Olokun: Quem é, Características, História e mais

O enigmático Orixá da Santeria, habitante do leito marinho, poderoso e aguerrido. Deidade incontida da saúde, da vida e da prosperidade. Dono de riquezas incalculáveis e de grande sabedoria. Espiritualidade andrógina aclamada, esse é Olokun.

Quem é Olokun?

Olokun é o Orixá do oceano e das profundezas do mar. Seu misticismo revela que ele guarda segredos sobre a vida e a morte. Sua identidade sempre foi motivo de muita discussão; alguns afirmam que ele é hermafrodita, enquanto outros alegam que é metade homem e metade peixe, devido à sua relação com o mar. Em resumo, sua natureza é considerada andrógina, tanto feminina quanto masculina.

O fato é que Olokun é um Orixá de grande magnitude, temido por muitos. Diz-se que, no princípio dos tempos, ele enfrentou Olorun (o sol). Também acredita-se que, devido ao seu temperamento irascível, foi acorrentado no fundo do mar por obra de Obatalá, após tentar exterminar a raça humana, inundando sem piedade a terra, motivado pela falta de devoção ao seu culto.

Foi Olokun quem concedeu a Yemanjá o poder sobre as águas marinhas próximas às orlas e costas. Sua influência e mensagem se revelam através do diloggun (caracol), por meio do signo Iroso (4) e em Opira (quando todos os cauris caem virados para baixo).

Características

Entre suas características, destaca-se o fato de que ele sempre usa máscaras. É uma deidade poderosa cujo culto é carregado de mistério. Representa o poder do mar, mas na perspectiva mais profunda, desconhecida e aterrorizante. Diz-se que todas as riquezas do oceano pertencem a ele.

O número de Olokun é o 7 ou o 9 e seus múltiplos.

Seu receptáculo é uma cumbuca de barro, que pode ser pintada de suas cores ou também adornada com imagens elaboradas, símbolos ou máscaras com cargas sagradas.

Ferramentas de Olokun

• 1 chave.
• 1 salva-vidas.
• 1 âncora.
• Timão e remos de uma embarcação.
• 1 meia-lua.
• 1 sol.
• 1 sereia.
• 1 bote.
• 1 boneca com os braços abertos, segurando uma máscara e uma serpente em cada mão.
• 2 mãos de caracol e seus respectivos otas (pedras sagradas).

Entre seus atributos, também se destacam barquinhos, conchas marinhas, cavalos-marinhos, estrelas-do-mar, correntes e cargas secretas.

Cores

Suas cores são o azul, o branco e o negro. No entanto, podemos observar que seus colares ou elekes são confeccionados predominantemente em azul, alternando com contas vermelhas, verdes, amarelas, laranjas e, em alguns casos, negras e brancas.

Como são os filhos de Olokun?

Os filhos de Olokun são geralmente muito atraentes, tanto fisicamente quanto espiritualmente. Eles emitem uma energia mística que atrai as pessoas ao seu redor. Costumam ser muito afortunados financeiramente, prósperos, inclinados ao comércio e aos negócios.

São amantes do dinheiro, do luxo e da boa vida. São sociáveis, encantadores, simpáticos, amigáveis, bons pais e dedicados em suas relações matrimoniais.

Quando estão mal aspectados, podem se tornar gananciosos, traiçoeiros, desleais, iracundos, irresponsáveis, vítimas de ambições desmesuradas, carentes de responsabilidade e vínculos familiares, inclinados a práticas espirituais obscuras e dispostos a destruir seus inimigos sem hesitação.

Como se consagra ou recebe Olokun na Santeria?

Os filhos de Olokun na santeria não recebem diretamente o seu anjo da guarda ao fazer o Kariosha (rito de iniciação). O que se faz nesses casos é consagrar a pessoa a Yemanjá com oro para Olokun, respeitando uma série de rituais prévios para comunicar ao Orixá tutelar da consagração de seu filho.

Antigamente, durante a consagração de um filho de Olokun, colocava-se uma pluma de papagaio africano (ecodidé) na testa da pessoa como um reconhecimento da relação fraternal entre Olokun e Yemaya.

Fica claro então que este Orixá não ocupa a cabeça de nenhum iniciado diretamente, mas todos os praticantes da Santeria podem recebê-lo.

No caso da santeria, o fundamento dessa deidade é transmitido pelos Olorishas (santeros) em uma cerimônia que envolve a consagração do fundamento, seguida de um sacrifício ritual muito particular, após o qual é realizado o Awan de Olokun.

Durante essa cerimônia, são oferecidas 21 porções de alimentos variados, com os quais se faz a limpeza de todos os presentes e, particularmente, da pessoa que está recebendo a consagração.

Em seguida, esses elementos são colocados em um pano, numa cesta que é dançada pela ilê (casa) e levada até o mar, onde são depositados, finalizando a consagração. Dependendo da tradição do Olorisha que realiza a cerimônia, pode ser necessário ir ao mar antes ou depois da consagração, ou apenas após a finalização do ritual.

O Olokun de Osha

O Olokun de Osha, ou fundamento transmitido pelos santeros, tem grande reconhecimento e aceitação, especialmente na Cuba, graças à Iyalorisha Fermina Gómez, que dominava profundamente os segredos dessa deidade.

Alguns acreditam que o fundamento que herdamos dela é, na verdade, um caminho de Yemanjá, que foi identificado como Olokun devido à sua conexão com as profundezas do mar.

Em sua sabedoria, Fermina Gómez substituiu as ferramentas de cedro pelas de chumbo, como são usadas atualmente, e as olosas e olonas que ela entregava, eram assentadas em 9 pedras sagradas (ota), acompanhadas por uma ou duas mãos de caracol.

Além do mais, o fundamento de Olokun entregue pelos santeros contém água, em virtude da conexão com a espiritualidade de Aggana Erí, que representa a espuma do mar. Este fundamento pode ser recebido tanto por alheios, quanto por Olorishas.

Olokun de Ifá: Consagração

O fundamento de Olokun de Ifá, também conhecido como Agana Ekun, difere do Olokun de Osha por não conter água; ele é “seco”, uma vez que se acredita que Olokun habita o espaço vazio entre o núcleo da terra e as águas oceânicas, nas cavernas mais profundas do mar.

A consagração de Olokun de Ifá é mais complexa e envolve uma série de ingredientes e cargas secretas. Este fundamento emana uma conversa espiritual para orientar o iniciado, ou seja, ele vai para Ita Imale, no terceiro dia após sua consagração. Pode ser recebido por alheios, Olorishas e Awoses (sacerdotes de Ifá) em geral.

Como se atende a Olokun?

Na Santeria, Olokun é agraciado com diversos tipos de miniestras (grãos), exceto os de cor preta. Os alimentos oferecidos a ele incluem malarrabia (doce de batata-doce), chicharrones (torresmo), mariquitas (banana verde frita no azeite de dendê), rositas ou palomitas de maíz (pipoca), coquitos prietos (coco com melaço de cana), pescado e jutia defumada, melaza de caña, milho verde e torrado, ruedas de maíz salcochado (rodelas de milho cozido), bolinhos de milho, pelotas de gofio, pelotas de ñame (inhame), milho moído cozido com alho, cebola e banha, bolas de alegria de coco, aguardente e frutas frescas, especialmente melancia e melão.

Os animais sacrificados para Olokun incluem carneiro, galo branco, frango, pombas, ganso, pato, jicotea (tartaruga) e guinea (galinha d’angola).

Ervas

Olokun tem uma ligação especial com o mangue vermelho (iroko okun), que é um poderoso talismã dessa deidade. Outras ervas associadas a ele incluem coralillo, sauce, anón, romerillo, cucaracha, lino de mar e copalillo de monte.

O que se pede a Olokun?

Olokun é um Orixá que se invoca principalmente para melhorar e manter a saúde. Também é solicitado para trazer prosperidade e evolução material. Ele é altamente eficaz nos negócios e no comércio, e pode ser implacável ao enfrentar inimigos.

Espiritualidades relacionadas a este Orixá

• Somu Gaga: É uma espiritualidade representada por uma serpente, que simboliza a vida.
• Akaro: É uma espiritualidade representada por uma máscara, que simboliza a morte.
• Efe: Representa e equilibra os espíritos de Olokun e todos os seus poderes. Pertence à terra Logu e é quem comanda a cabeça de Olokun ou a máscara que o identifica diante dos Awo Welede.
• Elelsu: É uma espiritualidade que habita a areia da praia e o fundo do mar.
• Aye Shaluga: É uma espiritualidade que vive nas conchas e caracóis marinhos.
• Ikoko: É uma espiritualidade que habita a folha de malanga.
• Olosa: É uma espiritualidade que vive na lagoa.
• Osara: É uma espiritualidade que habita os lagos subterrâneos.
• Olona: É uma espiritualidade que vive nos lagos.
• Bromu: É uma espiritualidade que habita o deserto e todos os tipos de correntes, incluindo as marinhas.
• Bronsia: É uma espiritualidade que habita os tornados, incluindo os marinhos.
• Yembo: É uma espiritualidade que habita a calma do mar.
• Ekin Olokun: Neto de Olokun. Guardião de seu fundamento. Seu segredo está guardado em um pequeno pote que pendura de Olokun.
• Aro: São os ibejis (gêmeos espirituais) de Olokun. Diz-se que são os responsáveis por impulsioná-lo a fazer coisas negativas.
• Ayerekoto: É a espiritualidade que facilita a comunicação de Olokun com Xangô, Oduduwa e Orun. Vive fora de seu pote.

A Lenda de Olokun

Aconteceu que, ao dividir os diferentes territórios da terra entre os Orixás, cada um recebeu diferentes espaços e poderes. A Olokun foi concedido o Aiye Eko, um lugar conhecido como Atlântida. No centro dessa terra, havia uma montanha chamada Adura. Lá, vivia um casal, Ekini e Ibacon, que tiveram uma única filha chamada Ayaroma Eluso. Quando os pais morreram, Olokun conheceu a jovem e se apaixonou por ela, tornando-a sua esposa e gerando com ela 7 ibejis.

Quando os seres humanos começaram a povoar o Aiye Eko, Olokun decidiu tornar seus domínios inacessíveis, afundando-os no mar. Naquele momento, sua riqueza era tão imensa que nenhum rei poderia superar sua fortuna.

Em seu reino, havia todos os tipos de animais, frutas, hortaliças e viandas. Por isso, o Awan de Olokun (oferta ritual) inclui todos os tipos de alimentos provenientes da terra e do mar. Este ritual é uma lembrança das grandes riquezas de Olokun, e através dele prestamos tributo aos seus domínios e seu poder.

Diz-se que o templo onde Olokun residia era coberto de prata por fora, enquanto o interior era revestido de marfim. Seus aposentos e camas eram feitos de ouro. Por isso, esses elementos também são utilizados em suas cargas. Contudo, também se acredita que em outras manifestações Olokun habita o cemitério, entre cinzas e restos mortais, ou em cavernas submersas no fundo do mar.

De acordo com as lendas compartilhadas pelos moradores mais antigos da cidade de Ifé, na Nigéria, a casa de Olokun é no fundo do oceano, o que o torna o senhor de todos os tesouros e mistérios que ali se encontram.

No entanto, dizem que, uma vez construída a cidade sagrada para o povo Yorubá, Olokun se retirou para o fundo de um rio próximo à terra Iyesa. Outros afirmam que ele reside na montanha sagrada conhecida como Adura. E ainda, em Benin, acredita-se que Olokun viva em um rio chamado Ore.

História (Pataki): A Traição de Agana Eri às Suas Irmãs

Olokun tinha 9 filhas. Cinco filhas com Olosa (Omi Losa Aruko, Omi Losa Lashe, Omi Losa Bokun, Omi Losa Foshe, Omi Losa Orun); e quatro filhas com Olona (Omi Lona Aruko, Omi Lona Lashe, Omi Lona Bokun, Omi Lona Orun).

As filhas de Olokun viviam com suas mães. As filhas de Olosa no rio, as filhas de Olona no lago. No fundo do oceano, junto ao seu pai, morava outra de suas filhas, chamada Agana Eri, que era linda, mas possuía uma deformidade em uma parte específica do seu corpo, o que lhe causava grande tristeza.

Olokun se esforçava para consolar sua filha e aliviar sua dor, enquanto suas outras filhas, belas e de corpos perfeitos, atraíam todos que as viam. Um dia, Olokun teve a ideia de convidar todas as suas filhas para passarem um tempo em seu reino. Elas aceitaram com alegria, e Olokun ficou muito feliz.

No entanto, Agana Eri, ao ver a beleza de suas irmãs, sentiu ciúmes, tristeza e, finalmente, inveja delas. Assim, decidiu que precisava eliminá-las.

As filhas de Olokun usavam um Inshe Ossain (Ozain), um amuleto que pendia de seus pescoços. Esse amuleto, preparado por um grande sacerdote de Ifá e Osainista pertencente ao reino de seu pai, permitia-lhes viver tanto na água quanto na terra.

Em uma noite, Agana Eri foi até a beira do mar, falou com os pescadores e fez um pacto com eles: entregaria 9 donzelas, dizendo que seu pai Olokun queria se livrar delas. A única condição era que eles devolvessem os amuletos das jovens, que estavam pendurados em seus pescoços.

Depois, Agana Eri se dirigiu à residência de Olona e Olosa e contou que Olokun desejava ficar com suas filhas e que elas deveriam trazê-las para casa na primeira lua nova, noite em que os pescadores estariam esperando para capturar as donzelas.

Os pescadores, entusiasmados com a proposta, foram até o Awo de Orunmilá de seu vilarejo, que ao consultá-los no odu Osa Trupon disse: “Vocês farão algo que, depois, pesará sobre vocês e deixará sequelas para as futuras gerações, mas assim está escrito e decidido por Olodumare.”

Eles fizeram os sacrifícios necessários com anzóis, pombas, um galo, cordas, fios, agulhas e duas galinhas, que foram oferecidas em uma caverna de aranhas. As aranhas começaram a se mover quando o sangue das galinhas as atingiu, e se enredaram nos fios, formando uma rede.

O galo foi oferecido a Ossain. Os anzóis e as pombas foram guardados, e a rede foi jogada ao mar. Na noite da lua nova, Olona e Olosa chamaram suas filhas. Ao ouvir o chamado, elas se aproximaram da beira do mar e caíram na rede, sendo capturadas pelos pescadores. Os pescadores entregaram os amuletos das jovens a Agana Eri, conforme o acordo.

Os pescadores, então, levaram as jovens ao mercado para vendê-las, mas sem seus amuletos, elas morreram. Pensando que seu esforço foi em vão, eles jogaram os corpos, a rede, as pombas e os anzóis no mar.

Quando Olokun soube o que aconteceu e compreendeu os ciúmes e a inveja de Agana Eri, ele a condenou a carregar sempre em suas mãos uma serpente e uma máscara, símbolos da vida e da morte, do bem e do mal que existem no mundo e em todos os seres humanos.