Osala Fobeyo (Òsá Ogbè)

Òsá Ogbè (Osala Fobeyo) é o Odu número 152 da Ordem Senhora de Ifá. Este signo fala do encontro entre Olofin e Abita, representando a dualidade do Bem e do Mal, e onde se origina a tentação para o ilícito. Maferefun Azojano, Shangó e Eshu. Ifá abençoa esta pessoa com a promessa de realizar maravilhas na terra. Suas conquistas serão notáveis e não serão frustradas, desde que cumpra os sacrifícios necessários.

Análise Geral do Odu Osalo Fobeyo (Òsá Ogbè)

Osalo Fobeyo é um Odu que enfatiza muito as interações e relações sociais e familiares, instando a uma profunda reflexão e autocrítica sobre nossas atitudes e comportamentos. Este signo nos adverte contra o egoísmo, tanto no âmbito econômico quanto no pessoal, lembrando-nos da importância de sermos sensíveis e atentos às necessidades dos outros, especialmente daqueles mais próximos a nós, como nossa própria mãe. Neste Odu, a mãe pode ser uma figura que negligenciamos involuntariamente, e é crucial não apenas dar-lhe atenção e cuidado, mas também oferecer-lhe o respeito e a escuta que merece.

A metáfora do escorpião que pica sua mãe ao nascer é especialmente relevante neste contexto. Este ato simboliza como, em algumas ocasiões, podemos ferir aqueles que nos deram vida e cuidado, muitas vezes sem intenção e como resultado de nossas ações impulsivas ou egoístas. Na tradição Yoruba, este comportamento é um chamado à consciência e à introspecção. Convida-nos a considerar as consequências de nossas ações e a reconhecer a importância de nutrir e proteger as relações que sustentam e enriquecem nossas vidas, começando pela família e estendendo-se à comunidade em geral.

“Sabe o preço de todas as coisas, mas não sabe o valor de nenhuma” ressalta a diferença entre custo monetário e verdadeiro significado. Indica que uma pessoa pode ser conhecedora de custos, mas ignorante da riqueza intangível e emocional que algumas experiências ou relações trazem para a vida.

Aspectos Econômicos

Este Odu aponta para uma natureza propensa à flutuação e à instabilidade econômica. A pessoa regida por este signo deve ser cautelosa com seus investimentos e evitar negócios apressados que prometem grandes retornos em curto tempo. A prudência e a paciência são seus melhores aliados financeiros. Sugere-se uma ética de transparência para evitar a armadilha da hipocrisia e das ações ilícitas que poderiam levar a dificuldades legais ou perdas financeiras graves.

“Depois de frita a gordura, vamos ver os torresmos que restam” Òsá Ogbè reflete a realidade econômica de assumir as consequências de nossas decisões financeiras. Simboliza o momento da verdade em que, após nossas ações e investimentos, os resultados reais e tangíveis são revelados, bons ou ruins. Esta sabedoria nos convida a meditar sobre a importância da prudência e do planejamento na gestão econômica.

Saúde

Em termos de saúde, Osa Fobeyo adverte sobre problemas relacionados com a pressão arterial alta e o coração, além de condições dermatológicas como psoríase e impetigo. Este Odu também sugere uma predisposição à impotência e fraquezas mentais como a perda de memória. Recomenda-se evitar alimentos proibidos especificamente por este Odu, como ovos, abóboras, chocolates, acelga, carne de porco e feijão branco, e é vital manter um regime de vida que inclua limpezas espirituais regulares e cuidado médico constante.

Aspectos Religiosos

Osalo Fobeyo demanda uma relação intensa e comprometida com o espiritismo e as práticas religiosas. Este Odu destaca a necessidade de atender os Orishas com oferendas e rituais específicos, especialmente a Eshu, para manter a harmonia e o equilíbrio na vida do devoto. As cerimônias como o paraldo e o uso de ervas sagradas como o espanta-morto são cruciais para proteger-se contra as más influências e energias negativas.

Relacionamentos Pessoais (Amor)

No terreno do amor, Osalo Fobeyo aconselha cautela e reflexão. Este Odu ressalta a presença de dualidades que podem refletir-se em relacionamentos onde as palavras e as verdades nem sempre se alinham, criando o potencial para mal-entendidos e desilusões. É essencial para as pessoas sob este signo fomentar uma comunicação honesta e transparente para construir vínculos amorosos sólidos e duradouros. Além disso, este Odu sugere que a verdadeira felicidade amorosa pode manifestar-se mais tarde na vida, por isso é vital não precipitar-se nem forçar situações prematuramente. Este signo também adverte contra deixar-se influenciar negativamente pelo parceiro.

Òsá Ogbè: pode-se ser suscetível ao engano e à falsidade, mas o erro mais grave seria autoenganar-se, ignorando os sinais de advertência que poderiam nos salvar da aflição emocional.

Tratado do Oddun de Ifa Osala Fobeyo.

Nomes ou Aliases:

• Òsá Ogbè.
• Osala Fobeyo.
• Osa Fobeyo.
• Osalo Fogbeyo.

O que nasce no Odu Osala Fobeyo?

• A hipocrisia.
• A tentação e o ilícito.
• Nasceram: os aparelhos de música.
• Os livros de magia.
• Os mamilos nos seios.
• Nasceu: o poder da erva farolito ou espanta-morto (Aberikunlo).
• A separação do mau e do bom.
• Que o Ókpele engane o Awó Osala Fobeyo.
• O Paraldo na casa.
• A virtude de que os Oshas baixem na cabeça dos humanos.
• Osanyin Adebore.
• Que o homem succione os mamilos das mulheres.
• As cores dos colares dos Orishas.
• O porquê de as pessoas, quando morrem, serem envolvidas em tecido branco.
• Quando Abita comeu pela primeira vez, junto com Olofin.
• Oba Kolaba.
• O porquê de Agayu e Azojuano, quando feitos diretamente, terem a metade esquerda raspada no primeiro dia.
• O Eshu de duas caras (Agriyelú).

Do que fala o signo Osala Fobeyo?

• O mau agradecimento do Aleyo ao Awó.
• Aqui: as mulheres perderam a supremacia na religião.
• Azojuano preparou sua tigela de bruxo, que se chamou Ibako.
• Falam as duas faces.
• É preciso receber Azojuano.
• Osa Ogbe marca a separação do afilhado do lado do padrinho por falta de atenção.
• Proíbe comer ovos, abóboras, chocolates, acelga, carne de porco, feijão branco.
• Sofre-se de pressão arterial alta, problemas cardíacos, intoxicações, erupções cutâneas, impotência, fraqueza cerebral, acúmulo de líquido, miomas, cistos.
• Jura-se em Osanyin e coloca-se marfim.
• É onde o Awó que tem Olofin pode montar todos os Oshas.
• Não pode faltar nos Eboses teia de aranha.
• Em Osalo Fobeyo: fala a bananeira e o escorpião.
• Não se faz negócios com homossexuais.
• É preciso ter cuidado com a violação de um menor.

Osa Ogbe (9-8) assinala:

• A Eshu são dadas 101 pombas brancas.
• É preciso fazer festa para os Ibejis.
• Osala Fobeyo é Alañé, servidor de Oduduwa.
• Dá-se gato para Abita comer.
• Fala Ori-Okan, que é a consciência, o cérebro cria e as mãos fazem.
• Determinam-se as pedras dos Santos.
• Eshu descobriu o dinheiro de Osa Fobeyo.
• Oya abriu o ventre.

Refranes de Osala Fobeyo:

• A mosca sobre o tigre não atemoriza o tigre.
• Depois de frita a gordura, vamos ver os torresmos que restam.
• A lesma que dança, não falta de sua casa.
• Sabe o preço de todas as coisas, mas não sabe o valor de nenhuma.
• Ao dominar os conhecimentos espirituais, valorizam-se plenamente as alegrias da vida.
• Para arriscar-se na vida, é preciso ter controle espiritual.

O refrão «A mosca sobre o tigre, não atemoriza o tigre» ilustra como as pequenas aborrecimentos ou desafios são insignificantes para aqueles de grande fortaleza e caráter. Simboliza que os verdadeiros poderosos não se importam com trivialidades, focando em desafios mais significativos.

Código ético de Ifa do odu Osa Ogbe:

• Para que exista o bom, tem que existir o mau.

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Recomendações do Odu Osalo Fobeyo

• Receber Azojuano devido a um grande compromisso com ele neste Odu.
• Atender diligentemente os Orishas e realizar os Eboses com teia de aranha para manter a proteção espiritual.
• Realizar festas e celebrações para os Ibejis para limpar a casa e manter a alegria.
• Usar música na casa para manter um ambiente espiritualmente saudável.
• Realizar missas e acender velas para os familiares falecidos para assegurar sua tranquilidade espiritual.
• Prestar especial atenção a Eshu e revisar suas condições para evitar más influências.
• Colocar um espelho em frente à porta da casa como proteção espiritual.
• Dormir sete dias na esteira diante de seu Ifá se este Odu se revelar em um registro.
• Realizar Omiero com erva aberikunló e outros ingredientes para limpar e proteger a casa e as pessoas presentes.
• Fazer paraldo na casa para eliminar influências negativas e assegurar a proteção espiritual.
• Rogar a cabeça ao pé de Obatala para manter a clareza e proteção espiritual.

Proibições do Odu Òsá Ogbè

• Evitar o consumo de ovos, abóboras, chocolates, acelga, carne de porco e feijão branco.
• Não se envolver em negócios ou relacionamentos com homossexuais.
• Evitar intrometer-se em coisas ilícitas para não enfrentar problemas legais ou perder a moral.
• Ter cuidado com a violação de menores e o amanhecer em crianças.
• Não gastar dinheiro guardado por encomenda para evitar situações embaraçosas.
• Evitar quedas e acidentes, mantendo precauções no ambiente físico.
• Não usar roupas manchadas e vestir sempre de branco para manter a pureza espiritual.
• Não comer pomba como medida de precaução espiritual.
• Manter uma atenção cuidadosa sobre Eshu para evitar que esteja quebrado ou danificado.
• Não ter sociedade com outras pessoas para evitar complicações e mal-entendidos.

Significado do Oddun de Ifá Osala Fobeyo.

No Oddun Osala Fobeyo nasceu o poder da erva Aberikunló, também conhecida como “espanta-morto”, que serve para repelir Ikú (Egun e a morte). Da mesma forma, introduziu-se o Paraldo na casa, estabelecendo a separação entre o mau e o bom, expressa no adágio “EDUN ELETUN OSHE ILE KANFEETUN ELETUN ARIKU BABAWA”.

Este Odu se caracteriza pela dualidade e a influência de forças opostas. O Ókpele pode enganar Osala Fobeyo em dias quando está influenciado pelos Egun de luz, os Oshas, os Orishas, os astros e por OLOFIN, permitindo-lhe adivinhar. No entanto, quando está sob a influência dos Egun escuros e Abita (o Diabo), sua capacidade adivinhatória desaparece. Este fenômeno simboliza a coexistência do divino e do diabólico, como ilustra o encontro de Olodumare e Abita.

Neste contexto, Eshu tirou o Ashó de Abita, dispersando-o pelo mundo. Também em Osalo Fobeyo, as mulheres perderam a supremacia na religião, marcando uma mudança significativa no balanço de poder espiritual.

Este Odu fala da importância de dedicar tempo e utilizar o conhecimento espiritual para apreciar as alegrias da vida, embora advirta sobre o risco de perder o equilíbrio espiritual ao arriscar tudo em pouco tempo.

Neste Signo de Ifa: nasceram os mamilos nos seios das mulheres, a tentação do ilícito, assim como os aparelhos musicais e os livros de magia. Estes últimos ressaltam a habilidade especial das pessoas regidas por este Odu em seus dedos e mãos, que podem ser magos, ilusionistas, carteiristas, artesãos, entre outros.

Além disso, este Odu se destaca pela história de Azojuano (São Lázaro), que preparou uma tigela de bruxaria chamada IBAKO, envolta em pano preto e branco, alimentada com gato, camaleão, águia e urubu, mostrando a complexidade e profundidade das práticas esotéricas associadas.

Finalmente, enfatiza-se a necessidade de atenção entre padrinhos e afilhados dentro da prática religiosa, onde a falta de atenção pode levar a desenganos significativos. Também se menciona que o Awó que possua IGBA-ODU (OLOFIN) tem a capacidade de montar todos os Oshas que conheça, o Eshu de duas caras e que ao ebbo nunca deve faltar Tela de Aranha.

Diz Ifá no Odu «Osala Fobeyo»:

O Awó deste Odu deverá cuidar meticulosamente de Eshu, revisando-o regularmente para se assegurar de que não esteja danificado ou quebrado. Este cuidado é essencial para manter a harmonia e a proteção espiritual.

É crucial não estabelecer sociedades com outras pessoas neste signo. Se for confiado ao Awó guardar dinheiro, ele não deve gastá-lo. Para evitar a tentação de usar esses fundos, recomenda-se colocar um coco e seis centavos para Eshu. Isso age como um lembrete e uma oferenda para conservar a integridade financeira.

No aspecto das relações pessoais e familiares, este Odu adverte que o comportamento do indivíduo pode causar discórdia. Os homens podem ser percebidos como ingratos e críticos em relação à sua família, enquanto as mulheres podem se encontrar em complicações amorosas. Ambos devem estar cientes de como seu comportamento afeta os outros e esforçar-se para melhorar essas dinâmicas.

A vestimenta também desempenha um papel significativo; os seguidores deste Odu devem vestir-se de branco, mantendo suas roupas limpas e livres de manchas. Isso simboliza a pureza e a proteção contra as energias negativas.

Um aspecto peculiar deste Odu é a relação com os animais, onde se indica que o Awó deve ter um macaco. Após a morte do macaco, suas unhas e cabeça são utilizadas para criar um Inshé-Osanyin.

Além disso, este signo alerta sobre a presença de armadilhas preparadas por inimigos. Requer-se cautela e vigilância constante para evitar cair nelas.

Se Osala Fobeyo aparecer durante um Ita, pressagia a morte de um familiar dentro do ano, o que requer preparação espiritual e pessoal para enfrentar este difícil evento.

Adverte-se que um espírito maligno dentro da casa pode estar tentando levar a pessoa, o qual precisa ser abordado com medidas de proteção espiritual e possivelmente rituais de limpeza.

Conselhos quando se revela Osa Ogbe (9-8) em Adivinhação:

• Quando alguém o convidar para comer, e não souber que comida lhe servirão, deverá saciar-se com o primeiro prato que lhe servirem.
• Quando se sentar em um lugar, faça-o de tal forma que ninguém tenha o direito de levantá-lo.
• Nunca dê conselhos se não lhe foram pedidos.
• Quando estiver muito zangado, não faça nem diga nada até conhecer a verdade.

Diz Ifá em Osa Ogbe para mulher:

• Deve cuidar de seus seios e evitar que sejam lesionados durante o ato sexual, para prevenir doenças nos mesmos.
• Poderia estar sofrendo de transtornos mentais; é necessário realizar-lhe Paraldo.
• Negligenciou e maltratou sua mãe, ignorando os problemas desta.
• Seu esposo tem problemas mentais. Deve ser cautelosa e evitar estar em trajes íntimos em casa, pois um vizinho a observa através de uma janela. Precisa desenvolver-se espiritualmente para resolver todos os seus problemas.
• Deve iniciar-se na religião (fazer Santo), mas apenas após um desenvolvimento espiritual significativo.
• É crucial que se afaste de más companhias que possam induzi-la ao mal e a atividades ilícitas, para evitar conflitos morais com a família e amigos, assim como problemas legais.

Osala Fobeyo em Ire:

• Por este Ifá, a felicidade buscada sempre chegará na velhice, ou seja, no final da vida.
• O Awó deste Odu, assim como aquele que possui apenas uma mão de Ifá (Awafakan), é Alańe, ou seja, servidor de Oduduwa e tem poder tanto na terra quanto no céu, por isso é necessário receber Oduduwa.
• Neste signo de Ifá, colocam-se duas pulseiras em Orunmila. Neste Odu, abriram o ventre de Oya.
• Aqui se fala do “cachumbambé” no casamento, como o galo e a galinha na forquilha. Deve-se realizar esta obra para a estabilidade matrimonial: Toma-se uma forquilha, na mão direita um galo velho e na esquerda uma galinha que tenha posto muitos ovos; sacrificam-se e o sangue cai sobre o tronco da forquilha.
• Quando qualquer Awó vir este Ifá (Osala Fobeyo) em um registro, deve dormir sete dias na esteira diante de seu Ifá.

Osala Fobeyo (Ogbe) em Osogbo:

• Se a pessoa a quem se vê este Odu estiver doente, isso indica perda. Se for Intori Ikú, o Ebó levará um pedacinho de cepa de bananeira.
• Deve-se baldar a casa com água e sabão, sal e cinzas, assim como com acelga.
• Coloca-se ao lado de Eshu uma tigelinha com água do mar e um ovo de galinha. A Ogun coloca-se uma cabaça com água.
• Em Osalo Fobeyo (9-8), a pessoa sofre de problemas de memória, razão pela qual deverá receber Oduduwa, que é o Santo que o restabelece.
• É preciso ter cuidado com a violação de um menor de idade ou o amanhecer de uma criança. É preciso trabalhar o Santo, colocar música na casa e fazer paraldo à casa, pois nela há um Egun apegado. É preciso cuidar da casa porque pessoas podem ir levar algo ruim. Ifá.
• Quando este Ifá vem em Osobo, pinta-se a casa de branco, coloca-se uma casinha branca para Eshu, dão-se 3 frangotes para Eshu e para a casinha, temperam-se bem e dois vão para Nigbe (matagal) e o outro se pendura em uma árvore. Se possível, dá-se um galo e suas carnes são colocadas em três lugares distintos.
• Osobo: Eshu está esperando no cemitério (Ilé Ikú).

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Rezo do Odu Osala Fobeyo:

OSALO FOBEYO LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO KAWO
KABIO SILE LAMINAGADA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ESHU YELU YENYE
NI ONA NI OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI OMODE ALARA LAMPE SHANGO
LAMINAGADA.

Suyere do Oddun Osa Ogbe:

PIRITI PIRITI OMODE ALARA
PIRITI PIRITI OMODE ALARA
PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA.

Obra (ebbo) de Osa Ogbe para salvar um enfermo:

Este ritual é realizado na casa do Awó e inclui os seguintes elementos: um frangote, uma pomba, roupas que o enfermo tenha usado no hospital, uma cruz de madeira, uma bacia com água anilada, um coco, uma vela, mel de abelhas, aguardente e milho torrado.

Primeiro, inscrevem-se na cruz de madeira os Odus de Egun: Otura-Niko, Oshé-Yeku, Irete Iwori, Ogunda Ogbe, Ogunda Ofun, Oyekun Meyi, Osa Meyi e Ofun-Meyi. A roupa do enfermo é colocada sobre a cruz, simbolizando o mesmo. Esta cruz é situada diante de Eshu (preferivelmente Eshu Bi). Procede-se a dar Obi Omi Tutu a Eshu e, enquanto se toca a roupa, explica-se a magnitude da obra.

Em seguida, realiza-se uma limpeza (sarayeye) com o frangote sobre a roupa que está vestindo a cruz, sacrificando depois o frangote para Eshu Bi enquanto se pede pela recuperação do enfermo. Depois disso, rompe-se a cruz e consulta-se novamente Eshu Bi com Obi Omi Tuto para confirmar se a obra está completa ou se falta algum elemento, que será adicionado sobre a cruz.

Finalmente, todos os elementos são embrulhados adicionando grãos comestíveis, milho cru e torrado, mel e aguardente. Pergunta-se a Eshu Bi o destino final deste pacote, levando-o ao lugar indicado. A água da bacia é despejada na rua. Durante a realização desta obra, o Awó deve levar a cabeça coberta com um gorro branco e, posteriormente, realizará um Ebó de acordo com as indicações de Orunmila.

Nota: Este Ebó pode incluir um galo, um boneco macho de madeira e uma cabaça com tampa contendo os ingredientes do Ebó. Leva-se ao rio e adiciona-se mel de abelhas à água. Se este Ebó não for aceito, o Awó continuará consultando até encontrar o adequado.

Pataki do signo Osala Fobeyo:

Alaño e o Equilíbrio entre Dois Mundos

Nos primeiros tempos, Odu realizava serviços tanto para os vivos quanto para os mortos, já que não havia aparecido ainda alguém com um bom coração que pudesse assistir Olofin de maneira eficaz. Durante os sacrifícios prioritários, surgiam problemas frequentes, pois os Egun que protegiam as vítimas ficavam penando e causavam alvoroço no mundo. Alaño, sendo um ser de bom coração e grandes sentimentos, foi nomeado por Olofin para este papel, podendo mover-se entre o céu e a terra à vontade, como ditava Osalo Fobeyo. No entanto, apesar de sua bondade, as pessoas abusavam de sua generosidade, não pagando pelas hortaliças que ele vendia, o que o levou a acumular dívidas. Para saldá-las, Alaño vendeu sua fazenda e tornou-se o carrasco do rei, uma tarefa que o fazia sentir miserável.

Buscando ajuda, visitou Orunmila, que, ao ver as marcas em seu corpo, reconheceu Osalo Fobeyo e realizou um ebó para proteger seu espírito. Rogou sua cabeça e instruiu-o a colocar o ebó no alto. Após três dias, Olorun indicou que o levasse ao pé de uma ladeira e depois a uma mata. Orunmila sacrificou o galo e as pombas, usando seu sangue para ungir o corpo de Alaño. A cabeça do galo, junto com uma cabaça de inhame com sangue, foi oferecida a Egun e colocada por três dias para a consagração.

Quando Alaño depositou sua cabaça no monte, Elegba o abordou, perguntando sobre sua habilidade para lidar com os Egun e Orishas. Ao saber de seu ofício de carrasco, Elegba o levou à casa de Oduduwa. Oduduwa, ao reconhecê-lo e ver as marcas e o sangue, soube que Alaño era o homem que precisava para resolver os distúrbios espirituais. Consagrou-o no templo, realizando rituais que finalmente apaziguaram os Egun perturbadores. Desde então, Alaño, como Osala Fobeyo, tornou-se o sacrificador oficial das vítimas de Oduduwa, o que explicaria por que à pessoa que recebe Oduduwa se canta Osalo Fobeyo durante a consagração de cabeça sobre as peças de Orun.

O Elegua deste signo se chama Eshu Alaño Nibe.

Explicação: Esta história nos ensina sobre a importância de reconhecer e valorizar os sacrifícios daqueles que nos rodeiam. Alaño, embora inicialmente maltratado e não valorizado, encontra seu verdadeiro propósito e é reconhecido por seus atos de sacrifício, o que lhe dá um novo significado e respeito em sua comunidade espiritual. Ensina que o verdadeiro valor de nossas ações se revela quando são dedicadas ao serviço dos outros, e que através do reconhecimento e da consagração de nossas lutas, encontramos redenção e paz.

Abita (o Diabo) come junto a Olofin

Na terra de Oma Yeni Bele Bele vivia Abita, que desfrutava de grande estima e respeito, passando-se por uma figura proeminente. Todos os dias, Abita compartilhava a mesa com Olofin, sentando-se em uma das cabeceiras. Elegua, cozinheiro de Olofin, servia a comida e observava com desgosto Abita, perguntando-se por que ele tinha o privilégio de sentar-se naquela posição privilegiada.

Um dia, às 12 do meio-dia, Elegba, decidido a desmascarar Abita, iniciou um ritual chamando Egun com uma pomba negra, mas Abita, precavido, evitava sair a essa hora. Persistente, Elegua intensificou seus esforços e um dia realizou um ritual mais poderoso com um ovo de galinha e três pombas negras. Abita, observando de seu esconderijo, assustou-se ao ver as sombras e finalmente saiu à rua. Elegua cantou poderosamente, convocando todos os Egun, que confundiram Abita. Em meio ao caos, Elegua se limpava com um frangote enquanto cantava, dispersando finalmente os Egun e apaziguando Abita.

De volta à casa de Olofin, Elegua foi confrontado por seu mestre, que, embora consciente das ações de Elegba, decidiu perdoá-lo. Olofin explicou que a posição de Abita na mesa simbolizava a coexistência necessária do bom e do mau no mundo.

A partir de então, Abita continuou vindo para comer, disfarçando-se para evitar ser reconhecido por Elegua. Apesar das suspeitas mútuas, a confrontação direta nunca ocorreu por falta de provas. Finalmente, incapaz de conter sua curiosidade, Elegba implorou a Olofin que revelasse o motivo por trás do lugar de Abita. Olofin respondeu que Abita representava todas as maldades do mundo, essenciais para o equilíbrio entre o bem e o mal.

Elegua, tendo tentado confundir Abita, foi designado para servir tanto no bem quanto no mal, compartilhando esta responsabilidade com Abita. Olofin então deixou de ser o servidor de Elegba, atribuindo-lhe a tarefa de executar sua vontade no mundo, compartilhando um segredo de seu poder com ele e Abita.

Explicação: Este pataki sublinha a importância do equilíbrio entre o bem e o mal como elementos fundamentais da ordem mundial. Elegua aprende que, apesar de suas intenções de desmascarar Abita, ambos são necessários para manter o equilíbrio cósmico. Isso ensina que na vida e na espiritualidade, muitas vezes devemos aceitar e compreender a presença de forças opostas e aprender a conviver com elas para manter a ordem e a harmonia universal.

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Osala Fobeyo Ifa Tradicional:

ÒSÁ OGBÈ

Apatapiti
Apitimòpata
A díá fún èrìnlélógòjo Ìlù
Wón n bÓbaá lo ìlú Ìlájé
Wón ní wón ó rúbo
Gbogbo wón ní nnkan táwon mòó se nwájú Oba
Ebo kín làwón o sèsè móo rú
Apatapiti
Apitimòpata
A díá fún Sèkèrè
N bÓbaá lo ìlú Ìlájé
Wón ní wón ó rúbo
Wón ní òpòlopò owó ni kí Sèkèrè ó rú lébo
Wón ní óó gbayì lóhùún
Wón ní kò níí sèsín lóhùún
Sèkèrè bá rú òpòlopò owó
Sèkèrè bá rúbo
Nígbà tí ón dé ìlú Ìlájé
Ajé ni wón sì n lòó múú wá
BÁjé ò bá sì rí Ijó
Kò rílù
Kò níí jáde wá
Àyàfi bórí è bá wú
Ìyá Ajé sì n be lóhùún
Òun náà n bò wáá fón Ajé
Gbogboo wón bá korí si Ìlú Ìlájé
Òjò bá dé
Ojó rò ròò rò
Dùndún ni
Àdàmò ni
Tée dóríi Gángan
Ìgbìn
Àgàgà Àràn
Kànnàngó
Àti àpíntí
Gbogbo ìlù ti n be pátá tí ón fi awo se
Gbogbo won lòjó pa
Gbogboo wón ò leè sòrò mó
Akèrèngbé sì dorí kodò
Òjò ò rò sí Akèrèngbè
Ngbà ó tó gégé tí wón ó lo ibi ajé wà
Wón bá pe Dùndún
Kò kòò kò ní n fohùn
Gbogbo ìlù tí ón fawo se pátá
Kò kòò kò ni gbogboo wón n dún
Wón bá ké sí Sèkèrè
Gbogbo àwon ìlù tí àwón pè ní n se kò kòò kò yìí!
Sèkèrè bá bóójó
Ní n sapatapiti
Apitimòpata
A díá fún Sèkèrè tí n lo ìlú Ìlájé
Apatapiti
Apitimòpata
Sèkèrè dé ìlú Ìlájé
Ní bá ´n jóó fún won
Apatapiti
Apitimòpata
Iré àjé tá ó nìí láyé
Ta ló mò
Enìkan ò mògbèyìn
Kóró la wò
Ta ló mò?
Iye aya tá ó nìí láyé
Ta ló mò?
Enìkan ò mògbèyìn
Kóró la wò ta ló mò?
Iye omo tá ó bìí láyé
Ta ló mò?
Enìkan ò mògbèyìn
Kóró la wò
Ta ló mò?
Iye ilé tá ó kòó láyé
Ta ló mò?
Enìkan ò mògbèyìn
Kóró la wò
Ta ló mò?
Gbogbo àwon ìlù tó kù rojú kókó
Ajé bá n dàálè
Obá n jó
Orí Ìyá Ajé n wú
Ajé n bó
Wón n ró o
Ó bá wojú àwon ìlù yòókù
Gbogboo wón bá rojú kókó
Ó ní e mó dòóró ò
E dánkun
Onísé Orún ò fóró
E má sikà láyé ò
E dáákún
Oníse òrún kò fékà
E má sìkà láyé ò
E dáákun
Oníse òrún kò fékà
Bóo sere láyé
O ó ba
Bóo sèkà láyé
O ó ba
Àtore àtìkà kò níí gbé
Káì kò níí gbé
Gbogboo wa
Tení tí n sere kò níí gbé.

Òsá Ogbè: Ifá vê muitas boas fortunas para esta pessoa. Seus planos e coisas não poderão ser estragados. Ifá lhe deseja as boas fortunas do estrangeiro, eles estarão disputando esta boa fortuna; é esta pessoa que tomará a dianteira, e será exortado a não prestar atenção à sorte doentia de seus contemporâneos, no momento em que ele alcançar o sucesso.

Apatapiti
Apitimòpata
Fizeram adivinhação para o incontável número de tambores
Eles iriam acompanhar o rei à cidade de Ìlájé
Eles foram aconselhados a fazer sacrifício
Nós já aperfeiçoamos nossas vozes diante do rei, todos em coro
‘Por que nós deveríamos estar perdendo tempo com sacrifícios’?
Apatapiti
Apitimòpata
Fizeram adivinhação para o Sèkèrè
Ele iria acompanhar o rei à cidade de Ìlájé
Pediram-lhe que fizesse sacrifício
Eles disseram a ele para oferecer dinheiro suficiente
Já que ele seria muito afortunado lá
E não seria deslocado
Sèkèrè ofereceu muito dinheiro
Ele realizou o sacrifício
Todos se dirigiram para a cidade de Ìlájé
Já que todos voltariam com riquezas da Cidade de Ìlájé
Mas se a Riqueza não vir uma boa dança
E boa percussão
Ela nunca sairá
Exceto, se ela for impressionada
A Mãe da Riqueza também residia lá
Ela também viria para espalhar riqueza sobre as pessoas
Imediatamente que eles entraram na cidade de Ìlájé
Começou a chover
Choveu tanto
Que Dùndún
Assim como Àdàmò
Gángan
Ìgbìn
Ou Àràn
Kànnàngó
E Àpíntí
Todos os tambores existentes elaborados com pele de animal
Ficaram encharcados de água devido à chuva
Nenhum podia produzir nenhum som
Mas a cabaça foi virada
A chuva não conseguiu entrar na cabaça
Quando chegou a hora de eles se dirigirem ao lugar de Ajé
Eles chamaram o tambor Dùndún
Ele não produziu nenhum som
Todos os tambores elaborados com pele de animal
Estavam úmidos e soavam mal
Eles foram forçados a chamar Sèkèrè
‘Todos estes tambores que chamamos, estão soando desafinados!’
Sèkèrè se aproximou
Ele disse Apatapiti
Apatimòpata
Fez adivinhação para Sèkèrè, o que se dirige à cidade de Ìlájé
Apatapiti
Apatimòpata
Sèkèrè chegou à cidade de Ìlájé
E começou a dançar
Apatapiti
Apatimòpata
A boa fortuna que teríamos na terra
Quem sabe?
Ninguém conhece o final
Nós só vemos a miragem
Quem sabe?
O número de esposas que teríamos na terra
Quem sabe?
Ninguém conhece o final
Nós só vemos a miragem, quem sabe?
O número de filhos que teríamos na terra
Quem sabe?
Ninguém conhece o final
Nós só vemos a miragem
Quem sabe?
O número de casas que construiríamos na terra
Quem sabe?
Ninguém sabe o final
Nós só vemos a efígie
Quem sabe?
Os outros tambores franziram o cenho tristemente
A riqueza estava caindo fortemente
O rei estava dançando
A Mãe da riqueza estava impressionada
A riqueza estava saindo por completo
Eles a empacotaram
Ele então viu o rosto de seus contemporâneos
Toda a tristeza era visível em seus rostos
Ele cantou ‘não cause estrago’
Por favor, eu lhes peço
O mensageiro do céu detesta a destruição
Por favor, não cause estrago
Eu lhes peço
O mensageiro do céu detesta os estragos
Não seja partícipe da maldade na terra
Por favor, eu lhes suplico
O mensageiro do céu detesta o mal
Se você fizer o bem na terra
Você o colherá
Se você compartilhar a tirania
Você a colherá
Ambos, bom e mau, não se iriam sem serem recompensados
Nunca, eu me irei sem ser recompensado
Todos nós
A recompensa de uma pessoa que faz o bem não será descumprida.