Irete Ansa (Irete Osa)

Irete Ansa, a união dos Odu maiores Irete e Osa em Ifá, nos ensina que a prosperidade (Ire) na vida é alcançada através da devoção a Ifá e aos Orishas. É essencial realizar os sacrifícios recomendados e aderir fielmente às diretrizes dadas.

Descrição geral do Odu de Ifa Irete Ansa:

O Odu Irete Ansa, marcado como o número 221 na ordem hierárquica de Ifá, apresenta-se como um compêndio de sabedoria profunda e advertências específicas para aqueles sob sua influência. Este signo abrange desde aspectos fundamentais da vida e da espiritualidade até conselhos práticos para o cotidiano, destacando a importância da obediência, da consagração e do respeito às forças divinas e ancestrais.

O que nasce no Odu de Ifá Irete Ansa?

• Que a Shangó se colocam 6 atanas (velas) em sua consagração e 6 otás.
• Colocar a Shangó uma mão de Ifá para o controle do poder.
• As joias. A desfiguração da beleza.
• Pronunciar o Moyugbar Ashe Egun Que Timbelorun, Ashe Baba Que Timbelorun, Ashe Yeye Que Timbelorun, Ashe Oluo Que Timbelorun.
• O monstro do mundo que emergiu do mar.
• O Shangó verdadeiro e o Shangó falso.
• Que Shangó é único.
• O exibicionismo, pois Oggún, regressando da guerra, acabou com as obinis no parque.
• Os 3 toletes e a caçarola tomam protagonismo.
• Olodumare estabeleceu que todas as coisas na Terra existem até que chegue seu momento.

Do que fala o signo Irete Ansa?

• É o Ifá dos cinco ursinhos.
• As baratas devoram o dinheiro.
• O Awó deve oferecer a Shangó 200 abó, 200 eyá bó e 200 akukó, mas termina oferecendo um akukó indio.
• São realizados 4 eboses em cidades distintas.
• O Príncipe aspirava a ser Rei e nunca o conseguiu.
• A Rã toma a palavra.
• Neste Odu Irete Ansa, a alegria adoece.
• O Odu aborda a pigmentação da pele (vitiligo).
• A mãe é quem abençoa; é vital harmonizar com ela.
• O mendigo acaba sendo um assassino.
• Olofin beijou os pés de Shangó para salvar o mundo.
• Olokun emergiu do fundo do mar.
• As frutas foram envenenadas para assassinar Irete Ansa.
• Origina-se a destruição do Omologú.
• Quem quiser evitar Iku deve iniciar-se em Osha ou Ifá.

O signo Irete Ansa (Osa) assinala:

• Oshanlá experimentou um grande susto.
• Shangó transformou-se em Abita.
• Realizava-se Ogu a Obatalá.
• Tentaram envenenar Obatalá.
• As formigas assistiram Orunmila.
• Oyá oferece tudo.
• Com este Odu, é necessário receber Oyá junto com qualquer outro Santo que se assente.
• Shangó estava profundamente apaixonado por Oyá.
• As abelhas e as formigas se retiram, mas sempre levam o fruto em suas costas.
• Os habitantes do Céu e da Terra entraram em conflito.
• Predomina a tendência à preguiça.
• Os alimentos são envenenados.
• Apresenta-se competição nas relações amorosas.
• Obatalá resgata as pessoas do abismo e posteriormente é enganado com promessas falsas.
• As pessoas acabam sendo mentirosas ou falsas.
• O Awó foi coroado por Shangó.
• Shangó é quem possui o segredo da religião.

Nomes ou Apelidos:

• Irete Osa.
• Irete Ansa.
• Irete Temúsa.
• Irete Ansia.
• Irete Yo.
• Irete Sá.
• Irete Tomúlsa.

---

Análise e Reflexão do signo de Ifa Irete Ansa (Irete Osa)

Irete Ansa é um Odu de transformação e revelação, marcado pela presença dominante de Shangó, o Orisha do trovão, da justiça e da dança, cuja consagração requer seis velas e pedras, simbolizando o equilíbrio e a força. Este signo nos fala da dualidade inerente à nossa natureza e ao mundo que nos rodeia, entre o verdadeiro e o falso, entre a luz e a escuridão, e a constante luta para manter o equilíbrio em meio ao caos.

Aspectos Econômicos

No âmbito econômico, Irete Ansa nos adverte sobre a facilidade com que a prosperidade pode ser minada por descuido ou negligência, simbolizado pelas baratas que devoram o dinheiro. Este Odu sublinha a importância da diligência, do trabalho árduo e da honestidade como pilares para o sucesso financeiro. Nos lembra que o verdadeiro poder reside não apenas na acumulação de riquezas, mas na capacidade de gerenciá-las sabiamente.

Saúde

Irete Ansa dá especial ênfase à saúde, advertindo sobre os perigos do excesso, seja na forma de indulgência sexual, consumo de álcool ou descuido de nosso bem-estar físico. A saúde, vista como um tesouro supremo, deve ser cuidada com o mesmo zelo com que protegemos nossas posses mais valiosas. Este Odu nos insta a buscar o equilíbrio e a viver de maneira que honremos nosso corpo e espírito.

Aspectos Religiosos

Religiosamente, Irete Ansa é um lembrete do poder e da necessidade da conexão profunda com os Orishas. Através de atos de devoção como oferecer tambor a Elegua ou alimentar Osun e nossa própria cabeça, este Odu sublinha a importância de manter uma relação ativa e consciente com o mundo espiritual. Nos ensina que cada oferenda, cada ato de consagração, nos aproxima mais do nosso destino divino.

Relações Pessoais

No plano das relações pessoais, este Odu revela a complexidade do amor e dos vínculos humanos. Fala da necessidade de harmonizar com a mãe, simbolizando a harmonização com nossas raízes e nosso passado para construir um futuro sólido. Nos adverte sobre os perigos do exibicionismo emocional e da superficialidade, instando-nos a buscar conexões verdadeiras e profundas.

Irete Ansa nos ensina que a vida é um constante fluir entre desafios e bênçãos. Nos lembra que, embora possamos aspirar à grandeza, como o príncipe que nunca chegou a ser rei, devemos encontrar contentamento e propósito em nosso caminho pessoal rumo à iluminação espiritual. Este Odu nos convida a enfrentar a vida com valentia, a aceitar nossas sombras e a trabalhar incansavelmente rumo à luz, lembrando-nos que no equilíbrio entre o poder e a humildade, entre a ação e a contemplação, encontraremos nossa verdadeira essência.

---

Explore as histórias e ensinamentos do Deus do Raio, Orisha da justiça e do fogo, em nosso artigo sobre Shangó. Descubra sua influência na cultura iorubá e além.

---

Recomendações Baseadas no Odu Irete Ansa

1. Devoção e Respeito a Shangó: Consagrar Shangó com seis velas e pedras em seu altar, simbolizando a luz e a estabilidade. É vital reconhecer e honrar o único poder de Shangó, oferecendo-lhe uma mão de Ifá para fortalecer a conexão com este Orisha e controlar as forças ao nosso redor.
2. Valorização do Autêntico: Manter uma apreciação pela beleza natural, evitando cair na desfiguração do que é genuinamente valioso. A autenticidade deve ser um pilar em nossas vidas.
3. Elevação Espiritual: Pronunciar regularmente o Moyugbar Ashe para invocar a bênção dos ancestrais, Shangó, e outros Orishas. Este ato fortalece o vínculo espiritual e atrai energias positivas.
4. Precaução com a Ostentação: Evitar o exibicionismo e a superficialidade, especialmente após conquistas ou vitórias. A humildade deve ser nossa guia após o retorno de qualquer batalha da vida.
5. Reconhecimento do Tempo Divino: Aceitar que cada coisa tem seu momento determinado por Olodumare, o que convida à paciência e à compreensão de que tudo chegará a seu tempo.

Proibições do Odu Irete Ansa (Irete Osa)

1. Não Descuidar as Oferendas: É crucial oferecer exatamente o que se promete aos Orishas, especialmente a Shangó. As oferendas devem ser realizadas com precisão e devoção, sem substitutos inadequados.
2. Evitar a Negligência com o Dinheiro: Não armazenar dinheiro em lugares propensos a danos, como poderia ser simbolizado por baratas comendo notas. A prudência financeira é essencial.
3. Proteger-se de Invejas e Traições: Estar alerta a possíveis envenenamentos ou traições, tanto literal quanto figurativamente, protegendo nossa saúde e bem-estar integral.
4. Não Ignorar os Sinais de Saúde: Prestar atenção às advertências sobre a pigmentação da pele (vitiligo) e outros indicadores de saúde. A prevenção e o cuidado precoce são chaves.
5. Manter a Harmonia Familiar: É imperativo harmonizar com a mãe e os ancestrais, respeitando e honrando seu legado para assegurar bênçãos e proteção contínua.
6. Restrições no Comportamento Pessoal: Evitar a preguiça e o excesso de alegria que poderia levar à imprudência. A moderação em todas as coisas é recomendada.
7. Cuidado nas Relações Amorosas: A competição no amor deve ser manejada com sabedoria e cuidado, priorizando sempre a honestidade e a transparência.

Este Odu nos chama a uma vida de equilíbrio, respeito e conexão profunda com o espiritual, lembrando-nos que nossas ações e decisões devem estar alinhadas com os princípios e ensinamentos de Ifá para alcançar uma existência plena e harmoniosa.

---

Pode te interessar: Oddun de Ifa Osa Rete

---

Refranes de Irete Ansa:

• Quem deve a Baba, que pague.
• Voa com cuidado, morcego, para que não percas a vestimenta no voo.
• O excesso de alegria adoece e mata.
• O mentiroso nunca se salva diante de Ifá.
• Tu te salvas, se eu falo.
• Eu sou Rei de Reis, disse Shangó.
• Um amigo em aparência, pode ser um falso amigo.

“O excesso de alegria adoece e mata” nos submerge na reflexão sobre a moderação em todas as facetas de nossa vida. Esta sabedoria ancestral nos ensina que, embora a alegria seja essencial para a alma, seu excesso sem medida pode nos levar a perder o equilíbrio vital. Como o sol que, em sua justa medida, nutre e dá vida, mas em seu excesso, pode murchar e destruir, assim a alegria desmedida pode desviar nosso caminho, afastando-nos da essência e do propósito verdadeiro. Este refrão nos convida a buscar um equilíbrio, a desfrutar dos momentos de felicidade com plenitude, mas sem perder de vista o horizonte de nossa existência, lembrando-nos que no justo meio reside a verdadeira sabedoria.

“Um amigo em aparência, pode ser um falso amigo” nos alerta sobre a importância do discernimento nas relações humanas. Em um mundo onde as máscaras da conveniência frequentemente ocultam intenções veladas, este refrão nos recorda que nem tudo que brilha é ouro. A verdadeira amizade é forjada na sinceridade e na prova do tempo, na capacidade de estar presente tanto na adversidade quanto na alegria. Nos insta a ser prudentes, a cultivar a capacidade de ver além das aparências e a valorizar aqueles vínculos que se mantêm firmes no cadinho das provas, pois neles reside o verdadeiro tesouro da companhia humana.

---

Significado do Odu Irete Ansa (Osa)

O Odu Irete Ansa, marcado como o número 221 dentro da ordem hierárquica de Ifá, é uma revelação profunda que nos conecta com a essência divina e as lições ancestrais. Este signo nos aproxima de Oyá, a divindade dos ventos e das tempestades, a quem se deve render culto e oferecer sacrifícios para honrar sua presença e poder.

Em Irete Ansa, somos instados a nutrir nossa espiritualidade e fortalecer nossa conexão com o cosmos. Recomenda-se alimentar Osun em nossa própria cabeça, simbolizando a importância da clareza mental e da proteção espiritual. Além disso, sugere-se animar nosso caminho com a vibrante energia de Elegba através da música de um tambor, convidando ao movimento e à abertura de caminhos.

O praticante deste Odu caracteriza-se por seu cuidado pessoal e sua tendência a se destacar na sociedade, embora com uma inclinação à vaidade. Ele é advertido sobre os perigos da arrogância e a importância de permanecer humilde e conectado com a realidade, especialmente durante os períodos de adversidade climática e desafios emocionais.

As recomendações incluem evitar disputas desnecessárias, pois a fortuna está ao seu lado, realizar oferendas específicas a Eshu para manter os obstáculos afastados e agir prontamente em seus empreendimentos. Enfatiza-se o cuidado com a saúde física e emocional, advertindo contra os excessos e ressaltando a necessidade de manter um estilo de vida equilibrado.

Este Odu fala também da proteção maternal e da importância das bênçãos familiares para superar os momentos difíceis. A economia pessoal requer atenção especial, sugerindo cautela com o armazenamento de dinheiro para evitar perdas inesperadas.

Em seu aspecto negativo, Irete Ansa nos fala de frustrações e possíveis separações, instando a rituais específicos para evitar rupturas e mal-entendidos. Adverte sobre os riscos físicos e emocionais da complacência e da superindulgência, lembrando-nos da importância de manter o equilíbrio em todas as facetas da vida.

Em seu aspecto positivo, o signo convida a consolidar assuntos legais e patrimoniais, a receber as bênçãos de divindades poderosas como Oduduwa e Olokun, e a buscar a harmonia nas relações pessoais, superando a inércia e trabalhando pelo sucesso e pelo poder verdadeiro através do sacrifício e da dedicação a Shangó.

Irete Ansa nos ensina que no fluir da vida, cada ação e decisão nos leva a confrontar nossa verdade interna, convidando-nos a uma introspecção profunda para alinhar nossas ações com o destino que nos foi revelado.

---

Diz Ifa do signo Irete Ansa:

No signo de Ifá Irete Ansa revela-se que você se encontra em um momento de grande fortuna, cercado de pessoas que, embora possam invejar seu sucesso e buscar desestabilizar seus empreendimentos, não poderão diminuir sua alegria. É essencial que proteja a mulher em sua vida, pois ela compartilha sua mesma sorte e é um pilar em seu caminho. Insinua-se uma possível ganho inesperado, como um prêmio de loteria, graças à sua boa estrela.

No entanto, a sombra da inveja paira perto, manifestada em ciúmes que podem levar um amigo a falar mal de você. Esteja alerta aos inimigos ocultos que desejariam vê-lo separado de sua companheira. Preste atenção às advertências que os sonhos lhe oferecem, pois neles se escondem verdades e presságios. As armadilhas e as falsidades são parte dos obstáculos que deverá enfrentar, especialmente cuidado deverá ter ao cruzar o mar ou ao enfrentar desafios que pareçam insuperáveis.

É imperativo cumprir com seus deveres para com Shangó e Obatalá, honrando sua conexão e devoção a estes poderosos Orishas. Prepare-se para encontrar situações comprometedoras em seu caminho; mantenha a calma e evite ações impulsivas que possam envolver armas ou confrontos diretos. A harmonia com sua mãe é crucial, um pilar que lhe oferece proteção e sabedoria em momentos de incerteza.

Proteja zelosamente sua posição e status, já que existe a possibilidade de que outros tentem usurpar seu lugar, aproveitando-se de seu trabalho e esforço. Você trabalha incansavelmente em benefício de outros, no entanto, a recompensa parece se esvair, atribuída a mãos alheias. Respeite as águas, pois elas desempenham um papel significativo em seu destino, advertindo que seu envolvimento, mesmo tangencial, em um evento trágico, poderia estar predito.

Este signo o insta a permanecer vigilante, a valorizar as relações genuínas e a seguir sua intuição e fé nos Orishas para navegar pelas águas às vezes turbulentas da vida.

---

Pode te interessar: Tratado do Odu Irete Meyi

---

Rezo do Odu de Ifa Irete Ansa:

Kera Awo Mowate Omo Shango Omo Oya Ayeni Oni Babalawo Ubanyoro Banyoko Ifa Banyoko Orisha Banyoko Yenkoro Yeni Ifa Yoro Yereni Kaferefun Shango Maferefun Orunmila.

Ebbo: Paraldo para a Mãe de Irete Ansa

Para este ritual se requer um bode (Ounko), tecido vermelho (ashó pupúa), madeira sagrada (igí ekué), aguardente (otí pupúa), peixe defumado (ekú), peixe seco (eyá), milho torrado (awadó), um boneco de madeira masculino (malaguidí okuní), uma coroa (adé), terra de um lugar com significado espiritual (inle elese), essência vital (ashé ará) e abundância econômica (opolopo owó). Após realizar o Ebbo, o carneiro é oferecido a Eshu Elegbara, acompanhado de um galo (akukó).

Nota: Ao oferecer o bode a Elegbara, é essencial cobrir a cabeça (lerí) com o tecido vermelho (pupúa), previamente umedecida com aguardente (otí pupúa). Esta ação deve ser seguida pela distribuição do aguardente em três montes distintos, como símbolo de estender a proteção e a bênção a diversos aspectos da vida do praticante.

---

Pode te interessar: Signo de Ifa Iroso Tolda

---

Pataki de Irete Ansa (Osa): O Príncipe aspirava a ser Rei

Em um reino distante, vivia um príncipe que ardia em desejos de se tornar rei. Seu pai, o monarca reinante, desfrutava de uma longa vida, adiando assim as aspirações de seu filho. Impulsionado por sua impaciência, o príncipe decidiu retirar-se para o campo, onde concebeu a ideia de fabricar vinho de palma a partir das sementes das palmeiras. Apesar das advertências para não escalar as altas palmeiras, o príncipe, movido por sua determinação, desconsiderou os conselhos.

Um dia, enquanto estava trepado no topo de uma palmeira, um mensageiro chegou com notícias do falecimento de seu pai. Tomado pela emoção, pois seu momento de ascender ao trono havia finalmente chegado, o príncipe perdeu o equilíbrio em seu estado de euforia. Precipitou-se ao chão, sofrendo graves fraturas nas pernas. As feridas o deixaram incapacitado de forma permanente, impossibilitado de governar o reino que tanto havia ansiado liderar.

Análise e Moral:

Este pataki de Irete Ansa (Osa) nos relata a história de um príncipe cujo desejo desmedido de poder e sua falta de paciência o levaram a um trágico destino. Apesar das claras advertências, sua imprudência e a incapacidade de conter sua alegria em um momento crucial causaram sua queda, tanto literal quanto figurativamente.

A moral que este relato nos deixa é dupla. Primeiro, ressalta a importância da paciência e do respeito pelo tempo e pelos processos naturais. Os desejos de adiantar os eventos ou de tomar atalhos para nossas metas podem ter consequências devastadoras. Segundo, nos ensina sobre a necessidade de precaução e prudência, especialmente em momentos de grande emoção ou mudança. O controle de nossas emoções e ações é crucial para evitar resultados que possam mudar irreversivelmente o curso de nossas vidas.

A história do príncipe é um lembrete de que, na busca de nossos sonhos e ambições, devemos agir com sabedoria e cautela, mantendo sempre um respeito profundo pelos conselhos e pelos sinais que nos cercam.

Patakie: Lola Lola Lola Akere Aje.

No reino de Oyo, vivia uma rã que estava destinada a se tornar Onishindo, o líder de seu povo. A profecia dizia: “Voa com cuidado, morcego da casa, para que tuas roupas não fiquem presas na árvore”. Este augúrio foi revelado à Rã por aqueles versados em Ifá, que a aconselharam a oferecer quatro pombas, 8000 conchas e um pano vermelho com listras claras como sacrifício, para evitar que o excesso de júbilo lhe causasse a morte. A Rã, filho do Rei de Oyo, desobedeceu ao conselho e não realizou o sacrifício.

Após o falecimento de seu pai, os anciãos do povo procuraram a Rã para coroá-lo Onishindo. No entanto, a Rã encontrava-se no campo, alheia ao seu destino iminente. Instruiu sua esposa para que, ao lhe dar a notícia, organizasse uma grande celebração com vinho de palma e tamboreiros, desejando visitar todos os reis vizinhos antes de sua coroação.

Com medicamentos amarrados ao seu corpo e ao pescoço dos tamboreiros, a Rã empreendeu sua viagem, visitando vários reinos e prometendo retornar uma vez coroado. Mas ao voltar, pouco antes de chegar ao seu lar, o medicamento perdeu seu efeito e a Rã ficou presa no alto de uma árvore. Apesar dos esforços para resgatá-lo, ao cortar a árvore, a Rã caiu e fraturou as pernas e os braços.

Enquanto a Rã jazia ferida, o povo esperava seu retorno para a coroação. Ao saber de seu estado, escolheram outro líder. Assim, a Rã perdeu seu título por se deixar levar pelo excesso de felicidade, cumprindo a profecia de que a alegria desmedida pode trazer desgraça.

Análise e Moral:

A história de “Voa com cuidado, morcego da casa” nos ensina sobre a importância da moderação e da obediência aos conselhos sábios. A Rã, destinada a ser líder, ignora as advertências dos sábios e se deixa levar pelo entusiasmo desmedido, o que finalmente lhe custa sua posição e seu bem-estar. Esta narrativa sublinha que, embora a antecipação e a celebração dos bons momentos sejam naturais, o excesso destes sem precaução nem respeito pelos rituais e sacrifícios necessários pode levar a resultados desfavoráveis.

A moral principal é que a felicidade e o sucesso vêm com responsabilidades e que desobedecer aos conselhos prudentes pode ter consequências graves. Nos lembra de equilibrar nossa alegria com o entendimento de que nossas ações e decisões devem ser guiadas pela sabedoria e pela prudência para evitar cair das alturas da felicidade à profundidade da desgraça.

---

Irete Ansa Ifa Tradicional Nigeriano

IRETÈ ÒSÁ

Tèmbèlè kan ò gbònà kó gba inú ìgbé
A díá fún Òpòló
Tí n lo rèé jìn sí òfin omo aráyé
Òpòló ló kóónú òfin
Òpòló ò rónà jáde
Àwon aráyé sì gbé òfin
Òfin jìn
Àwon wáá leè jade nnú òfin yìí?
Òòsà sì n ti Ìrànjé ilè lo Ìrànjé oko
TÓòsà bá sì ya itan kan báyìí
Ìrin egbèrin odún ni fún èèyàn lásán
Òòsà n wá erin lo Ìrànjé oko
Bó bá ti ya esè báyìí
Yóó wolè lábé esèe rè
Bí nnkan bá se déédé abé esèe rè
Òòsà ó sì mú u
Ó bá rìn kojá lórí òfin
Àwon Òpòló bá rí Òòsà
Ìwo Òòsà gba àwon
Dákuùn!
Àwón ti kó sínú òfin
Yo àwon dákun
Òòsà lóun ò le dúó
Nnkan tóun n wáá lo le díè
Àwon Òpòló bá bèèrè wón ní ‘kín lò n wáá ló’
Òòsà ní erin ni
Àwon Òpòló lÉrin lásán lòó n wáá lo?
Erin táwon ó mùú fún o lésè kan
Táwon é e lé o lówó
Ò n rìín lo
E è se gégée rè
Lésè kan làwón ó bòó sínú igbó táwon ó mùú erin fún o
Sùgbón yo àwon ná
Òòsà bá fa àdó asúre yo nnú àpò
Ó bá na án sókè
Ojú òrún bá lé kóró kóró bí ojú eja
Ó dè gbèjè gbèjè bí ojú ìsín
Atégùn ayé dìgbò lu tòrun
Kà kà kà kà kà kà
Òjó bá dé
Òjò sì rò títí
Òfin bá kún
Àwon òpòló bá jáde
Òòsà ní toò
Isé yá
Erin tée léé mùú fún òun
Erin òhun dà?
Àwon òpòló bá kó hà
Àwón lè mérin ni?
Sé ìwo Òòsà sì rò pé àwón le mérin
Àwon ò le mérin kankan
Orin làwón ó móo dá fún o lódoodún
N làwon òpòló n se lódò tée dòla
Láyé ìgbà kan tí ón n bo Òòsà dáadáa
Ojó métàdínlógun làwón òpòló funfun ó wàá se láyé
Ngbà ó bá tó gégé à á gbin bàrà
Bómii wón bá ti dé
Wón ó jàá wá ni láti ojú òrun
Bó bá sì ti dijó ketàdínlógún
Gbogboo won ní ó di dúdú
N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Tèmbèlè kan ò gbònà kó gba inú ìgbé
A díá fún Òpòló
Tí n lo rèé jìn sí òfin omo aráyé
Ebo n wón ní ó se
Òpòló gbébo nbè
Ó rúbo
Òòsà yo ìyá ó yomo
Òhòòho
Ó yo obìnrin pèlú
Òhòòho
Ó yòyá ó yo baba
Òhòòho
Ó yómo pèlú
Òhòòho.

Ifá salvará esta pessoa das garras da morte. Ele deverá ser um devoto de Òòsà; se lhe prometer coisas que ele é incapaz de cumprir a Òòsà. Òòsà o verá através de um período de prova, já que é assim que ele fará. Diz Ifá que as preces estarão além de sua capacidade para que Òòsà possa salvá-lo.

Tèmbèlè kan ò gbònà kó gba inú ìgbé
Foi quem fez adivinhação para A Rã
Aquela que estava presa na vala escavada pelo homem
As rãs estavam presas na vala
E elas não conseguiam encontrar nenhuma forma de sair de lá
Pelo que o homem havia escavado esta vala para coletar água
E esta era muito profunda
Elas perguntaram: Como sairemos disto?
Òòsà estava viajando de Ìrànjé ilé até Ìrànjé oko
E cada passo dado por Òòsà
É um trajeto que levaria ao homem comum 800 anos para fazer
Òòsà estava se dirigindo a Ìrànjé oko para buscar um elefante
Uma vez que decidiu empreender esta viagem
Ele veria entre suas pernas ao chão
Se algo de interesse capturasse sua atenção entre seus passos
Òòsà o tomaria
Ele então acidentalmente se aproximou do poço profundo
E As Rãs o viram
‘Òòsà, por favor, ajude-nos!’
‘Imploramos que nos ajude’
‘Estamos presas na vala do homem’
‘Por favor, salve-nos’, elas suplicaram
‘Eu não posso’ respondeu Òòsà
‘Eu estou indo cumprir uma tarefa importante’
As Rãs lhe perguntaram: ‘O que é que o senhor está buscando?’
Òòsà respondeu: ‘Estou buscando um elefante’
‘Um simples elefante!’ As Rãs disseram, relegando a busca.
‘Esse simples elefante nós só com um movimento o encurralaremos em apenas minutos’
‘E sobre suas mãos o terá tão logo deseje’
‘O senhor tem andado e viajado’
‘Mas não tem tido sorte em conseguir nenhum’
‘Nós, apenas saltando para a floresta, conseguiremos a quantidade que o senhor desejar rapidamente’
‘Mas, por favor, salve-nos deste problema para começar’
Pelo que Òòsà extraiu sua cabaça medicinal de seu bolso
E o apontou para o céu
Pelo que o céu produziu marcas como os olhos dos peixes
E nuvens suaves como os olhos das lesmas
O maremoto da terra se misturou com o do céu
Kà kà kà kà kà kà
E começou a chover
Choveu tanto
O poço se encheu
As rãs saíram ilesas
Òòsà disse: ‘Agora é a sua vez do acordo’
‘Devemos trabalhar imediatamente’
‘O elefante que vocês prometeram me dar em minutos’
‘Onde está o elefante?’
‘As rãs encolheram os ombros com indiferença’
‘Você acredita que nós somos capazes de capturar um elefante?’
‘Avalie você mesmo, se é possível que nós sejamos capazes de capturar um elefante’
‘Nós não podemos capturar nenhum elefante’ Nós não somos suficientemente fortes
‘Mas nós cantaremos para você durante todo o ano’
Isto é a mesma coisa que as rãs fazem na atualidade’
Em dias antigos quando o sacrifício era usado para oferecer a Òòsà
A rã branca estaria na terra por 17 dias cada ano
Isto usualmente é perto do momento em que se planta melão
Uma vez que a chuva as traz do céu quando começa a cair
Elas cairiam dos céus
Depois de 17 dias
Se tornariam negras
Pelo que elas começaram a dançar e estavam felizes
Elas louvavam seus Babaláwos
E seus Babaláwos louvavam Ifá
Eles disseram que foi exatamente como seus Babaláwos haviam dito
Tèmbèlè kan ò gbònà kó gba inú ìgbé
Foi quem fez adivinhação para A Rã
Aquela que estava presa na vala escavada pelo homem
O sacrifício foi o antídoto prescrito para elas
A Rã ouviu falar do sacrifício
E o fez
Òòsà resgatou a mãe e o filho
Òhòòhò
Ele resgatou as mulheres também
Òhòòhò
Ele resgatou o pai e a mãe
Òhòòhò
Ele resgatou os jovens também
Òhòòhò.