Anjo da Guarda.
• Que Elegua seja o porteiro de todas as casas.
• Aqui: Elegua perdeu seu bem-estar por causa de seus inimigos.
• Foi a perseguição do cavalo da pinta na testa.
• Olofin nomeou Orunmila seu secretário.
• Shango conseguiu dominar o cavalo.
• Em Okana Otrupon falam Shango e Elegua.
• É um Ifá de traições, falsidades, de abuso de confiança, de armadilhas, de calúnias, desespero.
• Elegua é o dono dos caminhos e esquinas.
• Shango é o dono da candela.

De que fala o signo Okana Otrupon?

• A pessoa sempre está chorando por dinheiro.
• A pessoa nasceu para governar.
• Fala de comércio ou negócios.
• Aqui: As coisas estão quentes como o sol.
• Para triunfar é preciso ter Osanyin.
• Elegua era rei, mas por suas maldades perdeu a coroa.

O signo Okana Trupon aponta:

• O cavalo, por não fazer sacrifício, se tornou besta de carga.
• Fala de infidelidade da mulher.
• Adivinhou-se para a prosperidade.

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Recomendações do signo Okana Otrupon:

1. Realizar Sacrifícios e Oferendas: É crucial fazer ebó (sacrifício) para refrescar e acalmar as situações tensas, especialmente quando as coisas parecem “quentes” ou problemáticas. Servir a Exu com um bode e enviar oferendas tradicionais, como uma pomba ao mar ou ao rio, pode atrair o favor de Olokun e outros Orixás.
2. Manter a Honestidade: A integridade com o Babalawo e em todas as relações é fundamental. A desonestidade pode levar a mal-entendidos e perdas.
3. Cuidar das Relações Pessoais: É essencial evitar a infidelidade e manter o respeito dentro das relações amorosas. As ações desleais não só podem causar dano emocional, mas também acarretar consequências espirituais graves.
4. Buscar o Conhecimento e a Orientação de Orunmila: Okana Trupon sublinha a importância de Orunmila como fonte de sabedoria e conhecimento. Consultar a Ifá antes de tomar decisões importantes pode oferecer clareza e direção.
5. Receber Olokun (se indicado): Em casos específicos, receber Olokun pode ser um passo crucial para assegurar a proteção e o bem-estar pessoal, especialmente quando este Odu aparece em Igbodu.

Proibições

1. Evitar Cuidar Filhos Alheios (Sem Precaução): Deve-se ter cuidado ao cuidar de crianças que não são próprias, especialmente sem fazer sacrifícios para proteger-se de possíveis infortúnios ou complicações.
2. Não Ser Maldizente nem Praticar a Maldade: As ações negativas e a maldade podem levar à perda da coroa (simbólica da autoridade e do bem-estar) como ocorreu a Elegba.
3. Evitar a Ganância: A constante insatisfação e o desejo por mais podem atrair a ira de Olofin. Apreciar o que se tem e evitar a avareza é fundamental.
4. Não Se Envolver em Traições ou Falsidades: Este Odu adverte contra a participação em traições, abusos de confiança e calúnias. Manter-se longe de tais ações é crucial para o bem-estar pessoal e espiritual.

Provérbios do Odu de Ifa Okana Otrupon:

• Ontem maravilha fui, hoje sombra de mim não sou.
• Quanto mais tem, mais quer.
• Quando um governador sai, outro entra.
• Falsidade e maldade unem-se à calúnia.
• Por não fazer Ebó, me tornei besta de carga.

“Quando um governador sai, outro entra” reflete a inevitabilidade da mudança na liderança e a continuidade do governo. Este provérbio sublinha que nenhum poder é permanente e que a renovação e a substituição são essenciais para a dinâmica de qualquer sociedade.

Código ético de Ifa do odu Okana Trupon:

• Orunmila é o secretário de Olofin.

Diz Ifa Okana Otrupon:

1. Reconhecimento de sua ambição financeira: Você sempre está buscando mais dinheiro, o que aumenta seu desejo por obter ainda mais. No entanto, esta atitude causou descontentamento divino.
2. Advertência divina: Tenha precaução com os rendimentos inesperados; eles poderiam estar destinados a fins infortunados, como seu próprio funeral.
3. Insatisfação constante: Você frequentemente se queixa e mostra insatisfação.
4. Negligência quanto à saúde: Apesar de estar doente, mostra resistência em buscar cura.
5. Alerta sobre falsas amizades: Seus inimigos se fazem passar por amigos, compartilhando comida e bebida com você.
6. Influência negativa: Você está sob o olhar de muitos olhos invejosos.
7. Precaução antes de viajar: Se planeja ir a algum lugar, é essencial realizar um Ebó como proteção.
8. Presságio de adversidade: Você é advertido sobre uma desgraça iminente.
9. Desejo de mudança: Você contempla a ideia de mudar de sua atual residência.
10. Destinado à liderança: Sua natureza é governar, refletindo seu status de realeza. Agradeça a Deus por esta designação.

Significado do Signo de Ifa Okana Trupon:

O Odu Okana Trupon aborda o amplo conhecimento de Orunmila sobre todas as coisas, incluindo a arte da cura tradicional. Ressalta a importância da honestidade do cliente com o Babalawo.

Este Ifá se centra nas figuras de Elegua e Shango, simbolizando traições e falsidades. Trata de uma pessoa que constantemente se queixa da falta de dinheiro, e como sua avareza desperta a ira de Olofin. Adverte-se sobre o perigo de que o dinheiro recebido possa acabar sendo utilizado para seu próprio enterro.

Destaca-se que, sob este signo, as coisas da pessoa estão “muito quentes”, necessitando realizar Ebó para refrescá-las. Elegba, como dono dos caminhos e esquinas, e Shango, como dono da candela, desempenham papéis significativos. Menciona-se como Elegba perdeu sua coroa por suas maldades, sugerindo que a pessoa com este Odu deve evitar agir mal.

Em um registro ordinário, aconselha-se a pessoa a fazer sacrifícios para evitar o risco de cuidar de filhos alheios sem poder atender aos próprios. Às mulheres, adverte-se para não carregar crianças alheias até conseguir a própria gravidez e manter-se fiel a seus esposos para evitar maldições. Aos homens, alerta-se sobre resistir à tentação de ser infiel, pois isso poderia levá-los a perder sua essência.

Quando Okana Otrupon sai em Igbodu, indica-se à pessoa receber Olokun. Para quem não é casado, prediz-se que a próxima mulher em sua vida será sua esposa destinada. Se já são casados, encontrarão uma filha de Olokun após sua iniciação em Ifá. Recomenda-se servir a Exu com um bode e enviar oferendas tradicionais ao mar ou ao rio em agradecimento a Olokun.

Além disso, deve-se realizar um sacrifício em Igbodu para evitar o exílio da aldeia por uma mulher, honrando a Ifá com um carneiro, uma galinha e quatro búzios, e a Exu com um bode. Em um registro ordinário, deve-se servir a Ifá com uma galinha e a Exu com um bode para prevenir problemas relacionados com uma mulher.

Este signo de Ifa também prescreve um sacrifício especial para fomentar a prosperidade, relacionado com a história do caminho até ela.

Reza do Odu Okana Trupon:

OKANA TRUPON IKANOFORE IKANIYU NI MUSUKU LOGUE NI OLORUN
OBINI. ATARE BAMBA BILE ARARAGUYO KARA AKORI ADIFAFUN
AYAGUNA AKUKO LEBO IDA OMITI INTORI ARAYE EURE AKUKO LEBO.

Suyere do signo Okana Otrupon:

OMO OSOLEYEKUN KINI KINI OSANYIN, OMO OSOLEYRKUN KINI
KINI ELEGBA KINI KINI

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Pataki (história) do signo de Ifa Okana Otrupon:

Elegua perdeu seu bem-estar por causa de seus inimigos.

Elegua era o cuidador do palácio de Olofin, por isso vivia muito bem. No entanto, tornou-se excessivamente confiante e, quando Olofin saía, ele sentava-se no trono para imitá-lo. Os outros Orixás, que invejavam Elegua, em vez de aconselhá-lo, decidiram contar a Olofin o que estava acontecendo. Contudo, Olofin não acreditou neles no início.

Depois que insistiram várias vezes sobre as ações de Elegua, um dia Olofin preparou uma viagem. Em seguida, regressou de improviso e encontrou Elegua sentado em seu trono, fazendo gestos e falando tal como os Oshas lhe haviam descrito. Por esta razão, Olofin tirou seu cargo de Elegua por atrevido, e de ser seu ajudante passou a ser o porteiro do palácio.

Quando Shango soube do ocorrido a Elegua, foi diante de Olofin para pedir-lhe que lhe outorgasse o cargo que pouco antes havia retirado de Elegua. Olofin olhou-o fixamente e disse: “Então você vem me pedir para te conceder o cargo que Elegua desfrutava. Você, tão amigo que era dele enquanto não caiu em desgraça, por que não o aconselhou para que não fizesse o que fez? E agora vem me pedir isso. Não, esse cargo não pode ser para você e, mais, te condeno a viver entre guerras e candela. To Iban Eshu.”

Depois, Olofin mandou buscar Orunmila, e quando este chegou, disse-lhe: “Vários Oshas vieram me pedir o cargo que retirei de Elegua, mas se você o quiser, eu o dou a você.” Orunmila respondeu: “Não, pai, eu não reúno condições nem méritos suficientes para desempenhar tal responsabilidade.”

Então, Olofin nomeou Orunmila seu secretário.

Moral e Explicação

A história destaca a importância da humildade, lealdade e integridade. Elegua perdeu sua posição privilegiada por abusar da confiança de Olofin, enquanto os outros Orixás mostraram sua inveja e falta de lealdade ao tentar se beneficiar da queda de Elegua. Shango, em particular, demonstrou uma falsa amizade ao não aconselhar Elegua quando era necessário e depois tentar se aproveitar de sua desgraça.

Por outro lado, Orunmila demonstrou humildade e autoconhecimento ao recusar um cargo para o qual não se sentia preparado, o que finalmente o levou a ser recompensado com uma posição de maior confiança.

A moral desta história é que a verdadeira grandeza se encontra na humildade, lealdade e integridade. É crucial ser honesto consigo mesmo e com os outros, e não buscar beneficiar-se às custas dos outros. Além disso, esta narrativa ressalta como a verdadeira amizade e o conselho honesto são valiosos e devem prevalecer sobre a inveja e a cobiça.

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Okana Otrupon Ifa Tradicional

ÒKÀNRÀN ÒTÚRÚPÒN

Opón bémbé Awo ilé Alárá
Àyìnbò, Awo Osù
Ló díá fún Osù
Àwon ni ón dáfá fún èìnlójo Ìmòle
Níjó tí wón n relé Olódùmarè
Níbi tí wón n pè ní Mékà
Èìnlójo Ìmòle ní n lo ilé Olódùmarè
Bí ón bá lo
Nígbà tí wón ó mèe bò
Won ò níí ju mérin méta lo
Àyà bá n já won bí ón bá féé relé Olódùmarè
Wón bá to Òrúnmìlà lo
Ilé Olódùmarè táwon n lo yìí
Àwon se le móo pé dé padà?
Òrúnmìlà ní e jé Mékà ó móo pè yín ni
Ó ní eni tí inú è bá mó tí ó bàá lo
E jé ó móo pè yín ni
Ó ní sùgbón e yídì síhìín
Ni ón fi dá Yídì sílè
Òrúnmìlà bá ní kí wón ó ra àgbò wá
Kí wón ó wá ewé odán wá
Kí wón ó wá dì síhìín
Ni ón bá n e ibè ní yídì
Ó ní e móo kírun tiyín nbè
Ó ní e móo mo eni tí ilé Olódùmarè bá pè nbè
Ni ón bá n se béè
Ni ón bá n léé sí
Ní wón wá n jó ní wón n yò
Wón n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Opón bémbé Awo ilé Alárá
Àyìnbò, Awo Osù ló díá fún Osù
A díá fún èìnlójo Ìmòle
Níjó tí wón n relé Olódùmarè
Wón tí n lo síbè won ò pé dé
Ifá ní wón ó móo gbélé kí tiwon
Ilé mòmò yá o
Ilé yìí wúlò
Ni gbogbo ayé n pè ní Iléyá.

Ifá aconselha esta pessoa a oferecer sacrifício. Caso ele queira viajar, ele deve consultar Ifá antes de sair. Ele deve ir se e somente se Ifá o aconselhar a ir.

Opón bémbé é o sacerdote da casa de Alara,
Àyìnbò, é o sacerdote da lua crescente
Fizeram adivinhação para a lua crescente
Fizeram adivinhação para um incontável número de crentes Muçulmanos
No dia em que eles iam à casa de Olódùmarè
O lugar que eles chamam de Meca
O Incontável número de crentes Muçulmanos iam à casa de Olódùmarè
Quando eles chegaram lá
Quando eles estavam voltando
A metade deles morreu
Eles se assustaram de ir peregrinar
Eles foram rapidamente à casa de Òrúnmìlà
‘A casa de Olódùmarè que nós sempre visitamos’
‘Como poderemos voltar sem morrer?’
Òrúnmìlà respondeu: ‘Ao que vocês chamam de Meca’
‘Quem estiver limpo e estiver prestes a ir peregrinar’
‘Deixe que a Meca chame certas pessoas’
‘Mas o resto de vocês deverá formar um grupo aqui’
Esta é a raiz da palavra ‘Yídì’
Òrúnmìlà lhes pediu para trazerem um carneiro
E também para trazerem folhas de odán
Eles devem formar um grupo aqui em sua morada
Eles começaram a se agrupar em Yídì
Òrúnmìlà concluiu ‘Você deve ter sua própria oração lá’
‘É lá que você saberá quem será chamado por Olódùmarè’
Eles começaram a fazer assim
Eles estavam crescendo em número
Eles começaram a dançar e se regozijar
Eles estavam louvando seus Babaláwos
Seus Babaláwos estavam louvando Ifá
Eles disseram que foi como seus Babaláwos haviam dito
Opón bémbé é o sacerdote da casa de Alara,
Àyìnbò, é o sacerdote da lua crescente
Fizeram adivinhação para a lua crescente
Fizeram adivinhação para um incontável número de crentes Muçulmanos
No dia em que eles iam à casa de Olódùmarè
Eles haviam ido sem voltar completos
Ifá os aconselhou a ficarem em casa para orar
Ilé mòmò yá o
Rezar em casa é melhor
É o que todos chamamos de ‘Iléyá.’

Obras (Ebó) do Signo Okana Otrupon

Quando as coisas estão quentes:

Aquece-se uma chapa ao fogo e coloca-se diante de Shango, e despeja-se sobre ela uma jícara de água. Enquanto sai a fumaça, diz-se: “BOBILA OMI IKUAO AYUA”. Depois, dar-se-ão dois galos a Shango, um cacho de bananas, e rogar-se-á a cabeça.

Osanyin de Okana Trupon:

É preciso dar um bode a Elegua que tenha um lucero branco na testa. A cabeça se deixa secar. Quando estiver pelada, preenche-se pelo orifício occipital com pó de cabeça de galo, pomba, galinha-d’angola, bejuco jimagua, inhame, maravilha, os três precipitados, carvão de Osanyin, malva branca, torresmo, tapa caminho, ouro, prata, cobre, cabeça de pássaro judeu, de beija-flor, miolo vegetal, linho de mar e de rio, pedaço de zurrão. Sela-se o orifício com cera virgem e forra-se com contas brancas e matipó. Na órbita de cada olho, coloca-se um olho de boi polido e no orifício nasal, três diloguns. Lava-se com omiero de 21 ervas selecionadas e coloca-se em uma tigela de barro com 21 paus escolhidos. Às sextas-feiras, borrifa-se aguardente e vinho seco. Come sangue junto com Elegba e Orunmila.

Para obter dinheiro:

Usa-se um frangote, duas pombas, folhas e sementes de maravilha, osso central de peixe fresco, penas dos animais do ebó (especialmente da cabeça), terra da casa, terra de quatro esquinas, terra do meio-dia, terra da meia-noite, e feijões-fradinho. Prepara-se ekru, olelé, ekru-aro, akara. Realiza-se o ebó, adiciona-se axé do ebó em um prato com ekru, olelé, ekru-aro, akara, e oferece-se a todos os santos. Dá-se o frangote a Elegua e as pombas a Osanyin, utilizando os miúdos para o ebó. Com todas as cabeças, a espinha central de peixe, ervas, pimenta de maravilha, as terras, iyefá do ebó, cria-se um Ishé-Osanyin que se coloca atrás da porta da casa e planta-se uma muda de maravilha em cima. Isso é oferecido a Elegua e Osanyin ocasionalmente.

Contra a doença:

Oferecem-se três pombas a Ogun atrás da porta da casa. Primeiro, limpa-se o interessado com as pombas, depois a porta, e finalmente oferecem-se a Ogun. As cabeças são embrulhadas individualmente em folhas de maravilha branca, três folhas por cabeça de pomba com três pimentas de maravilha cada uma, atam-se com fio branco e preto e colocam-se atrás da porta da casa. Se a pessoa não estiver presente ou se Ogun não lhe pertencer, as cabeças são deixadas no Ogun onde a cerimônia foi realizada. Se a obra for feita no Ogun do interessado, mesmo que não esteja presente, procede-se como no primeiro caso, levando as cabeças das pombas para colocá-las atrás de sua porta.

Para um bem de dinheiro: A Ogun são oferecidas duas pombas no monte, recolhem-se as cabeças, reduzem-se a pó e misturam-se com pó de axé de folhas e sementes de maravilha, a espinha central de um peixe. Ata-se em fio branco e preto e pendura-se atrás da porta da casa.

Ebó: 2 galinhas-d’angola, 2 pombas, erva e pimenta de maravilha, terra da casa, terra do monte, terra do meio-dia e da meia-noite, terra das quatro esquinas, um peixe fresco, jutia e peixe defumado, milho torrado, e muito dinheiro.