Oyekun Biroso: Significado, Conselhos, Ditados, Patakis e Mais

Oyekun Biroso é um dos signos de Ifa correspondente ao livro de Oyekun, que nos recomenda a adoração a São Lázaro (Azojuano) para ter uma vida tranquila e próspera. É necessário estimular as relações afetivas, já que fala sobre disputas familiares.

O Odu Oyekun Iroso é a combinação entre os Odus maiores, Oyeku e Iroso, e na Ordem senhorial de Ifa ocupa o posto número 35. Ifá adverte esta pessoa para que não seja avarenta. Em qualquer momento em que beber vinho, deverá sempre colocar o recipiente deitado de lado sobre o chão, uma vez que o conteúdo se acabe. Exortam-no a servir seus visitantes e a Xangô com vinho, pois uma pessoa espiritualmente marcada que aprecia vinho o visitará.

No odu Oyekun Biroso nasce:

• O porquê de Azojuano (São Lázaro) não se lavar com água.
• Que os filhos de Azojuano têm que receber Agayú e nascem com Orishaoko para que possam viver bem. O porquê de nascer com os Ibejis.
• Os pés chatos e o metatarso caído.
• A chamada de todos os seres a Orúnmila.
• As cicatrizes no rosto.
• O grande poder do filho de Ikú e de Ifá.
• O grande poder do Paraldo.
• Em Oyekun Biroso nasceu a Guarda de Honra quando morre um Grande Personagem.
• Passar o Irukere pelo corpo quando um religioso morre para que a morte saia de dentro, ou seja, o obsessor.
• Aqui: Marca disputa entre irmãos.

O signo de Ifa Oyekun Biroso assinala:

• Foi onde o Ikin, por desobedecer a Orúnmila, Ifá o condenou.
• É onde Oduduwa se sentou no trono de Olofin.
• O Awó do Odu Oyekun Biroso faz sombra ao Padrinho.
• Este Odu marca. Caminho do cemitério (Ona Orun).
• O enfermo não se levanta.
• Foi o segredo da maldição de Lúcifer ao Barro. O Pacto de Ikú e Abita.
• É onde Ikú vem buscar a pessoa.
• É o Ifá da varíola.
• É preciso pagar o que se oferece.

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Recomendações de Oyekun Biroso:

Quando este Odu sai em adivinhação, a pessoa será advertida do mesmo que foi aconselhado a Oyeku Iroso. Não deve ofender nenhuma de suas esposas e, se o fizer, não deve aceitar comida dela por um período de sete dias. Deve convidar uma de suas outras esposas para preparar o alimento. Antes da cerimônia de iniciação, deve servir às Bruxas e a Exu. É como ter outra divindade além de Ifá, a qual herdou de seu pai. A esta deve oferecer um galo e pedir para não ser vítima de seu próprio juramento. Em uma adivinhação ordinária, a pessoa deve servir às Bruxas com um coelho e a Exu com uma galinha preta para afastar o perigo de morrer pelas mãos de uma mulher.

A qualquer pessoa que apareça este Odu (Oyekun Biroso) em Igbodun deve agradecer às divindades superiores através de um sacrifício apropriado, pois não viverá muito tempo na terra. Assim que este Odu aparece em Igbodun, deve-se fazer um sacrifício especial com um bode e um ferro em forma de U, com o qual o crânio do bode deve ser agarrado como uma garra no altar de Exu. Ao novo Ifá deve-se dar outro bode em sua festa. Ele deve carregar o bode nas costas e cortejá-lo, depois entregá-lo a Exu para que vá bem para o céu. Isso é feito para prolongar sua estadia na terra. Este sacrifício deve ser realizado após sua próxima cerimônia de Ifá (Awofakan ati Imori).

Quando este Odu aparece na adivinhação, o sacrifício deve ser feito sem nenhuma demora.

Ifá adverte que nenhum Babalawo deve ser desrespeitoso, nem mesmo com os adivinhos jovens.

Do que fala o signo Oyekun Iroso?

• Neste Ifá, é onde Ikú vem buscar a pessoa. Há quebramentos de cabeça.
• Aqui é preciso pagar o que se oferece, com ou sem esforços, porque, no final, tudo se paga na vida.
• Em Oyekun Iroso, dão-se esmolas aos pobres.
• Aqui nasceram as cicatrizes no rosto, por isso é preciso ter muito cuidado com acidentes ou problemas de brigas.
• Dão-se festas aos Ibejis e às crianças.
• Este signo de Ifa é Maferefun: Oxum, Ibejis e as crianças. Manda-se fazer uma festa que sempre se costumava fazer.
• Neste Ifá, embora a pessoa esteja gorda, está fraca e tem problemas vasculares de cuidado.
• Aqui não se comem feijões brancos e não se deve comer tarde nem deitar-se logo após ingerir alimentos. A mulher padece de inflamações no ventre.
• Aqui se deve tratar a constipação, para evitar o acúmulo de toxinas e assim evitar o mau hálito pela manhã. E padecer de intoxicações, que causam coceira no corpo.
• Aqui se deve cuidar da obra espiritual. Aqui, viajar convém à pessoa.
• Para mulher com Oyekun Iroso: O marido é um tanto violento, deve-se manejá-lo para evitar grandes problemas.
• Oyeku Biroso não deve viver com mulheres ciumentas e menos ainda com filhas de Oxum.

Ditados de Oyekun Biroso:

• Faça o bem e não olhe a quem.
• Tenha sempre boa forma, até para cobrar se lhe devem.
• Quem tem dúvida, não tem segurança.
• O mal engendra o mal.
• A noite não deixa o dia repousar.
• A medicina que salva um mata outro.
• Tire a morte dele e tire-a de você.

Código ético de Ifa no signo Oyekun Iroso

O Awó deve evitar os desgostos, as doenças e a escassez.

Descrição do odu Oyekun Biroso:

Oyeku Biroso é um Odu forte, onde é preciso ter muito cuidado porque nele reinam o Diabo, Ikú e Abita, e marca o caminho do cemitério (Ona Orun).

Oyekun Iroso também marca que há morte certa e que o enfermo não se levanta.

É Ifá de fofocas e calúnias, desgostos, doenças, escassez, loucuras, etc.

Aqui nasceu o porquê de São Lázaro (Azojuano) não se lavar com água e o porquê de os filhos de Azojuano não terem que receber Agayú e nascer com Orishaoko, para que possam viver bem. E o porquê de também nascer com os Ibejis, que são os que neutralizam o Diabo.

Nasceram os pés chatos e o metatarso caído.

Nasceu a chamada de todos os seres humanos a Orúnmila, para poder enfrentar as grandes dificuldades. Coloca-se um gon, um tamborzinho e uma matraca.

O Osanyin deste Ifá é forrado em pele de girafa.

Este Ifá marca disputa entre os irmãos, porque ambos querem a mesma coisa. O mais velho deverá manejar a situação para evitar rompimento.

Aqui foi onde o Ikin, por desobedecer a Orúnmila, Ifá o condenou a ser usado para Exu, Osanyin, Orishas, Egun e Ifá.

Em Oyekun Biroso foi onde Oduduwa se sentou no Trono de Olofin. Por este Ifá, a mãe se perde muito cedo. Também este Odu fará sombra ao Padrinho.

Aqui o enfermo não se levanta. Há morte certa e, se se levanta, de toda forma está condenado a morrer em curto prazo.

Ervas (Ewe) de Oyekun Biroso:

Algodão, romã, alfarroba, espanta morto, manjericão roxo.

Significado do signo de Ifa Oyekun Iroso:

A pessoa tem problemas com os espermatozoides, pode padecer de espermagenose, não pode engravidar. O segredo da maldição de Lúcifer ao Barro. O Pacto de Ikú e Abita.

O signo de Ifa Oyekun Biroso marca desgostos, doenças, escassez, fofocas, calúnias, etc. Aqui a pessoa está muito preocupada com seu estado deplorável de saúde, encontra-se anonadada, entorpecida, como drogada.

Aqui querem arruinar a pessoa no trabalho.

Este Ifá marca: anemia, debilidade geral do organismo, problemas renais, cardíacos e infecções gerais.

Na mulher marca: perdas, útero frouxo, problemas nos seios.

Oyeku Biroso é andarilho.

Por Oyekun Biroso, é preciso receber Azojuano, Agayú, Orishaoko e os Ibejis.

É preciso mudar a casa por dentro. É preciso se cuidar da varíola.

Por este Odu, não se faz Ituto ao Awó ao morrer. Aqui, neste Ifá, desconfia-se do Pai. Há dívida com a religião.

Por este Ifá, nascem as honras fúnebres ou Guarda de Honra e o ato de passar o Irukere pelo corpo dos religiosos para tirar a morte de dentro deles, ou seja, o obsessor.

Por este Ifá (Oyekun Iroso), a pessoa tem que receber Ikofafun ou Awafakan e os Ibejis.

Quando este Oyekun Biroso sai em adivinhação, a pessoa deve ser advertida para realizar sacrifícios. Eles terão um filho de tez branca, o qual lhes fará um grande favor na vida e os beneficiará na construção de sua própria casa.

Oyekun Iroso em Mão de Orula:

Quando uma pessoa tem Oyekun Iroso em Awafakan ou Ikofafun (Mão de Orula) e é filha de Santos Guerreiros, o padrinho lhe faz a seguinte cerimônia no rio:

Cerimônia.

Levá-lo-á a um rio, entrará nele e, no centro do mesmo, lhe tirará ou despojará da metade da roupa que tem vestida, recolherá coisas do local e fará um Inshé Osanyin, que forrará com contas de Oxum, Elegua, Yemanjá e Orúnmila, leva ainda 7 penas de Papagaio e outros ingredientes.
Se a pessoa não for filha de Santo Guerreiro, mas de outro Santo, na Ebó de entrada faz-se a cerimônia (Deve receber os Ibejis).

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Diz Ifa odu Oyekun Iroso

Que você está fazendo mal a outra pessoa, e que não continue fazendo, porque não lhe convém. Vai fazer uma festa ou rogação que costuma fazer todos os anos.

Você quer como se mudar; tire tudo o que tem penhorado. Você tem muitos olhos ruins atrás, que invejam tudo o que você faz e coloca. Atenda a Oxum e dê-lhe de comer. Todo o bem que puder fazer, Orúnmila o compensará. Tem uma dor de cabeça por causa de um desgosto. Você está escasso de tudo; o enfermo que há em sua casa morre com certeza. Xangô está zangado com você.

Tenha cuidado com a loucura. Dói-lhe a planta dos pés. Em sua casa há uma pessoa que bebe. Você veio aqui porque lhe disseram que tem bruxaria. Não tenha garrafas vazias em sua casa e, se houver, tampe-as, a morte quer entrar em sua casa. Tenha cuidado com uma tragédia com seu marido e perca a casa. Você tem vários homens, cuidado que em três dias pode perder a vida. Faz três dias que seu marido e você não se entendem, como é costume de vocês.

Quer ir ao campo e, quando regressar, saberá de muitas perdas. E se for cobrar algum dinheiro, faça-o de boa forma, porque, do contrário, haverá uma desgraça e vários terão que correr. Dê de comer a Xangô o quanto antes, e tenha cuidado com o fogo de baixo para cima. Você tem um mal na barriga. Pendure um cacho de bananas na casa.

Tenha cuidado, que em sua casa há alguém que pode enlouquecer por causa de um bruxo que lhe lançaram.

Reza do Odu Oyekun Biroso:

OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU MERIN OTI OGUOIWEBO EBEYO ALA, ORI GBOGBO INTORI ARAYE KUEBE OTIBE EYELE, ABO LEBO INTORI IKU.

Suyere do Odu Oyekun Iroso:

AGAYU ODIBAYE KORIKO, AGAYU ODIBAYE KORIKO
ODIBAYE ARAIYE BALOSA, IRI BUWO AGAYU SHOLOGO

Eboses de Oyekun Biroso:

Para que Abita fique tranquilo:

Faz-se um buraco (kutún) na terra e constantemente se lhe dá de comer: jutia defumada, peixe defumado, azeite de dendê, milho torrado, aguardente, mel de abelhas. Tapa-se e toca-se uma matraca para que se afaste de seu lado.

Para Os Ibejis em Oyekun Biroso:

Dará-se uma festa onde se convidem as crianças e, especificamente, convidam-se crianças gêmeas, dão-se matracas e apitos para afastar o Diabo.

Paraldo de Oyekun Iroso:

Ao interessado, faz-se um paraldo sentado em uma cadeira com quatro velas atrás. Necessita-se de uma galinha preta, ervas; algodão, romã, alfarroba, espanta morto e manjericão roxo. Um coco, 4 velas, as telas rituais: vermelha, branca e preta, demais artigos do Paraldo.

Este Paraldo faz-se dentro da casa e no lugar onde sempre se senta o interessado, pois Ikú vai ali. Depois, banhar-se-á com Omiero dessas mesmas ervas.

Você pode ler: Tudo sobre Obatala

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Oyekun Biroso Ifa Tradicional

ÒYÈKÚ ÌRÒSÙN

Òyè rùsùrùsù
A díá fún won lÉgbàá Èésú
Nibi wón gbé n kórí ajée jo
Wón ní kí wón ó rúbo
Wón ní òpòlopò owó lebo
Òwúùrù eyelé lebo
Wón níre fún won
Wón bá rúbo
Egbàá ni wón sì n dá
Ngbà ó pé wón bá kówó
Wón nísinmi
Okàan wón balè
Ayée wón balè
Ayée wón dáa
N ni wón wá n jó ni wón n yò
Wón n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Wón ní béè làwon Babaláwo tàwón wí
Òyè rùsùrùsù
A díá fún won lÉgbàá Èésú
Nibi wón gbé n kórí ajée jo
Taa aló rúbo báwònyí beere
Òyè rùsùrùsù.

Oyekun Iroso: Ifá deseja que esta pessoa esteja bem. Ifá o exorta a formar um grupo que contribua dinheiro chamado Èésú. Este é o verso de Ifá onde Èésú foi estabelecido. Esta pessoa terá paz e se tornará um homem rico.

Òyè rùsùrùsù
Fez adivinhação para os moradores de Égbàá Èésú
Onde lhes recomendaram fazer sacrifício
Disseram-lhes que requeria muito dinheiro para fazer o sacrifício
Uma pomba madura para o sacrifício
Disseram-lhes que a boa fortuna da riqueza viria a eles
O povo de Égbàá Èésú realizou o sacrifício
Enquanto isso, eles deram apenas cinco pence
Após um longo período de tempo, eles compartilharam suas contribuições
Todos tinham paz
Eles também tinham paz de espírito
Suas vidas se tornaram muito agradáveis
Então começaram a dançar de alegria
Eles elogiavam seu Babaláwo
Seu Babaláwo elogiava Ifá
Disseram que foi exatamente como seu Babaláwo havia dito
Òyè rùsùrùsù
Fez adivinhação para eles em Égbàá Èésú
Onde eles queriam riqueza
Quem realizou o sacrifício em abundância?
A gente de Òyè rùsùrùsù
Eles foram os que realizaram o sacrifício
A gente de Òyè rùsùrùsù.

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Patakie do signo Oyekun Iroso:

A Armadilha do Diabo.

História de Oyekun Biroso.

Havia uma terra que era obstinada por um Rei chamado Alosi, o qual tinha seu povo enganado e por isso fazia sua vontade. Alosi tinha uma filha muito bela e formosa. Esta moça estava em idade de casar e, por isso, todos os jovens da comarca vinham pedir sua mão.

O Rei Alosi dizia que para casar com sua filha era preciso dizer o que tinha dentro de um cofre seu. Quem adivinhasse levava a filha, do contrário ele a entregava a seus secretários, que eram a doença (Arún) e a morte (Ikú).

Nesta terra, vivia um jovem chamado Beyila, que estava enfermo mas estava disposto a casar com a moça. Mas antes foi à casa de Orúnmila, que lhe fez osode e lhe viu este Ifá Oyeku Iroso, marcando-lhe Ebó (o acima indicado), pois tinha que passar por uma prova muito dura para conseguir seu desejo.

Aquele jovem, com muita fé, fez o Ebó e Orúnmila lhe disse que já podia ir onde desejava, e que se vestisse de branco.

Quando o jovem ia para a casa do Rei, encontrou um menininho que era Elegba e lhe disse: Ouve, Beyila, nesse cofre não há nada.

Beyila apresentou-se à prova e o Rei perguntou: -Queres casar com minha filha? Beyila respondeu, afirmativamente. Então disse Alosi: :-Dize-me, o que há dentro do cofre?

Não há nada, respondeu ele.

O Rei Alosi, ao ver-se perdido e não querendo entregar sua filha, lhe disse: Está bem, adivinhaste, mas tens que passar por outra prova.

Tens que atravessar o Grande Rio, de ida e volta. Se conseguires vencer esta prova, eu te entrego minha filha Alkula.

Beyila dispôs-se a atravessar o Grande Rio. Ali havia dois guardas do Rei Alosi, também estava Orúnmila. Quando Beyila se encontrava no centro do rio, estava sufocado, faltava-lhe o ar. Então despojou-se da roupa que tinha vestida, começou a sentir-se melhor e de repente ouviu uma voz que cantava:

«BEYILA IBA NI OSHUN ORUNMILA OBA LATE BEYILA IBU»

Assim pôde chegar à margem contrária, onde se encontravam os soldados do Rei Alosi. Rapidamente, empreendeu o regresso. Quando chegou ao centro do rio, aconteceu-lhe o mesmo que da vez anterior e deixou cair a roupa que lhe restava, podendo assim chegar à margem contrária, onde o esperavam Elegba e sua irmã com uma muda de roupa nova e branca. Elegba lhe disse: Beyila, tu ganhaste a bela e encantadora Alkula.
Beyila casou-se com Alkula.

Esta, posteriormente, dá à luz e, ao saber o Rei que inclusive eram Jimaguas, desapareceu daquela Terra e a partir daí Beyila começou a governar.

Nota: Quando uma pessoa tem este Odu em Awofakan ou Ikofafun e é filha dos Santos Guerreiros, o Padrinho lhe faz uma cerimônia no Rio e a despoja da metade da roupa que tem vestida (roupa interior), recolhe coisas do local e lhe faz um Inshe-Osanyin, que forra com contas de Oxum, Elegba, Yemanjá e Orúnmila. Leva 7 penas de papagaio e outros ingredientes. Se a pessoa não for filha de Santos Guerreiros, mas de outro Santo, na Ebó de entrada faz-se a cerimônia. Deve receber os Ibejis.

A disputa entre irmãos.

REZA: ADIFAFUN AZOJUANO, ADIFAFUN AGAYU OMO AZOJUANO OMO RORO NIKA ORUMO AINA MIYO MIYO AGAYU MAKOLE SHAINA ODO LAINI IGBA IFA, OYEKU BIROSO EIYE WUTUTU EIYE TOLUNLA ISHE ATO IYA TOLU OMO INA LODAFUN ORUNMILA.

História

Quando Olofin criou a Terra, delegou em Azojuano e Agayú, que eram irmãos, e seus filhos para que dirigissem a Terra com Olofin e veio à Terra e levou junto com ele tudo o que pertencia por maioria, tanto da parte de Olofin quanto de seu Pai.

O mais novo, que era o mais violento, ficou na Terra de sua mãe Oroiña e tomou o nome do fogo Miyo-Miyo ou Agayú.

Antes que eles viessem à Terra, sua mãe lhes disse que não era justo que eles brigassem, que eles podiam viver juntos em uma jícara. Ela preparou com um bastão com ponta, e disse a Azojuano que por ser o mais velho ocuparia a parte de cima e Agayú a parte de baixo e quando eles desceram deram esse bastão a Orishaoko para que assegurassem seu poder na Terra, com um frango branco, miúdos, jutia e peixe defumado, milho torrado, mel.

Agayú não quis aceitar e ficou com sua mãe. Azojuano sim pegou tudo e desceu à Terra.

Agayú ficou confidente dos segredos de Oroiña e Inle-Oguere. Um dia, Agayú, que não perdoava Azojuano por ser o mais velho, fez um trabalho e a chuva deixou de cair na Terra e a semente não crescia.

Azojuano, que havia se tornado Rei graças ao Inshe de sua mãe e ao poder de Orishaoko, o povo lhe dizia: Como tu, que és o Obá, não fazes com que a chuva venha à Terra, para poder viver e ter filhos. Nós temos fome. Azojuano lhes disse que dentro de uns dias choveria.

Passaram três anos e não chovia. Nessa Terra havia dois homens que se chamavam Onidan e Ologbala Arauje, que eram de Ile-Ife e eles disseram a Azojuano que só Ifá era o único que podia lhe falar a verdade do porquê não chovia. E eles olharam para Azojuano e viram Oyeku Biroso, onde dizia que havia uma discussão ou disputa entre dois irmãos por uma mesma coisa e o mais velho tem que buscar a reconciliação.

Então Azojuano lhes explicou que isso era a disputa que havia entre ele e seu irmão mais novo Agayú e que quando ele veio à Terra, no saco que trouxe não colocou água, mas trouxe todas as riquezas de sua mãe.

Eles lhe disseram: -A água você não trouxe, está sob o controle de seu irmão Agayú. E lhe disseram para pegar um pouco de todas as riquezas e colocar duas codornizes com isso em um saco e buscar Owo-Tutu, que era o pássaro grande amigo, este é o Galinho do Rio, para que este levasse o saco onde vivia Agayú e assim este não o rejeitaria.

«ERUPE AI AZOJUANO ODI YEIE MI IWOSHERE AGAYU FETIGBO O IBA OYGA OIBAO.»

Quando Agayú ouviu isso, saiu para receber Owo-Tutu. Contentos, eles se abraçaram e quando Owo-Tutu lhe deu as coisas, Agayú as recebeu e comeu as codornizes e disse a Owo-Tutu: Diga a meu irmão mais velho Azojuano que ele é o mais velho, mas eu tenho dois poderes que controlam a saúde da Terra, estas duas coisas são a água e o fogo.

Então Owo-Tutu regressou à casa de Azojuano e começou a cair um aguaceiro enorme e mandou que Owo-Tutu não fosse morto em sua terra e sempre fosse seu segredo, que era o cocar de sua cabeça, onde ele levou as coisas a Agayú. E desde então os dois se reconciliaram e Azojuano cantava para Agayú para lhe dar sua comida quando o visitava.

AGAYU ODIBAYE KORIKO
AGAYU ODIBAYE KORIKO
YODE TOLAFA LESE
ORIBAYE ARAYE ARAIYE BALOSA
IRI BUWO AGAYU SHOLOGO
IRI BUWO AGAYU SHOLOGO

Nota: Em Oyekun Biroso nasceu o porquê de Azojuano (São Lázaro) não se lavar com água. Também o porquê de os filhos deste Santo terem que ter Agayú e o porquê de os filhos da Terra de São Lázaro terem que nascer com Orishaoko, para viver bem e, além disso, o porquê de nascerem com os Jimaguas.