Oyekun Otrupon: Significado, conselhos, provérbios, patakis e mais

Oyekun Batrupon é a combinação entre os Odu principais Oyeku e Oturupon, é o signo número 42 na Ordem senhorial de Ifá. Este signo fala de alguém que está faltando com o respeito a Orúnmila (Orixá da Adivinhação), é necessário que o atenda e propicie sacrifício a esta deidade para que não o castigue, se não o fizer vai adoecer gravemente e depois morrerá.

Esta pessoa deverá oferecer o sacrifício. A vida o favorecerá, mas ele deverá oferecer o sacrifício para vencer a morte, a doença, a perda e todos os malefícios. Uma cabra adulta é o sacrifício. Quando ele oferecer seu sacrifício a Exu Eleguá, Ifá o aconselha a dançar para que seus inimigos o vejam e se esqueçam de você.

Outros nomes do Odu Oyekun Otrupon:

• Oyekun Batrupon.
• Oyeku Oturupon.

No odu Oyekun Batrupon nasce:

• O ato de cozinhar pela primeira vez na grelha.
• A febre amarela.
• Aqui: O porco salvou a humanidade da morte.
• Fala de viagem.
• Sofre-se de sufocamentos.
• Fala dos Egun Chinos (Filani).
• Das destruições da Terra Carabali e Yoruba (Lukumí) por guerras contínuas.
• Dá-se porco a Exu.

Sobre o que fala o signo Oyekun Batrupon?

• Para Awó: Faça seu Exu para que esteja bem e vença a guerra contra seus inimigos e para que Exu não provoque a guerra dentro de casa.
• Cuidado, um familiar pode roubar um Santo.
• É proibido ingerir bebidas alcoólicas.
• Atenda aos mortos, pois uma herança está por vir. Se não o fizer, tudo será desfeito e haverá morte.
• Aqui o Awó se despreocupa de Ifá e por isso não foi considerado como Babalawo.
• Aqui se coloca um ajudante para a Apetebí porque ela está cansada.
• Oyekun Batrupon fala sobre a proibição de roubar, pois pode ir à justiça e perderá sua sorte.
• É preciso ter cuidado com a febre, pois aqui nasceu a febre amarela.
• Sofre-se de sufocamentos, por isso não pode se incomodar.
• Este Ifá fala das destruições da Terra Carabali e Yoruba (Lukumí), por causa das guerras contínuas.
• Esta guerra foi bacteriológica.
• Aqui é preciso fazer Ebó para não matar.
• O segredo deste Ifá é com um Egun Felani -chinês-.
• Não se nega comida a ninguém.
• Pensa em ir a um lugar. Cuidado, podem expulsá-lo.
• Fala de doença do estômago.
• Cuidado com maus conselhos que vai perder.
• Tente compreender e lidar com seu cônjuge para evitar a separação.
• Cuidado com problemas em seu trabalho. Seus inimigos podem vencê-lo.

Você também pode ler: Signo de Ifá Otrupon Yekun

Significado do odu Oyekun Batrupon:

Neste Odu foi onde o Eledé -porco- salvou a humanidade da morte quando Ikú saiu para matar todos os seres viventes.

Por esse aviso, Olofin o amaldiçoou a nunca mais falar.

Aqui se oferece porco à sombra.

Aqui Ifá parte em viagem.

Oyekun Batrupon fala: Azojuano Afreson.

Aqui foi onde se cozinhou pela primeira vez na grelha. Fala da tortura do fogo.

Este é um Ifá de afeminados. Cuidado com eles.

Com este Odu não se pode comer carne de porco. É preciso criar um porquinho, mas não se pode matar, vender nem dar de presente. Quando morrer, faz-se Ebó com a cabeça.

Marca: padecimento do ventre, paralisia intestinal.

Este Ifá é Kaferefun: Exu, Orúnmila, Ogum e Oxum.

Aqui Exu pede jutia e peixe defumado.

O casamento pode se desfazer por ciúmes e fofocas.

Aqui o noivo quer comer adiantado. Cuidado para não perder.

É preciso cuidar do cérebro porque na família há quem esteja louco ou morreu louco.

Aqui a pessoa nasceu porque rogaram muito e está aqui por um milagre concedido por um Santo.

Coloca-se rapidamente o Idefá.

Ifá diz: que a mulher grávida é a alegria do filho de Orúnmila.

Por Oyekun Batrupon, coloca-se um pedaço de marfim para Orúnmila.

A Oxum são dadas 2 pombas e é colocado Oshinshin.

Aqui se faz Ebó com a comida que sobrou do dia anterior.

Aqui se usa colar de Oxum, o Idefá e a corrente de Ogum.

Ervas (Ewe) de Oyekun Batrupon:

Maravilha, Bredo, Erva Sangue, Samambaia do rio.

Provérbios do Odu Oyekun Batrupon

• Livre de culpa e pena.
• O ânus procura o banquinho e o banquinho o ânus.
• Pelos maus conselhos, um povo afunda.
• Se os de sua casa não o consideram, os vizinhos muito menos.

Código ético de Ifá do Signo de Ifá do Oddun Oyekun Otrupon:

O Awó se ocupa de Ifá para que o considerem como Awó.

Você também pode ler: Signo de Ifá Oyekun Meyi

Recomendações do Odu Oyekun Batrupon

• Se não ouvir conselhos, vai perder sua sorte e tudo o que tem.
• Mude-se de onde vive antes que seus inimigos o destruam.
• Sente-se fraco e, ao escurecer, sente-se mal.
• Se falar com uma mulher grávida: O filho que ela traz será adivinho e lhe trará sorte e felicidade.
• Modere a forma de ser com seu cônjuge para que não se separem.
• Cuide de seu marido, que pode ir com outra. Faça Ebó.
• Por tragédia (intori eyó) Pergunta-se se essa tragédia vem por castigo de um Orixá ou por castigo de Orúnmila ou pela cabeça do interessado.
• Aqui é preciso fazer obras para agradar a Orúnmila ou ao Santo que seja para que o perdoe e o deixe viver tranquilo.
• Não seja desdenhoso/a, pois um desprezo a um Santo ou a um mais velho de sangue ou de religião pode ser fatal.
• Por Oyekun Batrupon, não se come grão de bico.
• Por falar o que não lhe interessa, vai arrumar uma grande guerra.
• Cuidado com afeminados, que levantaram falsos testemunhos e o expulsaram do lugar para onde você pretende ir.

Diz Ifá odu Oyekun Batrupon

Que você vai a um lugar, que tenha cuidado porque de lá vão expulsá-lo.

A quem dói o estômago em sua casa, Orúnmila anda atrás, cuidado com os maus conselhos. Você está atrasado e tem falta de dinheiro.

Ontem você não tinha nem para comer em sua casa.

Oyeku Oturupon diz: Vão expulsá-lo do seu trabalho. Você deve receber uma herança e terá que fazer Ebó para que não o expulsem desse lugar para onde você vai. Não coma nada atrasado. Você veio aqui para ver sua casa porque acredita que lhe lançaram bruxaria. Você se sente mal e seu corpo, quando a noite chega, se sente fraco.

Se é um Babalawo que se consulta; Em sua casa onde vive, ninguém o considera como Babalawo. Você se muda para depois mostrar a todos eles se é ou não, porque vai destruir a casa de sua gente. A Apetebí está cansada e o Awó tem que procurar uma pessoa para ajudá-la a descansar um pouco. Não negue comida a ninguém, cuide do estômago. Se uma mulher grávida for consultada, diz-se a ela que traz um filho que será adivinho e lhe trará sorte e felicidade.

Modere seu gênio e as más maneiras com seu cônjuge, para que não se separem.

Seu marido pode ir com outra, faça Ebó.

Não falte com o respeito aos Santos e menos a Orúnmila, para que não adoeça.

Reza do Odu Oyekun Otrupon:

OYEKU BATRUPON LERI OKO LORIDO LODAFUN OGUN
ANISHE ALAFE ATOLA DELADELA ILITAN LOYO ADIFAFUN
ORUNMILA

Suyere do Odu Oyekun Batrupon:

BODOMI BODOLA OSANYIN
BODOLA KINTA

Ebó de Oyekun Batrupon:

Obra contra a febre amarela:

3 galos, jutia e peixe defumado, azeite de dendê, milho torrado, tigela com Omiero de ervas de Ogum e Oxum, pano suado, pedaço de ferro, três tole ticos.

Os tole ticos são bem acesos e apagados na tigela de Omiero e colocados no pacote do Ebó.

O pedaço de ferro é aquecido ao rubro e introduzido na tigela de Omiero, depois é raspado e vai para o pacote do Ebó.

O interessado tomará o Omiero depois do Ebó.

Para abrir os caminhos de Oyekun Otrupon (porco a Exu):

Este sacrifício não tem Odu característico. Mas seu nascimento é no Odu Ogbe Ate.

Faz-se para abrir os caminhos em Oyekun Batrupon, que foi onde o porco salvou a humanidade.

Você também pode ler: Signo de Ifá Oshe Yeku

Oyekun Batrupon Ifá Tradicional:

ÒYÈKÚ ÒTÚRÚPÒN

Oyekun Batrupon diz: Esta pessoa se queixa pelo atraso do sucesso de suas aspirações. Ifá diz que ele terá honra na vida. Mas deverá realizar o sacrifício.

Eékún ni sébúké
Èdò ni pàránkàtà
A díá fún Dùndún ti ón n pé LÁàfin òsán gangan
Dùndún ni ò ti réni pè é
Kò gbayì
Enìkan ò mò ó télè rí
Dùndún bá to àwon Eékún ni sébúké lo
Ó loòdò àwon Èdò n ni pàránkàtá
E ye òun lóókan ìbò wò
Wón ní kí Dùndún ó rúbo
Wón ní Òwúùrù eyelé lebo
Wón níre lópòlopò fún Dùndún
Dùndún bá rúbo
Ló bá di àbàadì
Ni ón bá ránsé pé wón n pè é LÁàfin
Òun náà?
Tóun ti n be láì rénìkan bá seré
N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Eékún ni sébúké
Èdò ni pàránkàtá
Díá fún Dùndún ti ón n pé LÁàfin òsán gangan
Ebo n wón ní ó se
Dùndún wáá gbébo nbè
Ó rúbo
Mo mò ti sebo Òyèkúbàtúrúpòn
Ire gbogbo wòmù!
Ayée wá tutù
Ayé nini.

Eékún ni sébúké
Èdò ni pàránkàtà
Adivinharam para o tambor Dùndún quando este foi convidado inesperadamente ao palácio
Dùndún nunca havia visto ninguém para que o convidasse
Ele não era importante
Ninguém o conhecia antes
Dùndún então foi à casa do sacerdote «Eékún ni sébúké»
E ao sacerdote “Èdò n ni pàránkàtà»
Por favor, consulte-me e me dê os Ìbò
Eles disseram a Dùndún para oferecer sacrifício
Eles disseram ‘Uma pomba adulta é o sacrifício’
Eles disseram que existem muitas fortunas para Dùndún
Dùndún ofereceu o sacrifício
E sem aviso
Eles o chamaram do palácio
E surpreso ele gritou
‘Nunca havia sido convidado por ninguém’
Ele estava então dançando e estava feliz
Ele louvava seus Babaláwos
Seus Babaláwos louvavam Ifá
Ele disse que foi exatamente como seus Babaláwos haviam dito
Eékún ni sébúké
Èdò ni pàránkàtà
Adivinharam para o tambor Dùndún quando este foi convidado inesperadamente ao palácio
O sacrifício foi o antídoto prescrito para ele
Dùndún ouviu sobre o sacrifício e o fez
Ofereci os sacrifícios de Òyèkúbàtúrúpòn
Todas as boas fortunas deverão vir a mim generosamente
Nossas vidas melhoraram
E é reconfortante.

Pataki do signo Oyekun Batrupon:

A mulher grávida e Orúnmila.

Neste caminho, Orúnmila saiu para Yere Oko. No caminho encontrou uma mulher grávida e doente do estômago. Ela o cumprimentou e disse: «Senhor, tenho fome e ando sem rumo fixo, ajude-me».

Orúnmila respondeu: «Siga-me, que em breve chegaremos a Yere Oko, onde comeremos pois ali tenho a comida assegurada e depois verei o que devo fazer para curá-la». Mas havia um passarinho pousado num ramo que ouviu tudo e, alçando voo, chegou a Yere Oko rapidamente e disse às pessoas que pelo caminho vinha um mentiroso; contou-lhes tudo o que tinha ouvido e os atemorizou, dizendo-lhes que, se lhes dessem abrigo, ali aconteceriam coisas ruins.

Quando Orúnmila chegou a Yere Oko junto com a mulher, não puderam entrar porque foram ameaçados de serem agredidos. Quando eles se retiraram, encontraram Ogum, que ia para Yere Oko levar a guerra e, inteirado do que havia acontecido a Orúnmila com aquelas pessoas, mudou a rota e entrou em Yere Oko, matando todos que encontrava pelo caminho e causou grandes estragos.

Alarmado o Rei de Yere Oko pelo que estava acontecendo em sua terra, mandou investigar e Ogum mandou dizer o que ali haviam feito a Orúnmila e que a todos esses culpados ele os estava castigando e, para terminar com a matança, exigia que lhe entregasse o culpado daqueles fatos.

Continuaram investigando e prenderam o pássaro Akampala e toda a sua família e o entregaram a Ogum, e este os entregou a Orúnmila como escravos.

Exu do Odu Oyekun Otrupon:

EXU MARIMAYE:

Monta-se em um pedaço de pedra dura de cantaria, onde se talha a cabeça, o pescoço e parte do peito. Fura-se por baixo para carregá-la com: pó de rato que antes se oferece no monte, Iyefá rezado por Odu

Oyeku Batrupon, pó de cabeça de cágado, de galo, de frango, urubu, de Egun, pássaro judeu, pó de pau: vencedor, diabo, bobo, pós de 21 ervas de Elegbá ou Exu, ero, obi, kolá osun naború, obi motiwao, azougue, jutia e peixe defumado, milho torrado, aguardente, mel de abelhas, vinho seco, 21 pimentas, 21 peônias, 21 sementes de maravilha, enxofre e demais ingredientes da carga dos Exu.

São necessários 39 búzios (diloguns) para distribuí-los da seguinte forma: dois para os olhos, um para a boca, dois para as orelhas, três na testa -verticais-, 10 ao redor do pescoço e 21 ao redor da base; navalha
convencional com suas penas correspondentes e contas de Orúnmila. Lavam-se com Omiero de todas as ervas de Elegbá ou Exu utilizadas para a carga.

Antes de carregá-lo, oferece-se um rato no monte; este quando tiver a coroa e todos os búzios montados e tiver sido lavado com Omiero.

O corpo do rato seca-se e vira pó e vai para a carga. Depois sela-se a carga, lava-se novamente e oferece-se galo com o Exu de seu Padrinho.