Irete Untelu (Iretè Ogbè)

Irete Untelu é a combinação dos Odu maiores Ogbe e Irete, e é o signo número 212 na ordem genealógica de Ifá. Representa a justiça e em Ifá aconselha a oferecer sacrifícios para alcançar a posição de uma pessoa importante na vida. Este Odu também simboliza a conexão com Olofin na vida do Awó.

Descrição geral do Odu Irete Ogbe (Irete Untelu)

O que nasce no Odu de Ifá Irete Untelu?

• Que a letra se retire em seguida.
• Jogar 3 goles de omí e 3 de otí na rua.
• O Iroye de Olofin, pois perdia a memória.
• Obatalá Yeku Yeku (nervos, toca a mãe).
• O toque de Agogó de Obatalá.
• Que os maridos estrangulem suas mulheres infiéis.
• O cipó berraco e o cipó garañón, para evitar a impotência do Awó deste Odu.
• Que para despedir Olofin se enterra no lodo do rio.
• O porquê Eleguá tem 21 búzios (Dilogunes).

Do que fala Irete Untelu?

• O cargo de vigilância (Asheilu), o homem político (Awon Olopa), polícia (Oye), Ishe itoyu ilú (o vigilante ou confidente).
• Não comer doce de goiaba.
• A grande virtude e maldição da lesma e por que os filhos de Oxum e deste Odu não podem fazer Oborí Eleda com Igbín.
• Não comer cana, nem coco.
• Os fenômenos marinhos, como o mar de ressaca ou de fundo.
• O grande poder de Eggun e de Ifá.
• A proibição de comer Obí.
• O porquê em Orunmila aparece uma Otá como representação dele.
• O Ewe Tete Nifá (cabeça).
• Que o bicho do arroz causa problemas no fígado, não comer arroz amarelo.
• Colocar 8 cocos para Orula para não se separar do padrinho.
• Que Eleguá tenha boca, olho e nariz.

O Odu de Ifá Irete Ogbe aponta:

• Que o padrinho em Atefá ou Awofakán pega 5 ikines novos e os troca com o afilhado, e os coloca em seu Ogun, para que não lhe roube sorte e aleyos.
• Que Olokun na Terra se representa em uma Akere (talha de barro).
• O porquê Obatalá é coberto com Oú, orí e efún.
• Não matar formigas.
• O flagelo do Iyoyé.
• A lesma, ao contar seus filhos, viu que lhe faltava um.
• Diz-se Adifafun Igbañi.
• Fala Irenlu (A Violação).
• Orunmila leva 16 Igbín dentro, 8 em cada mão.
• O Awó limpa o Ilé quando o Aleyo Umbo com ekó, ewé Tete, ewé dun dun, oú.
• Levantaram a mão para Orunmila.
• Oluopopo criou a varíola.
• Abita criou o morcego e Obatalá a pomba.
• A terra de Obatalá se perdia pelo otí.
• Fala a sombra de Orun, que o protege.
• Oya teve um filho com Orula, protegido de Orun.
• A jutía era constantemente vigiada por seu esposo.
• A Obiní de Olofin não podia parir.

Você pode ler: Signo de Ifá Ogbe Ate

Análise e Reflexão do signo de Ifá Irete Untelu

Irete Untelu adverte sobre os perigos da imprudência e da falta de consideração pelos outros e pelas nossas próprias ações. Este Odu realça a importância da moderação e da precaução em todos os aspetos da vida, especialmente nas decisões e ações que podem ter consequências de longo alcance. A justiça e os problemas legais são temas recorrentes neste signo, sugerindo que as ações desconsideradas ou mal-intencionadas eventualmente encontrarão seu caminho de volta para nós.

Aspectos Econômicos

Em termos econômicos, Irete Untelu adverte sobre a escassez e a necessidade de prudência na gestão dos recursos. A terra rachou neste Odu, simbolizando a dificuldade na obtenção de sustento e a necessidade de buscar soluções criativas para superar a falta de recursos. As pessoas regidas por este Odu devem evitar empréstimos e dívidas desnecessárias, já que «o dinheiro que se empresta, problema que se busca». É um signo que convida à austeridade e à previsão, recomendando fazer Ebo com frequência para atrair a prosperidade e evitar a ruína.

«Enquanto a comida não está cozida, não se tira do fogo para comê-la» Iretè Ogbè nos lembra a importância da paciência e do processo. Tentar apressar os resultados sem completar os passos necessários leva ao fracasso. Cada etapa tem seu tempo, e respeitá-lo é chave para alcançar o sucesso e a plenitude.

Saúde e Bem-Estar

Irete Untelu é um signo que exige atenção rigorosa em questões de saúde. As doenças associadas a este Odu incluem condições graves como tuberculose intestinal, cirrose hepática e problemas na próstata. É vital para aqueles sob a influência deste Odu evitar o consumo de álcool, pois pode desencadear complicações maiores. Além disso, a alimentação deve ser estritamente controlada, evitando comidas picantes, salgadas ou com alto teor de condimentos que podem agravar problemas como as hemorroidas.

As pessoas regidas por este signo também devem cuidar de seu sistema respiratório, pois podem sofrer de afecções como laringite, faringite e papilomas nas cordas vocais. O uso de remédios naturais, como a raiz de Ateje e o Omiero preparado com ewe eyení, pode ser benéfico para manter a saúde.

Aspectos Religiosos

Este Odu reforça a importância de manter uma conduta impecável dentro da religião, respeitando sempre os mais velhos e os padrinhos. A conexão com os ancestrais (Egun) é particularmente forte neste signo, e recomenda-se alimentar e honrar os espíritos com frequência para assegurar sua proteção. Além disso, Irete Untelu aconselha a ser cuidadoso com os rituais e cerimônias, especialmente quando se trata da entrega da mão de Orunmila, já que este Odu pode trazer justiça e expor segredos ocultos.

Relações Pessoais (Amor)

Quanto às relações pessoais, Irete Untelu nos adverte sobre as consequências das ações impulsivas e da infidelidade, simbolizadas pelas dramáticas consequências que enfrentam os irmãos que desobedecem às advertências. Este Odu ensina sobre a importância da fidelidade, do respeito e da prudência em nossas relações, sublinhando que as ações desonrosas não só nos afetam individualmente, mas também podem ter um impacto devastador naqueles que nos rodeiam.

Significado do Oddun Irete Untelu:

Irete Untelu diz: “Se ensinas inteligência a uma pessoa, sua inteligência será inteligente. Mas, se ensinas estupidezes, suas estupidezes serão estúpidas”. Este é um signo de Ifá que marca atraso para o Awó, e a pessoa que vem consultar-se com ele pode atrair justiça e problemas.

É um Oddun de escassez, onde não havia comida, roupas nem medicamentos no mundo. A terra rachou, mas Olodumare, com sua sabedoria, arrumou tudo. Neste signo, o homem pode ter secreções coaguladas na próstata, que ao ingerir bebidas alcoólicas se revolvem e começam a se expandir pelo organismo, causando graves consequências.

Irete Untelu requer ação imediata quando se apresenta, especialmente se traz más notícias. Depois que o aleyó se retira, o Awó deve limpar seu corpo com um frangão e perguntar se precisa fazer Ebo. Se necessário, o Ebo é jogado na esquina, já que poderia haver bruxaria (Ogú) contra ele.

O dono deste Ifá pode sofrer de problemas respiratórios, como pigarro na garganta, faringite, laringite, catarros e, em casos mais graves, papilomas múltiplos, carcinoma e nódulos nas cordas vocais. Geralmente, também pode haver oclusão das fossas nasais. Os doentes podem morrer por caquexia ou pneumonia por aspiração.

Este Odu explica que, por muito grande que seja o afilhado, sempre está na obrigação de dar Moforibale ao seu padrinho. Ifá marca fenômenos marinhos e penetrações do mar, e o filho de Orunmila se perdeu neste Ifá. É um Odu justiceiro, portanto, quando sai para fazer o bem, a justiça se manifesta. No entanto, se não favorece quem merece justiça, pode fazer mal. Este Odu também é empregado para ganhar indulgência em questões de justiça e para castigar aqueles que pedem justiça sem merecê-la.

Quando se vai entregar a mão de Ifá a uma pessoa sob este Odu, a cerimônia é realizada com a menor quantidade possível de Awoses e ervas, entregando apenas 16 Ikines. Isso porque a pessoa pode atrair a justiça e descobrir segredos. Os outros três Ikines são reservados para Ogun, caso a pessoa traia.

Irete Untelu é um Ifá de Abikú, o que significa que a infância daqueles que estão sob sua influência costuma ser triste, humilde e marcada pela fome e pelas necessidades. No entanto, são salvos pelo Santo. Neste Ifá, coloca-se uma corrente com 7 akofá de Oshosi para Ogun para se proteger.

Recomendações:

• Fazer uma solução com cascarilla e aguardente, pintar o Odu Irete Ogbe sobre um ovo de galinha, colocá-lo em um copo com mel, tampá-lo com um prato e virá-lo ao contrário, colocando-o atrás da porta.
• Realizar Ebo com galinha, frango ou pintinhos.
• Pegar um ovo de galinha, uma jícara com água, soprar na porta e colocar o ovo dentro, depois quebrá-lo (em caso de marca de desavença ou prisão).
• Fazer o Ebo da candela (em caso de marca de prisão).
• Colocar uma mesinha com talheres e toalha para Egun.
• Preparar Omiero com ewé eyení e mel, colocá-lo para Oshun dentro da panela e tomar um copo diário (para evitar doenças respiratórias).
• Marcar os Odu necessários para trabalhar este signo: Irete Kutan, Ogunda Meji, Ojuani Meji, Ojuani Shobe, Otrupon Adakoy, Otura Tiku, Otrupon Ka e Ojuani Pokon.
• Purificar a casa lavando com bledo branco, anil, Rompe Saragüey, e depois regar mel e farinha por todos os cantos.
• Dar de comer às 4 esquinas da casa.
• Colocar uma fita vermelha atrás da cabeceira da cama para neutralizar um Egun que se opõe entre você e seu cônjuge.
• Fazer Ifá.
• Tomar raiz de Ateje para a tuberculose intestinal.
• Sempre cumprir o que promete para ter um bom final.
• Entregar a mão de Orunmila apenas com 7 ervas, e são colocados 16 Ikines.
• Usar um Oshosi pequeno de metal lavado e comido com Obatala em cima para que a polícia não incomode mais.

Proibições:

• Não comer picantes, salgados, comidas carregadas de condimentos, embutidos nem apimentados.
• Não pisar em cinzas nem sangue.
• Não é permitida uma quarta pessoa em sua casa, pelos distúrbios que se criam.
• Não tomar bebidas alcoólicas.
• Evitar ter tratos com invertidos (homossexuais), se a pessoa é jovem pode ter inclinações.
• A mãe não deve interferir na vida amorosa de sua filha para evitar fazer-lhe mal; deve receber Ikofafun para conseguir tranquilidade.

Você pode ler: Tratado do Odu de Ifá Irete Meyi

Provérbios de Irete Untelu:

• Não se pode pegar o rastro do sal na água nem tampouco se pode encontrar o rastro das pegadas do veado nas colinas de pedra.
• A língua perdeu a cabeça.
• Não há língua que fale que Deus não castigou.
• Enquanto a comida não está cozida, não se tira do fogo para comê-la.
• O homem trabalhador raramente está necessitado.
• O homem que pode fazer algo melhor do que faz e não o faz, é o maior dos preguiçosos.
• A comadre comprou vassoura nova.

O provérbio «Não há língua que fale que Deus não castigou» nos ensina sobre a prudência em nossas palavras. Adverte que as expressões imprudentes ou daninhas não ficam sem consequências. Este provérbio nos convida a meditar sobre o impacto de nossa fala, lembrando-nos que a discrição e a sabedoria em nossas palavras são virtudes essenciais para evitar o desfavor divino.

Código ético:

• Por mais elevado que esteja o Awó, sempre deverá render moforibale ao seu padrinho, aos seus Oyugbona e aos seus maiores em geral.

Diz Ifá odu Irete Untelu

Irete Untelu adverte sobre a presença de três poderosos inimigos e a inveja que cerca a pessoa. Recomenda-se ter precaução em casa, pois pode haver desavenças e problemas no casal, inclusive com risco de violência. Para se proteger, deve-se dar comida às quatro esquinas da casa e ao pai falecido com uma carneira, para que o livre de todo mal.

É importante evitar brigas em casa por sete dias e ter cuidado com acidentes de trânsito. A pessoa, sendo a mais jovem de três irmãos, deve respeitar os mais velhos e cuidar de seus santos, especialmente Shango, Oshosi e Oshún. É crucial não aceitar coisas para guardar, evitar o álcool e ter precaução com presentes de frutas ou tabacos que possam estar carregados com Ogú.

Além disso, deve-se assentar Orunmila para evitar as invejas e inimigos, e colocar uma fita vermelha atrás da cabeceira da cama para neutralizar a influência negativa de um Egun que afeta a relação com seu cônjuge. Cumprir o que Orula manda é essencial para obter ganhos e prosperidade.

Reza do Odu Irete Untelu:

Irete Intemebole Abiri Kolo Omolubo Abata Ati Kotopo Omolubo Owara Yaniye Omolubo Meta Laba Pari Ati Meta Laba Meri Lodafun Igba Ni, Lodafun Inniye.

Sueyere:

Oni Awa Agba Layo Inshegbo Tete Merin Tete Moña
Oni Awa Eyorun Layo Ensheodan Tete Merin Tete Moña
Awa Keke Layo Inshe Oyo Ayaka Tete Merin Tete Moña.

Ebo de Irete Untelu:

Obra a Yemayá para resolver algo difícil:

Arranca-se uma planta de mandioca, e em sua raiz principal atam-se fios de 9 cores para dentro. Em seguida, coloca-se a raiz adornada diante de Yemayá, pedindo sua intervenção para resolver o problema.

Ebbó de Irete Ogbe para tirar uma pessoa de casa:

Coloque um pouco de sal no tabuleiro de Ifá e, com um ovo de galinha, desfaça o signo que foi traçado no tabuleiro e no ovo, pedindo que a pessoa saia em paz. Escreva o nome da pessoa no ovo com lápis, depois coloque o sal em uma igba e adicione um pouco de omí. Com cuidado, coloque o ovo na igba e coloque-a aos pés de Elegba e Shango, dizendo: «Assim como o sal nunca deixa rastro, que Fulano de Tal também não deixe rastro.»

Obra de Irete Ogbe para resolver problemas com Oshún:

Ofereça uma galinha a Oshún e cozinhe-a sem abri-la nem limpá-la. Em seguida, realize uma dança em sua honra e leve a oferenda ao rio.

Inshé Osanyin de Irete Untelu para evitar a polícia:

Utiliza folhas de yagruma, um rato, 7 camaleões, 21 pimentas da guiné, aroma amarela, erva celestina branca e azul, beldroega francesa, sálvia do mar, e um morcego. Com todos esses ingredientes, prepare um afoshé para evitar que a polícia se aproxime da casa.

Aprenda: Tudo sobre Shango, o Orisha do Fogo.

Patakie (história) do signo Irete Untelu:

Os Três Irmãos

Em uma casa viviam três irmãos que se entregavam ao libertinismo e desobedeciam aos seus mais velhos, o que logo os levou a adoecer. O mais jovem, Shakuata, assistiu um dia a uma festa de Osha Tambor, onde recebeu sábios conselhos de Shango e Oshun. Recomendaram-lhe consultar Orunmila, que lhe revelou seu Ifá: Irete Bamore. Orunmila explicou que seus problemas tinham uma raiz espiritual e lhe indicou um Ebo para corrigi-los. Além disso, advertiu-o de que não deveria abrigar uma quarta pessoa em seu lar, pois isso traria desgraça.

Shakuata obedeceu e cumpriu com o Ebo, advertindo seus irmãos para não darem refúgio a mais ninguém. No entanto, durante sua ausência, seus irmãos ignoraram seu conselho e acolheram um estranho na casa, o que provocou distúrbios e caos. Ao retornar, Shakuata descobriu que agora havia quatro pessoas no lar. Realizou rituais em honra a Oshun, mas as consequências foram inevitáveis: o irmão mais velho faleceu, o segundo ficou paralítico, e somente Shakuata, protegido por sua fé e obediência, se salvou. Finalmente, o causador dos problemas foi expulso, e Shakuata se consagrou em sua prática religiosa.

Explicação: Esta história ressalta a importância da obediência às advertências e conselhos espirituais. Ensina que o respeito às tradições e a prudência em nossas ações podem nos proteger da adversidade. Shakuata, ao seguir fielmente as indicações recebidas, conseguiu salvar-se, demonstrando o valor da fé e da responsabilidade no destino de cada um.

Irete Untelu Ifá Tradicional Nigeriano:

IRETÈ OGBÈ

Àtègbè Awo Olókun
Ló díá fún Olókun
Níjó tí omi Olókun ò tóó fi bójú
Òun la ojà já?
Òun sì nípon kárí ayé?
Wón ní kó rúbo
Wón ní yóó tóbi láyé
Yóó gba gbogbo ilè lo
Wón ní kó rú òpòlopò emó
Nígba nígba ní kó sì rúbo è
Àtègbè Awo Olósà
Ló díá fún Olósà
Níjó tí Omi Òsá ò tó sinsè
Òun náà le tóbi láyé báyìí?
Kóun náà ó gbajú gbajá
Wón ní kí Olósà náà ó rúbo
Wón kebo fún won nígba nígba
Wón ní kóun náà ó rú igba emo
Òrìgí Babaláwo Atan
A díá fún Atan ní kùtùkùtù òwúrò
Níjó tí omi Atan ò tó nnkan
Òún le nípon láyé?
Ó le dáa fóun náà?
Wón ní kóun náà ó rú emo
Wón kebo fún gbogboo won
Òrúnmìlà dá gbèdéke
Ó ní kó tóó dijó kan báyìí
Kí gbogbo nnkan ebo pé
Kée lè baà lágbára
Olókun bèrè síí kó emó jo
Obìin Olókun sì n bá Olókun tún gbogbo ihun tí ó fi rúbo se
Gbogbo emó ní n dáná sí
Kó mó baà jerà
Olósà náà
Obìin rè náà n bá a tún nnkaan è se
Sùgbón Atan ntiè
Bó bá ti pé àwon ò rí nnkan táwon ó fi jeun njó kan
Emó tí Atan n paá jo
Obìin rè bá n lòó mú u nkòòkan
Ní n gún un mó Òrúnlá
Atán bá fura
‘Òrúnlá yìí a se n dùn yàtò báyìí’?
Obìín ní bí ti n dùn nùu
Bíí tíí dùn náà nùu
Tó fi ye kí Okùnrin ó móo se dáadáa nùu
Ngbà ó dijó tí wón ó rúbo
Olókun kó tiè sílè
Ó pè
Olósà ntiè
Òun náà kó emóo tiè sílè
Tiè ku díè kó pé
Atan ní e bóun kó tòun
Obìin Atán mí ‘n làwón n gún mó Òrúnlá’
‘Òrúnlá táwon n sè un’!!!
Atan ó bá rí emó kó loòdò Òrìgí
Atan làá pe Àbàtà tó dá dúó
Tí è é sàn
Olókun bá sàn kárí ayé
Olósà sìkejì è
Atan tíì bá sèketa
Kò rémó kó loòdò Aláwo e
Ó ní Àtègbè Awo Olókun
Ló díá fún Olókun
Níjó tí omi Olokun ò tóó fi bójú
Wón ní kí Olókun ó sá káalè kó jàre
Ebo ni kó se
Olókun gbébo nbe
Ó rúbo
Àtègbè Awo Olósà
Ló díá fún Olósà
Níjó tí Omi Òsá ò tó bù sinsè
Wón ní ó sá káalè ó jàre
Ebo ni kóun náà ó se
Olósà gbébo nbè
Ó rúbo
Òrígí Babaláwo Atan
A díá fún Atan
Níjó tí omi Atan ò tó nnkan
Ó ní kí Atan náà ó rúbo
Kó lè baà sàn kárí ayé
Obìnrin Atan mòmò ló wáá femó jòrúnlá
Atan ò le sàn mó o
Olókun tóbi
Olósà tèle
Atan nìkan ní n be léyìn
Tí ò se nnkankan ráráárá.

Ifá aconselha que esta pessoa deverá apaziguar grandemente sua esposa de modo que ela não contribua para seu fracasso ou, provavelmente, o cause. Ele é visto como alguém que será substancioso na vida, mas se a esposa tiver bons modos no lar e apoiar seu marido, tudo estará bem. Caso contrário, eles retrocederão em vez de avançar.

Significado:

Àtègbè é o sacerdote de Olókun
Foi quem fez a adivinhação para Olókun
No dia em que as águas do oceano não eram suficientes para lavar o rosto
Ele perguntou: ‘Eu chegarei a ser grande na vida?’
‘E me estenderei por toda a extensão da terra?’
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício
Eles lhe asseguraram que se tornaria muito grande
E se estenderá por todas as partes
Mas ele deveria oferecer muitas ratas Emó como sacrifício
As ratas que deve sacrificar são centenas e centenas de ratas
Àtègbè é o sacerdote de Olósà
Fez adivinhação para Olósà
No dia em que as águas do lago não eram suficientes para lavar as pernas
A ele também asseguraram que seria grande na terra
‘Serei muito grande?’
Eles aconselharam Olósà a oferecer sacrifício
Eles prescreveram que os artigos do sacrifício deveriam ser centenas e centenas deles
Eles o aconselharam a oferecer 200 ratas Emó
Òrìgí é o sacerdote de Atan
Foi quem fez adivinhação para Atan no princípio
No dia em que as águas do pântano não eram nada demais
A ele também asseguraram que se tornaria muito grande na terra
Ele perguntou: ‘Tudo estará melhor para mim?’
Eles o aconselharam a oferecer sacrifício com ratas Emó
Eles prescreveram o mesmo sacrifício para ele também
Depois que a prescrição foi dita a cada um deles
Seus sacerdotes então fixaram uma data para realizar o sacrifício
Todos os artigos prescritos do sacrifício deveriam ter sido completados antes da data
O sacerdote lhes disse: ‘De modo que vocês serão uma força em seus próprios domínios’
Olókun começou a reunir suas ratas
As que ele havia reunido, sua esposa as cuidaria
Ela defumava ratas continuamente
De forma que não se danificassem
Olósà também
Era sua esposa quem cuidava muito bem de suas ratas
Mas a esposa de Atan ao contrário
Um dia seu esposo lhe disse que eles não tinham carne para fazer a sopa
Ela foi buscar as ratas que haviam sido reunidas por Atan
Ela começou a pegar uma por uma
Ela maceraria as ratas com sopa de Òrúnlá
Atan um dia começou a suspeitar
‘Òrúnlá yìí a se n dùn yàtò báyìí’?
A mulher respondeu ‘É o seu sabor usual’
‘O sabor é o mesmo’
Esta é a principal razão pela qual os esposos deveriam ter bom caráter no lar.
No dia em que o sacrifício deveria ser feito
Olókun levou todos os seus próprios artigos do sacrifício
Estes estavam completos
Olósà em seu caso
Ele também levou suas Ratas Emó
Faltaram apenas poucas ratas para completar as que lhe pediram
Atan lhe disse para tirar suas ratas
Ela respondeu: ‘Essas foram as ratas que eu macerei na sopa Òrúnlá’
Akíntókùn, a esposa de Atan
“A doce sopa de Òrúnlá que nós sempre comemos’
Atan inclusive não conseguiu uma simples rata para usá-la no sacrifício
Atan não conseguiu mais fluir
O Oceano se tornou muito grande
O Lago o seguiu
O Pântano foi o que ficou para trás
Já que não conseguiu fazer nada.

Eshu Irete Untelu (Ogbe): OGONGO

Carga: Este Eshu é preparado com uma mistura de ingredientes muito específicos e poderosos. Inclui cascarones ou conchas de lesma, numerosas contas, 16 peônias, ovo de galinha e pomba, cabeça de camaleão e de peixe, vinho seco, diversos insetos, 21 paus fortes, peixe pequeno, jutía e peixe defumado, azeite de dendê, 3 jio jio, 3 macaos inteiros, 3 lesmas inteiras, e limalhas de todos os tipos. É montado com cabeça, patas e coração de um galo quiquirikí.

Se lhe for oferecido um cachorrinho, muito melhor. Entre os paus utilizados não devem faltar: moruro, perde rumo, ayúa, guao, entre outros.

Este Elegba é lavado e consagrado sozinho. Vive em solidão e nunca lhe é asperso aguardente pela manhã. Quando se lhe dá sangue, é asperso vinho seco, e ao falar com ele, são lançados goles de água. É aceso pela manhã com lâmpadas. Vive sobre terra de cemitério e, quando é alimentado, é colocado sobre a mesma terra.

Come 3 frangos, um galo pequeno (quiquirikí) e uma pomba de vez em quando. É importante levar algo à esquina em sua honra.

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