Oyekun Otura: Significado, conselhos, provérbios, patakis e mais

Oyekun Otura ou Oyekun Tesia, nos fala que o orgulho da pessoa não a permite aceitar a realidade do que está vivendo e por isso perderá. Pois nunca ouvirá conselhos. Este signo de Ifa é o número 43 na Ordem senhorial de Ifa.

Ifa deseja o bem a esta pessoa. Ela não adoecerá. Ela deveria oferecer o sacrifício para um parceiro ou amigo que vive no estrangeiro para que eles se vissem vivos.

Outros nomes do Odu Oyekun Otura:

Oyekun Tesia.

No odu Oyekun Tesia (Otura) nasce:

• Nasceu: Os três cérebros do homem.
• Que os filhos de Obatalá não bebam.
• A transfiguração nas pessoas.
• Aqui: O que está escrito não pode ser apagado.
• É um Ifá de Anima Solitária e Oduduwa.
• Aroni era bêbado e se interpôs entre Orúnmila e Olokun.
• Obatalá encontrou seus filhos doentes.
• É onde o cérebro de algumas pessoas foi mudado.
• O orgulho não permite aceitar a realidade.

Significado do odu Oyekun Tesia:

Este é um Ifá de transfiguração.

Aqui o que está escrito não se apaga.

O Awó deste Odu (Oyekun Otura) sempre deverá ter duas galinhas-d’angola pequenas em sua casa para criá-las. Ifá de Anima Solitária e Oduduwa. Aqui não se come inhame, ele é oferecido a Egun.

Shangó faz todas as coisas marcadas e por isso planta bandeira. Quer dizer: nunca cante vitória.

Pague a Shangó para que ele o tire das perdições e da vida corrupta que leva, porque há pessoas que lhe dizem que farão isso, mas não têm o poder para fazê-lo.

Aqui Aroni era bêbado e se interpôs entre Orúnmila e Olokun, para que Orúnmila não fizesse Ifá para o filho de Olokun. Eshu descobriu a maquinação.

Alguém se interpõe entre você e a pessoa que vai lhe fazer Ifá.

Aqui Obatalá, ao chegar ao mundo, encontrou seus filhos doentes e lhes proibiu que continuassem ingerindo bebidas alcoólicas e que se lavassem onde lhes doesse.

Oyekun Tesia em Osobo, indica que a pessoa fez algo grave e por isso tem os caminhos fechados.

Aqui se padece dos nervos por causa de problemas materiais e morais que o afligem, como também a pessoa não dorme bem e pula na cama, pelo quão perturbada se encontra.

Conselhos do Oddun Oyekun Otura:

Aqui os filhos não respeitam os pais nem os consideram, nem ouvem seus conselhos.

Este Ifá osobo Ikú ou Arun Otonowa (morte ou doença): pode-se fazer algo para que o doente melhore, mas, em definitivo, ele morre.

Awó Oyeku-Tesia e, em geral, as pessoas que veem este Oddun de Ifá, têm o costume de não fazer nada do que lhes é dito porque se consideram saber mais que os outros ou ser mais Awó que os outros, pois têm complexo de superioridade.

Este Ifá aponta transmissão por via oral de germes que afetarão a boca, o estômago ou os intestinos por sugar os órgãos genitais femininos (mamú obo). Se for mulher, por sugar os órgãos genitais do homem (mamú okó).

Aqui, na boca, os molares apodreceram por esta estar em contato com bocas que realizavam o ato sexual oral. Orúnmila fez Ebó, mas o dano havia ganhado força e invadido o estômago e os intestinos, que não haviam feito Ebó. Eles ficaram afetados e o corpo desgostoso por não ter feito Ebó com a boca.

Isso explica que o dano passou da boca para os condutos digestivos, os quais afetam o estado físico do corpo.

Em Oyekun Otura, aconselha-se a pessoa a deixar esse modo de realizar o ato sexual e procurar um dentista e especialista em vias digestivas.

Aqui se padece de transtornos cerebrais, onde pode haver atraso, ou o contrário, ser pessoas mentalmente prodigiosas.

Por este Ifá, se a pessoa é Médium de Incorporação, tem um Egun que, quando a irradia, a transforma como se fosse Shangó em pessoa.

A pessoa deste Odu tem um caráter forte e com muito gênio, esse é o motivo pelo qual a rejeitam. Aqui não se pode negar comida a ninguém que chegue à sua casa vestido de branco, ou seja, religioso.

Do que fala o signo Oyekun Otura?

Quando este Odu (Oyekun Tesia) sai em adivinhação para uma pessoa com certo poder e influência, diz-se-lhe que se tornará rica usando certo artifício ou armadilha, que ignorará seu benfeitor deixando para trás seus seguidores.

Deve fazer sacrifício com um bode, três pimentas-da-guiné e três tubérculos de gengibre.

Quando Oyekun Otura em adivinhação sai para alguém que vai a uma guerra ou alguma missão, carregado de algo, com tremendo risco para sua vida, deve ser advertido a fazer sacrifício com tudo o que se come (gbogbo tenu nje) e todos os utensílios de casa colocados em uma cabaça e levá-lo para dentro do rio, para que retorne a salvo, isso se estiver Iré. Se sair osobo, é advertido que não deve ir a essa guerra ou missão.

Quando este Oddun sai em adivinhação, diz-se à pessoa que não deve ir às compras. Se for uma mulher, dir-se-á que nos próximos meses engravidará e para evitar qualquer anomalia não deve comprar nozes de cola a nenhuma pessoa ou em algum lugar específico para que não perca sua gravidez. Deve oferecer um pato como sacrifício.

Quando este Odu sai para um homem que se propõe a casar, deve-se dizer-lhe que sua esposa provém do reino de Olokun e que deve realizar o sacrifício mencionado, visto que esta mulher lhe proporcionará grande riqueza e prosperidade. Ele, portanto, procederá a assinar contrato de casamento depois de ter realizado o sacrifício.

Quando Oyekun Otura sai para um homem, é advertido que deve realizar sacrifício para que sua esposa não tenha problemas na gravidez, por calores gerados nas trompas. O mesmo é dito a uma mulher.

Quando este Odu sai em adivinhação, é advertido à pessoa que, se está prestes a receber um legado, deverá fazer sacrifício para que não sofra uma deformação física.

Recomendações do Odu Oyekun Tesia

Aqui se coloca bandeira para Shangó para resolver problemas, tanto de trabalho quanto de negócios. E o cumprimente todos os dias.

Aqui, neste Ifá, para que a pessoa possa operar-se, deverá fazer Ebó, para não morrer durante a operação.

Aqui se agradece a Oshún e aos mortos.

Para o Awó do signo Oyekun Otura: este signo de Ifa prescreve que deve receber Osanyin de três peças para poder vencer e alcançar o que se deseja obter.

Aqui se proíbe a pessoa de beber, pois isso a levará à perdição tanto moral quanto física.

Aqui deve-se ter cuidado na criação dos filhos e se forem meninas muito mais. Deve haver uma compreensão em seus relacionamentos e não impor as coisas à força, porque no final elas farão o que desejarem.

Este Oddun prediz problemas de impotência, produto de desajustes mentais e nervosos, deverá fazer Ebó.

Aqui nasceu que o homem tem três cérebros que o dominam, que são: o cerebelo, o estômago e as partes sexuais. Quando as segundas dominam sobre a primeira, o homem avança para a destruição pelos excessos que comete.

Quando sai o Odu Oyekun Otura em Igbodu, a pessoa será músico ou artista e seu pai não quer ajudá-lo com o sucesso. Se não fizer sacrifício, seu pai não durará três anos após a iniciação. Deve-se sacrificar um carneiro a Ifá.

Ele deve dar um banquete ou oferecer um sacrifício ao culto secreto ao qual pertence. Em uma adivinhação ordinária, faz-se um sacrifício a Awon Aje e um bode a Eshu para evitar a perda de um filho, mas não através da morte, e sim das coisas cotidianas da vida.

Provérbios do Odu Oyekun Tesia

• Quem não sabe é como quem não vê.
• O que está escrito, não se apaga.
• Nenhum matador gosta que lhe passem a faca no pescoço.
• Não ofereça o que não puder cumprir.

Ervas (Ewe) de Oyekun Otura:

Sálvia, Beldroega, Alecrim, Tira maldição.

Diz Ifa odu Oyekun Tesia

Que vai a um lugar, que tome cuidado porque de lá o vão expulsar.

A quem dói o estômago em sua casa, Orúnmila anda por trás, cuidado com os maus conselhos. Você está atrasado e tem falta de dinheiro.

Ontem você não tinha nem para comer em sua casa.

Vão expulsá-lo do seu trabalho. Você tem inimigos que o vão trair. Você há de receber uma herança e terá que fazer Ebó para que não o expulsem desse lugar onde você vai. Não coma nada atrasado. Você veio aqui para ver sua casa porque acredita que lhe lançaram bruxaria. Você se sente mal e seu corpo, quando chega a noite, se sente fraco.

Se é Babalawo que se consulta; Em sua casa onde vive, ninguém o considera como Babalawo. Você se muda para depois ensinar a todos eles se o é ou não, porque vai desbaratar a casa de sua gente. A Apetebí está cansada e o Awó tem que procurar uma pessoa que a ajude para que descanse um pouco. Não negue comida a ninguém, cuide do estômago.

Diz Ifa no Oddun Oyekun Otura que se for vista uma mulher grávida, diz-se-lhe que trará um filho que será adivinho e lhe trará sorte e felicidade. Modere seu gênio e as más maneiras com seu cônjuge, para que não se separem. Seu marido pode ir com outra, faça Ebó.

Não falte com respeito aos Santos e menos ainda a Orúnmila, para que não adoeça.

Oyekun Tesia é um Oddun de Ifá que fala de pessoas invertidas, e quando uma pessoa mais velha tem o cérebro infantil, como também vemos uma criança com a mentalidade de uma pessoa mais velha, ou seja, um menino prodígio. Indica que Eshu tem seus
caminhos trocados, é preciso romper o que tem e fazer um de seu caminho.

Reza do Odu Oyekun Otura:

OYEKU TESIA AKIKI OLORUN OBI LOLUN MATI BIBI
KONGUN AWO APIGUMI WATA ORUNMILA AKINE ADILE SARA
AKUKO ABELOWO ELEBO NIBUNI ADIFAFUN ARONI MEYELE
TINTATE OMO OLOKUN NIFA.

Suyere do signo Oyekun Tesia:

OSANYIN OGOROYE BA AEE
OSANYIN OGOROYE BA AEE
ODUDUWA ATE WORO
OSANYIN OGOROYE BA AEE.

Ebó de Oyekun Tesia:

Obra de Oyekun Otura para combater a impotência:

Um galo branco, um carvão aceso, um carvão apagado, uma tigela de barro pequena, erva: Dez do Dia, uma bandeira branca e vermelha com sua haste, coco, vela para Egun e Shangó.

Dentro da tigela de barro, coloca-se a erva, roupa do corpo suada, a pequena bandeira branca e vermelha é levantada e colocada diante de Shangó e de Egun. O carvão aceso e o apagado são colocados dentro da tigela.

Dá-se coco (Obi Omi Tuto) a Egun, a Shangó, informando o que será feito. Sacrifica-se o galo branco, derramando sangue sobre o membro viril do interessado, de modo que caia sobre Shangó e a telha de Egun e a tigela de barro pequena. Essa tigela de barro pequena também leva dois ovos de galinha. Depois, o interessado leva a tigelinha com todo o seu conteúdo e o corpo do galo branco e o coloca ao pé de uma haste de bandeira.

Aí pedirá sobre seu problema a Egun e a Shangó.

Ebó com Shangó:

Coloca-se um cacho de bananas com pano vermelho cobrindo-o, faz-se o pedido e depois, no dia seguinte à noite, leva-se a uma palmeira. Com o pano, faz-se Ebó.

Patakie do signo Oyekun Tesia:

Quando a jabuti quis governar o Mundo.

EBÓ: 1 jabuti, 2 frangos, 1 cabaça, terra do pé de uma palmeira, 1 boneco, ervas rituais de paraldo, tecidos rituais de paraldo, coco, velas, aguardente, corda, mel de abelhas, jutia e peixe defumado, azeite de
dendê, milho torrado, muito dinheiro.

Distribuição: 1 jabuti e um frango para Osanyin e Shangó, onde tudo é enviado ao pé de uma palmeira e ali enterrado, com seus ingredientes. 1 frango para Ebó paraldo, com seus ingredientes.

Neste caminho, a jabuti (AYAPA), vivia em uma terra onde ela queria ser a serpente e que todo o mundo lhe rendesse Mo-Foribale. Ela se pôs a pensar de que maneira poderia alcançar seu desejo.

Um dia disse: “Se eu tirar o cérebro de todo mundo e o tiver em meu poder, eu seria o sábio e todos teriam que vir aos meus pés.”

Então procurou uma cabaça e um cordel e o pendurou no pescoço, saiu para a rua e a todo o que via tirava o cérebro e o jogava na cabaça.

Quando encheu a cabaça, quis colocá-lo onde ninguém o visse, decidindo-se a colocá-lo na copa de uma palmeira.

Quando tentou subir na palmeira, não podia porque a cabaça era um grande obstáculo, pois a tinha pendurada no pescoço. A jabuti não se dava conta e continuava tentando escalar e só conseguia suar e sufocar-se, mas o que ela não sabia é que havia um menino observando-a, que lhe disse: “Olhe, coloque a cabaça para trás, nas costas, e verá que poderá subir na palmeira.”

A jabuti, ao dar-se conta de que o menino tinha razão, irritou-se e disse: “Ainda há quem saiba mais que eu, além disso, um menino.”

Então, nervosa, jogou a cabaça e foi embora.

Então o menino pegou a cabaça e viu que dentro dela havia cérebros humanos e disse: “O que eu faço?”. Mas percebeu que o único que podia resolver esse problema era Orúnmila, e rapidamente foi para sua casa.

Orúnmila lhe fez Osode, vendo-lhe o signo Oyekun Otura, e lhe disse: “Você tem que sair à rua e a todo o que vir sem cérebro, coloque-o, mas com cuidado para não se enganar.”

O menino, que era Eshu, saiu para a rua para cumprir a missão que Orúnmila lhe havia encarregado, e a todo o que via sem cérebro, metia a mão na cabaça e o colocava, sem perceber que o estava colocando trocado: o do homem ele colocava na mulher e o da mulher no homem; o das crianças ele colocava nos adultos e o dos adultos, nas crianças.

Nota: É um Ifá de pessoas invertidas, e quando uma pessoa mais velha tem o cérebro infantil, como também vemos uma criança com a mentalidade de uma pessoa mais velha, ou seja, um menino prodígio. Indica que Eshu tem seus
caminhos trocados, é preciso romper o que tem e fazer um de seu caminho.

Oyekun Tesia Ifa Tradicional Nigeriano:

ÒYÈKÚ ÒTÚRÁ

Elélùbó etí àjà
A díá fún Òyè
Èyí tíí soko Òtúrá
Wón ní ó rúbo
Wón ní kò gbodò se ahun sí èèyàn
Wón ní kó móo foúnje toro
Òyé bá rúbo
Ní bá n fi èlùbó toro
Gbogbo àwon ìyá arúgbó ti ò ti rí nnkan je
Yóó bu èlùbó fún wón
Ifá pé kí eléyìun ó mó foúnje dùùnyàn
Òyé bá soko Òtúrá dalé
Ayé ye Òyè
N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Elélùbó etí àjà
A díá fún Òyè
Èyí tíí soko Òtúrá
Ebo n wón ní ó se
Òyé gbébo nbè
Ó rúbo
Taa ní ó soko Òtúrá fún wa?
Òyè
Òyè ní ó soko Òtúrá fún wa
Òyè.

Oyekun Otura: Ifá deseja que esta pessoa esteja bem. Ele não deverá ser avarento sobretudo com o pó de inhame. Ele não deverá ser intolerante com sua esposa para que possa desfrutar de todas as coisas boas da vida. Ele não deverá negar comida a ninguém, porque perto de onde ele vive, negam comida às pessoas. Enquanto ele não for egoísta, ele desfrutará de sua vida.

Elélùbó etí àjà
Fez adivinhação para Òyè
Aquele que será o esposo de Òtúrá
Ele deverá oferecer sacrifício
Disseram-lhe para não ser mesquinho com as pessoas
Ele também deverá dar comida de presente
Òyè ofereceu o sacrifício
Ele deu farinha de inhame como presentes
Todas as mulheres idosas que viviam perto dele e que estavam passando fome
Ele lhes dava farinha de inhame
Ifá aconselha que esta pessoa não deve negar comida a ninguém
Òyè se tornou o marido de Òtúrá até o fim
A vida agradou a Òyè
Ele dançava de alegria
Ele elogiava seu Babaláwo
Seu Babaláwo elogiava seu Ifá
Ele disse que foi exatamente como seu Babalawo havia dito
Elélùbó etí àjà
Fez adivinhação para Òyè
Aquele que será o marido de Òtúrá
O sacrifício foi o antídoto prescrito
Òyè ouviu sobre o sacrifício
E o realizou
Quem por nós será o marido de Òtúrá?
Òyè
Òyè por nós será o marido de Òtúrá
Òyè.

Eshu do Odu Oyekun Tesia:

ESHU AÑAGUI ELUFE:

Este Eshu é da Terra Dahomey Arara. Diz-se-lhe: EPOLA.

Confecciona-se com um boneco de duas faces, uma atrás da outra, uma de homem e uma de mulher, cada face com sua correspondente lâmina, penas e contas de Orúnmila. As cabeças e os troncos são talhados em madeira de Ceiba e os braços e pernas com madeira de raiz de Ceiba, que se articulam ao corpo. Veste-se metade vermelho e metade preto, e vive dentro de uma talha de barro. É seis meses mau e seis meses bom.