Okana Di (Òkànràn Òdí): Significado, Ditados e Conselhos

Okana Di é a combinação dos Odu maiores Okanran e Odi, e ocupa o 125º lugar na ordem senhorial de Ifá. Se aparece para um homem em uma consulta ordinária, é-lhe advertido que deve ter seu próprio Ifá. Se aparece para uma mulher, é-lhe aconselhado que se case com um Awó ou persuada seu esposo a fazer Ifá, assegurando assim a prosperidade mútua.

Análise e Conselhos do Odu Okana Di

Okana Di, ressalta a importância da força e da sabedoria na vida daqueles que são regidos por este signo. Este Odu nos ensina que, embora as pessoas possam enfrentar muitas adversidades e traições, é essencial manter-se firmes e buscar a proteção dos Orixás. A força não se encontra apenas na confrontação física, mas também na sabedoria e nos atos de fé.

«Deve costurar primeiro sua roupa, antes de costurar a alheia.» Òkànràn Òdí nos lembra a importância de atender às nossas próprias necessidades e problemas antes de tentar solucionar os dos outros. Assim como enfrentar a adversidade, cuidar de si mesmo primeiro nos fortalece e nos permite ser mais eficazes e compassivos ao ajudar os outros. É uma lição sobre a autossuficiência e o equilíbrio pessoal, necessários para oferecer apoio genuíno aos outros.

Aspectos Econômicos

Okana Di indica que as pessoas terão riqueza, mas seu sucesso econômico pode ser fatal no amor. A competição entre Xangô e Ogum simboliza as lutas e os conflitos que podem surgir no âmbito laboral e de negócios. É importante realizar Ebó com frequência para manter a estabilidade econômica e evitar quedas inesperadas. Os sacrifícios regulares a Oxum e Exu assegurarão a prosperidade e abrirão caminhos.

Saúde

Este Odu alerta sobre problemas de visão e a necessidade de evitar consumir alimentos em mau estado ou água estagnada, já que as doenças podem surgir de práticas alimentares inadequadas. É fundamental realizar Ebó para prevenir quedas e outros problemas físicos.

Além disso, este Odu sinaliza a possibilidade de sofrer de transtornos de personalidade, paranoia, personalidade paranoide, esquizofrenia e esquizofrenia paranoide. É crucial prestar atenção à saúde mental e procurar ajuda profissional se necessário. Exu é quem cuida da saúde, por isso é essencial prestar-lhes homenagem regularmente para manter o bem-estar tanto físico quanto mental.

Aspectos Religiosos

Okana Di destaca a importância de receber Inle com itá e de realizar sacrifícios para obter sua proteção. Os mortos desempenham um papel crucial na vida daqueles que estão sob este signo, e é vital identificar-se com eles e realizar-lhes oferendas. Iemanjá, que foi mulher de Orunmilá e comerciante, simboliza a conexão com as correntes marinhas e a riqueza espiritual que elas trazem. Deve-se servir a Orunmilá com duas galinhas pretas e três pregos para assegurar a sorte e proteção no lar.

«Só Orunmilá conhece o futuro.» Okana Odi (1-7) ressalta a sabedoria e a onisciência de Orunmilá, o único capaz de ver e compreender o destino. Nos ensina a confiar em sua guia e a reconhecer nossas próprias limitações. Assim como enfrentar a adversidade, aceitar que não podemos prever tudo nos permite ser humildes e buscar a orientação espiritual adequada em nossas vidas.

Relações Pessoais (Amor)

No âmbito amoroso, Okana Di é complexo. Embora haja riqueza, a vida amorosa pode ser difícil. Este Odu manda casar e ter família para alcançar a felicidade e evitar a solidão. Devem-se evitar os ciúmes e as competições dentro do relacionamento. Um prato branco com cinco ovos e mel de abelhas a Oxum melhorará as relações e atrairá prosperidade. A influência de terceiros pode trazer benefícios inesperados no amor, mas também é crucial evitar encantamentos e maldições que possam afetar a relação.

«Cada um com seu cada qual.» Okana Di ressalta a importância da compatibilidade e da individualidade nas relações humanas. Nos ensina que cada pessoa tem seu parceiro ideal e que forçar uma relação com alguém que não é compatível conosco pode levar à discórdia e ao descontentamento. Assim como a adversidade, encontrar nosso «cada qual» é um processo que requer paciência e sabedoria, permitindo-nos crescer e nos entender melhor a nós mesmos e aos outros.

Descrição Geral do Odu Okana Odi

O que nasce no Odu de Ifá Okana Di?

• Aruyeye (o susto).
• As sete correntes marinhas.
• Que Awó Okana-Yeku ajudou Awó Okana Di.
• Que Awó Okana Di foi reconhecido pelo uso da força.
• Que o grito do frango afasta Ikú.
• Receber Inle com itá.
• Que Xangô era paranoico.
• Aqui: Fala Iemanjá Mayelewo.
• Tem-se riqueza, mas é fatal no amor.

Do que fala o signo Okana Di?

• Fala das três mulheres de Orunmilá: a Aranha, a Lagartixa e a Barata.
• Surge a guerra e competição entre Xangô e Ogum e vice-versa.
• A pessoa adoece por uma picada.
• Não se deve comer animais que recuam, nem comida estragada, nem água depositada.
• Aqui: Deve-se ter um pato em sua casa.
• Há possíveis viagens para fora do país.
• Iemanjá era mulher de Orunmilá.
• A sorte chega e não entra.
• Azojuano (São Lázaro) chegou a um lugar com uma ideia, já o esperavam.
• Oxum deu a riqueza com 5 galinhas amarelas.
• O guiné gritou e falou tanto que o mataram.

O signo Okana Di indica:

• Fala da arte da pintura, escultura, fundir e moldar metais.
• Okana Di resolveu o problema da morte prematura.
• Okana Odi se torna uma instituição no culto secreto de Orun.
• Sofre-se da vista.
• As ervas são: vencedor, vence batalha, escarola e espinafre.

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Significado do Odu de Ifá Okana Di:

O Odu Okana Di é um signo de Ifá que fala da renovação e da transformação nas relações. Uma amizade ou uma relação que parecia perdida renascerá, trazendo consigo novas oportunidades e aprendizados.

Iemanjá Mayelewo, que foi mulher de Orunmilá e depois se tornou comerciante, desempenha um papel crucial neste Odu. Iemanjá, conhecida por usar uma careta e vestir-se com nove cores distintas, vive em uma talha no meio do oceano, por onde passam as sete correntes marinhas. Os movimentos da Terra e as sete correntes marinhas de água doce que se diz existirem no fundo do mar também estão presentes neste signo, simbolizando a conexão profunda e o fluxo constante de energias.

Inle e Exu são figuras protetoras em Okana Di. Inle salva de traições, enquanto Exu protege a saúde e abre caminhos com sacrifícios de frango, Obi Omi Tutu e outros ingredientes. Para atrair a sorte, recomenda-se oferecer duas galinhas pretas a Orunmilá, junto com três pregos carregados com o sangue das galinhas e axés, que são enterrados na porta da casa.

Este Odu também fala de solidão e aborrecimento, sugerindo que a felicidade se encontra em formar uma família. A pessoa regida por Okana Di deve ser reservada e evitar se gabar. Além disso, este signo destaca a importância de cumprir com as dívidas espirituais para com Oxum e Exu, oferecendo um prato branco com cinco ovos e mel de abelhas a Oxum para atrair o amor e a prosperidade.

No âmbito familiar, se não puderem enfrentar o pai por ser poderoso, poderiam tentar prejudicar o filho. Inle, com a ajuda do Ejá-Oro (guabina) e dos Egun, venceu os inimigos, demonstrando que a perseverança e a ajuda espiritual podem superar os obstáculos. No entanto, o regozijo excessivo pode se tornar um bumerangue, por isso é crucial manter a humildade e falar pouco.

As pessoas sob este signo devem estar cientes da possibilidade de ter um filho problemático que poderia se tornar seu inimigo. Também são advertidas sobre inimigos com síndrome paranoica, ou de se tornarem eles mesmos paranoicos. Em caso de doença grave, pode-se amarrar um frango vivo no altar de Exu para que grite até morrer, afastando assim a Morte.

Okana Di é um signo que marca o aparecimento de novas amizades e a renovação de relações, sempre sob a guia e proteção dos Orixás e das práticas espirituais adequadas.

Recomendações:

• Cuidar muito da vista.
• Fazer Ebó com frequência para não cair.
• Identificar-se com os mortos para receber sua salvação diária.
• Cumprir a dívida com Oxum e Exu. Colocar um prato branco com cinco ovos e mel de abelhas a Oxum para o amor e prosperar.
• Evitar ser exibido.
• Cuidar-se de armadilhas que um religioso pode fazer.
• Receber Inle com um carneiro branco para que tenha Itá.
• Falar pouco para evitar que o regozijo se torne um bumerangue contra si mesmo.
• Escolher entre a aplicação da força ou praticar o Ifismo.
• Dar uma galinha-d’angola à cabeça, cabra a Ifá e bode a Exu e um galo a Ogum.
• Realizar o sacrifício para afastar a Morte com um frango pequeno (Oromu-adiye).

Proibições:

• Não tomar água depositada em talha nem beber diretamente da borda da talha.
• Não comer nenhum tipo de crustáceos ou animais que retrocedam.
• Não matar ratos, baratas, lagartixas.
• Não se gabar.
• Evitar encantamentos e coisas diabólicas contra aquele que o ofende.
• Não se fazer de sábio que se torna uma guerra.
• Evitar competições com outros.
• Não esquivar-se de Orunmilá.

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Ditados do Odu de Ifá Okana Di:

• Em cada porto se tem um amor.
• Não fale mais do que a conta.
• Deve costurar primeiro sua roupa, antes de costurar a alheia.
• Um recipiente preto se cuida de todo mundo, até de si mesmo.
• Só Orunmilá conhece o futuro.
• Cada um com seu cada qual.
• Quem não vai por caminho conhecido, retrocede e encontra os demais fechados.

«Quem não vai por caminho conhecido, retrocede e encontra os demais fechados.» Este ditado nos ensina sobre a importância de seguir os caminhos já traçados pela sabedoria e pela experiência. Nos adverte que ignorar os atalhos testados pode nos levar a retroceder e encontrar obstáculos insuperáveis. Assim como a adversidade, explorar rotas desconhecidas sem guia pode resultar em lições duras e, às vezes, na necessidade de começar de novo.

Código ético de Ifá:

• O Awó se identifica com seus Egun para que estes o salvem diariamente.

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Diz Ifá Okana Di:

Quando este Ifá aparece em Igbodu, a pessoa deve realizar um sacrifício especial que inclui as imagens de um homem e uma mulher em barro, um bode, tela vermelha e as tesouras de Ogum. Além disso, deve oferecer à morte um galo, um frango e um pedaço de tela vermelha em um cruzamento de caminhos. Este sacrifício (Onó Ifá) deve ser feito de imediato para que a pessoa possa ter uma vida longa, evitar que seu filho o mate e prevenir o risco de cometer um assassinato ou que se cometa um em seu nome. Se a pessoa tiver filhos, deve ser advertida de que um deles pode estar olhando-o com maus olhos.

Quando Okana Di aparece em um registro ordinário, é aconselhado à pessoa que realize um sacrifício antes de viajar para evitar tornar-se vítima de consequências desconhecidas.

No caso de este Ifá aparecer em Igbodu, é advertido à pessoa que deve servir sua cabeça com uma galinha-d’angola, Ifá com uma cabra e Exu com um bode para prosperar em seu trabalho. Além disso, deve ser informado que tem um inimigo mais forte que ele. Em um registro ordinário, é indicado à pessoa que deve servir a Ogum com um galo e a Exu com um bode para evitar ser despedido de seu trabalho.

Reza do Signo de Ifá Okana Odi

OKANA DI OFAN KARE BEYA ADIFAFUN ODOLOFA ODOLOYO LOSHELE ABE
LEBO IWO OBINI KAN LOLEFUN EYELE AKUKO LEBO. OKANA DI NI IFA
NI IRE KAFEREFUN SHANGO, OSHANLA ATEI ESHU.

Obras (ebó) do Odu Okana Odi

Para abrir os caminhos

Para abrir os caminhos, deve-se prestar contas a Exu com um frangote. A este se adiciona jutia e peixe defumado, azeite de dendê, milho torrado, coco e mel.

Paraldo

O paraldo é realizado em uma ladeira utilizando um galo branco, ervas como vassoura amarga, álamo espanta morto, e telas rituais de paraldo. Além disso, usa-se um boneco de madeira com os Odus: Otura-Niko, Okana-Odi, Irete-Yero, talhados no peito.

Para atrair a sorte

Para que a sorte entre, dar-se-á a Orunmilá duas galinhas pretas junto com três pregos. Os pregos são perfurados pela cabeça e carregados com pó das cabeças das galinhas, sangue, ero, Obi, Kolá, Osun naború e Obi motiwao. Finalmente, estes pregos são enterrados na porta da casa.

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Patakis (Histórias) do signo de Ifá Okana Odi:

A Competição de Ogum e Xangô

Fez-se adivinhação para Ogum quando ele ia aprender a moldar materiais para Xangô. Depois de um tempo de ensino, Xangô descobriu que não tinha mais nada a ensinar a Ogum sobre a moldagem. Um dia, Ogum perguntou a Xangô se ele era capaz de produzir alguma das coisas que ele estava ensinando. Adicionou metaforicamente que a razão de sua pergunta era porque a agulha deve costurar primeiro sua roupa antes de costurar a alheia. Zangado, Xangô replicou que se Ogum sabia tanto, devia abandonar sua casa.

A única arte de Xangô era moldar imagens de barro, enquanto Ogum podia talhar madeira, fundir metais e moldar diferentes tipos de materiais. Então, Ogum desafiou Xangô para uma competição para ver quem podia moldar melhor em três dias. Xangô modelou muitas imagens abstratas e as pintou com osun. Por sua vez, Ogum fez uma escultura em madeira do Obá da aldeia junto aos dois chefes seguintes em rank ao Obá. As esculturas eram representações vivas das três pessoas. Ogum propôs que levariam seus trabalhos artísticos ao palácio para que ali decidissem.

Quando chegaram ao palácio, as imagens de Xangô foram descartadas e o trabalho de Ogum foi exaltado. Depois, Ogum acusou Xangô de moldar objetos sem uso porque estava doente. Xangô se zangou e prometeu matar Ogum. Enquanto isso, Ogum começou a se mover de um lado para outro. Então, foi onde Orunmilá para uma adivinhação, e foi-lhe dito que fizesse sacrifício com sete agulhas, sete lesmas, uma cabra e um bode para fazer Xangô voltar de sua paranoia e afastá-lo de suas costas.

Quando Exu comeu seu bode, foi ver Xangô e o admoestou, dizendo-lhe que era estúpido considerar matar uma mosca insignificante como Ogum. Exu lembrou Xangô que ele devia desfrutar sua categoria de príncipe, já que era o herdeiro aparente do Alafin de Oyó. Xangô concordou com Exu e deixou Ogum em paz.

Explicação: A história da competição entre Ogum e Xangô nos ensina que cada pessoa tem habilidades e talentos únicos. Ogum, com sua capacidade de trabalhar com diferentes materiais, e Xangô, com sua habilidade para moldar barro, nos mostram que nem todos têm que se sobressair na mesma coisa. Além disso, a intervenção de Exu nos lembra que é importante não se deixar levar pelo orgulho e pela rivalidade, e em seu lugar, focar em nossos próprios caminhos e talentos.

Encontrarás Riqueza mas não Amor

Uma moça foi onde sua mãe e disse que queria casar. A mãe respondeu que fosse todos os dias à beira-mar, já que ali encontraria riqueza mas não amor. Uma tarde, enquanto passeava pela beira-mar, chegou um barco e o capitão do mesmo reparou nela, e ela nele. A partir desse encontro, ele lhe deu riqueza e bem-estar, mas ela desejava casar.

Chegou o dia da partida do barco, e o capitão partiu, deixando seu amor em outro porto. Ela ficou com a riqueza, mas sem amor.

Explicação: Este Pataki nos ensina que a riqueza material nem sempre pode preencher o vazio do amor verdadeiro. A moça obteve bem-estar e prosperidade, mas seu anseio por amor e companhia não foi satisfeito. A riqueza pode trazer conforto e estabilidade, mas o amor autêntico é insubstituível e nem sempre anda de mãos dadas com os bens materiais.

Okana Di Ifá Tradicional

ÒKÀNRÀN ÒDÍ

Òkànràn din din kúù din kúù din
A díá fún Owú
Èyí tí n sògbògbò àrùn
Tí n najú aláì le nde
Wón ní ebo ara líle ni kó rú
Owú ní n se jègèjègè lÁgbède
Wón ní kó rúbo kí ara è ó le
Wón ní wón ó jàn án jàn án
Ipá ò níí kà a
Èmí è ó sì gùn
Owú bá rúbo
Ebo è bá dà
Òkànràn din din kúù din kúù din
A díá fún Owú
Èyí tí n sògbògbò àrùn
Tí n najú aláì le nde
Wón ní ó rúbo
Owú gbébo nbè ó rúbo
Ó rúbo tán lará bá le
A ní mo ti sebo
Mo ti sebo Òkànràn dindin kúù din kúù din
Mo rúbo Òkànràn di n din kúù din kúù din
Ni Owú n wí lÁgbède.

Ifá diz que esta pessoa estaria cheia de longevidade. Ele desfrutaria de sua vida; mas deve oferecer sacrifício de Òkànràn Òdí.

Òkànràn dindin kúù din kúù din
Fez adivinhação para o Molde
Quem estava aprisionado pela doença
E visto sem poder se levantar
Eles lhe disseram para oferecer sacrifício para a boa saúde
O Molde havia estado previamente doente na loja do ferreiro
Eles lhe pediram que sacrificasse para ter boa saúde e vitalidade
Eles lhe disseram ‘Por mais que o batessem e batessem’
‘Nada o superaria’
‘Você também terá a vida longa’,
O Molde realizou o sacrifício
E seu sacrifício foi aceito
Òkànràn dindin kúù din kúù din
Fez adivinhação para o Molde
Quem estava aprisionado pela doença
E visto sem poder se levantar
Aconselharam-no a realizar sacrifício
O Molde ouviu falar do sacrifício e o realizou
Ele terminou de realizar o sacrifício e se tornou forte e saudável
Ele diria ‘eu ofereci sacrifício’
‘Eu ofereci o sacrifício de Òkànràn din din kúù din kúù din
Eu realizei o sacrifício de Òkànràn din din kúù din kúù din
É o que o Molde está entoando na loja do ferreiro até a data.

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