Iroso Otrupon (Irosùn Òtúrúpòn)

Iroso Otrupon, o signo número 87 em Ifá, oferece ensinamentos valiosos sobre a humildade e o manejo do nosso ego. Orunmila nos adverte contra a vaidade e a prepotência, assinalando que estas atitudes podem gerar rancor em quem nos rodeia, o que poderia resultar em uma falta de apoio quando mais precisarmos. Este Odu representa a união entre Irosùn e Òtúrúpòn.

Análise e Interpretação do Odu Iroso Otrupon

Iroso Otrupon é um Odu que adverte sobre a vigilância constante das próprias ações e emoções, assim como a necessidade de manter a integridade e a paciência em meio a desafios e provocações. Este signo nos ensina através de metáforas poderosas sobre o esforço pessoal e a perseverança, tais como «o jardineiro que para que as flores tivessem cheiro lhes dava o seu suor», simbolizando a dedicação e o sacrifício pessoal como elementos essenciais para alcançar a beleza e a harmonia em nossas vidas.

Aspectos Econômicos

No aspecto econômico, Iroso Otrupon adverte sobre a vigilância e a precaução. O signo fala de roubos e traições, o que sugere a necessidade de proteger os bens materiais e ser cauteloso nos investimentos e negócios. A metáfora da «criação dos povos em lugares inóspitos» ensina sobre a importância da inovação e da exploração de novos mercados, mas sempre com prudência.

«Quem se empenha em tornar um sonho impossível realidade fracassa» nos adverte sobre a prudência nas ambições econômicas. Perseguir metas irrealizáveis pode levar à ruína financeira, em vez da prosperidade que se almeja, enfatizando a importância de estabelecer objetivos realistas e alcançáveis.

Saúde

Este Odu marca uma forte conexão com problemas de saúde relacionados ao estresse e a doenças transmissíveis como venéreas. A recomendação de cuidar do sangue e dos órgãos internos é fundamental, assim como evitar comportamentos arriscados que possam levar a doenças ou lesões. A história de «a perda de sangue pelo intestino» ilustra a vulnerabilidade física à qual podemos estar expostos se não nos cuidarmos adequadamente.

Aspectos Religiosos

Iroso Batrupon enfatiza a importância da prática espiritual constante e o respeito pelos rituais e deidades. A necessidade de receber Ifá rapidamente para evitar a deterioração espiritual é um chamado à ação para aqueles que seguem este caminho. O respeito por figuras espirituais como Obatalá e Shangó, mencionadas no signo, é crucial para manter a harmonia e o equilíbrio na prática religiosa.

Relações Pessoais

Iroso Otrupon alerta sobre as dificuldades na comunicação e no trato com o parceiro, especialmente destacando problemas de despotismo. A recomendação de tratar com respeito e consideração o parceiro e a advertência das consequências de não fazê-lo, ilustra a importância da empatia e do respeito mútuo na manutenção de relações saudáveis. Além disso, sublinha o valor da gratidão e da reciprocidade em todas as relações humanas, criticando a falta de agradecimento daqueles que se beneficiam de outros.

Diz Irosùn Òtúrúpòn: «Quando a caldeira está quebrada, a água vaza e a chama se apaga» reflete a delicada harmonia nas relações de amor. Este provérbio nos ensina que, assim como uma caldeira precisa de integridade para manter a água, as relações requerem confiança e compromisso mútuos para subsistir. Se estas qualidades se deterioram, como a caldeira quebrada, a relação perde sua essência e o calor do amor se dissipa, deixando para trás a frieza do desamor e da desconexão.

Características e Descrição do Odu Iroso Otrupon

Nomes ou Aliases:

• Iroso Otrupon.
• Iroso Batrupon.
• Iroso Bruto.
• Iroso Batuto.
• Irosùn Òtúrúpòn.

O que nasce no odu de Ifá Iroso Otrupon?

• A perda de sangue pelo intestino.
• O sentido do ouvido, que foi dado a Olorun pela mão de Orun, o omó de Ogue, e ao omó de Osanyin.
• A criação dos povos em lugares inóspitos.
• O jardineiro que, para que as flores tivessem cheiro, lhes dava o seu suor.

Do que fala o signo de Ifá Iroso Otrupon?

• Que o ofício do Awó é falar e não levantar pesos.
• De doenças venéreas.
• De discussões em casa e que a mulher deseja deixar o marido porque a trata com despotismo, ou vice-versa.
• Que aqui Orúnmila desrespeitou Inle e Orishaoko e, como castigo, adoeceu de blenorragia.
• Que a mulher quer ser mais que o marido.
• O florista; este Ifá manda tomar banho com flores.
• Que o aleyo que vir este Odu Iroso Otrupon tem necessidade de receber Ifá rapidamente ou, caso contrário, irá se secando pouco a pouco.
• Que a mulher está doente em suas partes íntimas.
• Aqui Shangó anuncia pobreza e desastre.
• Que há quem vigia a pessoa.
• De ter cuidado com a justiça.
• De provocação por parte de uma pessoa a quem você teme; fazendo ebó, ela não poderá com você.
• Que neste Ifá, Orúnmila inventou a Ofa, porque as feras iam ao povoado para dizimá-lo.
• Iroko neste Irá.
• Obatalá, Shangó e Egun.

O signo Iroso Bruto (Otrupon) assinala:

• Do caminhante que buscava segurança e tranquilidade.
• Injustiça.
• De luta.
• Falta de agradecimento de quem recebe o seu benefício.
• De despotismo com sua mulher, por isso ela quer ir embora; seja gentil com ela, porque se ela for, você passará por muitos apuros. Ela estava grávida e, por um desgosto, teve um aborto; desde então ela está doente, cuide dela e não a deixe comer amendoim.
• De perseguição de inimigos para roubá-lo e matá-lo.
• De pessoa invejosa que recebe ajuda dos outros e, em troca, paga com ingratidão.

Refrães do Signo de Ifa Iroso Otrupon:

• Quando a caldeira está quebrada, a água vaza e a chama se apaga.
• A mulher vaidosa é como um nariz de ouro no nariz de um boi.
• Quem sente o calor e não vê o fogo se queima.
• Quem se empenha em tornar um sonho impossível realidade fracassa.
• Quem quer se destacar perde tempo com o cego.
• Tanto o rico quanto o pobre dependem de Olorun para viver.
• Quem empenha o porrete, a porretadas morre.
• Espinhos e laços há no caminho de quem se rebela contra o seu destino.
• Quem semeia vaidade colhe menosprezo.
• Quem compartilha seu pão com o pobre nunca carecerá de pão.

O refrão «Quem semeia vaidade colhe menosprezo» nos adverte sobre as consequências de cultivar qualidades superficiais. Ao priorizar a aparência sobre a essência, pode-se acabar colhendo a desaprovação e o desprezo dos outros, em vez de respeito e admiração genuínos.

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Recomendações e Proibições:

Precauções físicas:

1. Vigilância Médica:
   • Atenção a possíveis hérnias abdominais e escrotais.
   • Precaução especial em gestações para evitar abortos; a mulher pode ter complicações ginecológicas.
2. Cuidados Gerais:
   • Mantenha um cuidado constante do sangue, do estômago e dos órgãos internos para evitar consequências adversas.
   • Evite situações de alto estresse ou conflitos, e aprenda a controlar seu temperamento para alcançar resultados positivos a longo prazo.

Conselhos para Praticantes de Ifá (Awó):

• Rituais de Iniciação: Assegure-se de jurar o afilhado em Orun e em Osanyin.
• Relações com Afilhados: Se um afilhado tiver este Ifá em Atefa, mantenha distância para evitar conflitos graves. Se for um Awó amigo, minimize o contato para preservar seu bem-estar.

Proibições Específicas:

1. Limitações Físicas:
   • Evite esforços físicos excessivos.
   • Não consuma carne de porco.
   • Tenha precaução ao caminhar à noite para evitar encontros inesperados ou perturbadores.
2. Comportamento Prudente:
   • Reflita antes de agir para não cometer erros graves (evitar ser Iroso Ogue, ou Iroso Bruto).
   • Realize ebó regularmente para se proteger de inimigos.
   • Mantenha sua casa fechada diante de possíveis revoltas ou distúrbios externos.

Conduta Ética e Social:

• Apesar das decepções ou da ingratidão dos outros, continue agindo com bondade e mantenha sua integridade. Esteja alerta para armadilhas e maus conselhos que possam desviá-lo de seu caminho ético.
• O Awó não levanta a mão para as mulheres, apenas tranquilidade e segurança para suas coisas.

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Diz Ifa Iroso Otrupon:

Ifá aconselha que este homem não guarde segredos de seus filhos. Para assegurar seu sucesso, Ifá o ajudará, mas é essencial que ele permita que seu filho mais velho o acompanhe aonde quer que vá e lhe revele seus segredos mais guardados para que este possa aprender com eles.

Quando este Odu emerge durante o Igbodun, será aconselhado à pessoa preparar seu próprio trono dedicado a Ogún, além dos tronos de Ifá e Eshu, para que possa encontrar alívio. É pouco provável que esta pessoa alcance uma prosperidade extrema na vida.

Na adivinhação de Iroso Batrupon, será recomendado realizar sacrifícios para assegurar que sua generosidade seja recompensada e não respondida com ingratidão.

Se Iroso Otrupon se manifestar na adivinhação, será advertido à pessoa que sua vida carece de estabilidade. Para prevenir doenças, deverá oferecer sacrifícios a Ifá com 16 lesmas.

Quando Iroso Bruto aparecer na adivinhação, será aconselhado à pessoa manter-se em estreita comunhão com Orúnmila e honrar seu Ogún e uma deidade que se abstenha de vinho. É provável que contraia matrimônio com três mulheres enviadas por estas divindades.

Conselhos de Iroso Otrupon em Adivinhação:

Quando Iroso Otrupon aparece no Igbodun, indica que a pessoa poderia se casar sob circunstâncias tensas. Existe a possibilidade de que seduza a parceira de alguém influente e fuja com ela. Para evitar consequências negativas, recomenda-se oferecer a Ifá quatro galinhas-d’angola, a Eshu um bode, e a Ogún um galo de briga.

Em situações de adivinhação ordinária, aconselha-se que a pessoa ofereça um bode a Eshu e um galo a Ogún. Para uma mulher, o signo sugere a possibilidade de abandonar seu primeiro esposo por outro homem.

Aspectos Negativos (Osobo):

• Osogbo Iku (Morte): A pessoa poderia ser objeto de uma perseguição com intenções letais.
• Osogbo Arun (Doença): São previstos problemas de saúde como sangramento intestinal e doenças venéreas. As mulheres poderiam sofrer doenças em seus órgãos reprodutivos.
• Osogbo Ofo (Perda): Há risco de perder a saúde e a boa sorte devido a uma maldição. Shangó adverte sobre a possível chegada de pobreza e desordem.
• Osogbo Eyo (Conflitos e Justiça): Possíveis discussões no lar, e situações onde a parceira feminina pode querer deixar seu esposo devido a despotismo, ou vice-versa. Recomenda-se cautela com a justiça e prestar atenção à provocação por parte de pessoas temidas.

Aspectos Positivos (Ire):

• Ire Ashegun Ota (Vitória sobre Inimigos): Apesar dos desafios, há oportunidades de superar doenças venéreas e destruir inimigos ocultos com a ajuda de Shangó. Também são abordados os problemas matrimoniais relacionados a maus-tratos e vigilância judicial.

Reza do signo Iroso Batrupon Ifa:

Iroso Trupon Iroso Tuto abereni Koyo wanwadoro Ifá yokafun Yemayá obadoro Awó Iré bayeni, Shangó Awó maro Eledé afofó Lokun yode wawa Yeré abebe lage Ifá.

Ebó de Iroso Bruto: Paraldo

Para realizar o Paraldo de Iroso Bruto, é necessário colocar em uma manigua ou monte uma tigela de barro que contenha milho macerado. Além disso, são adicionadas 9 bolas de ishu, 9 akará e 9 eko. É essencial consultar Ifá para saber se é necessário adicionar eyebale e de qual animal específico. O conteúdo da tigela pode variar; outros elementos podem ser incluídos conforme ditado pela adivinhação.

Em ocasiões, este ritual é enriquecido com uma obra mais complexa que inclui 16 eñí adié (galinhas), ori (manteiga de cacau), efun (cascarilla), oñi (mel) e itaná meji (duas velas). Durante o processo, roga-se a Obatalá antes de levar a oferenda a uma loma.

É recomendável lavar a entrada da casa com frequência, sempre confirmando mediante consulta se deve ser usada Atiponlá (um tipo de planta).

Adicionalmente, são sugeridos banhos com Louro da Índia, e é crucial perguntar a quantidade exata durante a consulta de Ifá para assegurar a efetividade e adequação do ebó.

Patakies (histórias) do signo de Ifa Iroso Otrupon

A Promessa da Construtora

Orúnmila chegou a uma região junto com um grupo de pessoas com o objetivo de construir um povoado. No entanto, o lugar selecionado apresentava condições adversas para a adaptação, e os trabalhos de construção se prolongavam devido às numerosas dificuldades que enfrentavam. Devido a isso, Orúnmila encontrava-se sem emprego, já que as pessoas não se mudariam para o povoado até que estivesse terminado. Um dia, uma mulher, em estado de embriaguez, afirmou que poderia resolver o problema em dois dias e apostou sua vida se não o conseguisse. Os homens, ansiosos por se livrar do trabalho, aceitaram o acordo. No dia seguinte, sóbria e consciente do erro cometido, a mulher consultou seu pai, que a enviou a Orúnmila. Ele lhe revelou este Ifá e lhe indicou realizar um ebó, o que ela cumpriu. Dois dias depois, os homens decidiram abandonar o lugar, e assim, a mulher salvou sua vida.

Explicação: este patakie ressalta a importância da prudência e da responsabilidade em nossas promessas e decisões. A mulher, ao fazer uma promessa imprudente enquanto estava sob os efeitos do álcool, quase colocou sua vida em perigo. Graças à sabedoria de Orúnmila e ao cumprimento do ebó, ela consegue evitar as consequências fatais de seu erro. A moral desta história é que devemos medir nossas palavras e ser conscientes de nossas ações, especialmente em momentos de vulnerabilidade, já que nossas decisões têm impactos reais e, às vezes, irreversíveis.

Salvação pelo sino em Shukuku

Orúnmila, Inle e Orishaoko viviam na mesma terra, Shukuku Nile. Inle cultivava milho, sua comida preferida, enquanto Orishaoko se dedicava ao cultivo de inhames. Por sua vez, Orúnmila praticava a adivinhação. Orúnmila tinha um filho que costumava comer a comida de Orishaoko e Inle, ofendendo-os com sua ação. Apesar das queixas, Orúnmila não repreendia seu filho, o que levou Orishaoko e Inle a buscar vingança. Eles enviaram Apalosi, uma mulher doente de gonorreia, a Orúnmila, que adoeceu gravemente, incapacitado de intervir.

Enquanto Orúnmila lidava com sua doença, Inle e Orishaoko capturaram seu filho e planejaram queimá-lo vivo em Shukuku, onde a fome assolava, alegando que o jovem era um espírito maligno responsável pela fome. Orúnmila, ainda doente, realizou um Osode, viu este Odu e preparou um ebó com ervas de Orishaoko e Inle e dois cordeiros, um para o espírito de sua mãe e outro que liberou no monte com um sino no pescoço. Com a ajuda de Iyare Yemayá, Orúnmila se curou da gonorreia.

Quando Orúnmila se recuperou, convocou seus servidores e compartilhou a situação de seu filho. Eles desprezaram o jovem, mas Orúnmila, confiante em seu poder dado por Olodumare, afirmou que seu filho se salvaria. Em Shukuku, justo quando iam queimar o filho de Orúnmila, o cordeiro com o sino se aproximou, asustando os aldeões que pensaram que era a morte (Ikú) e fugiram. O cordeiro levou o filho de volta a Orúnmila, que o fez arrepender-se e jurar não voltar a cometer tais atos. Finalmente, forjou-se um pacto de amizade entre as partes, onde os filhos de Orúnmila respeitariam Orishaoko e Inle, que por sua vez os protegeriam.

Explicação: Este pataki de Irosùn Òtúrúpòn sublinha a importância da responsabilidade e da redenção. O filho de Orúnmila, através de seu comportamento desrespeitoso e desconsiderado, quase provocou sua própria destruição. No entanto, a intervenção sábia de Orúnmila, utilizando tanto os recursos espirituais quanto a intervenção divina, ilustra o poder da reconciliação e do perdão.

A astúcia de Shangó e o tesouro de Obatalá

Havia uma época em que todos os santos roubavam dinheiro de Obatalá. Onde quer que ele o guardasse, eles o encontravam, e ninguém sabia quem era o ladrão. Cansado desta situação, Obatalá pediu a Oshosi que construísse uma jaba (cesta) e uma escada. Uma vez prontos estes objetos, Obatalá guardou o dinheiro na jaba e, utilizando a escada, a pendurou no alto de um pau Omu (Mamoncillo). Em seguida, encheu o lugar com leopardos, leões e animais venenosos para proteger seu tesouro e garantir que qualquer um que tentasse roubá-lo encontrasse a morte.

Os Ibeyis, observando tudo de perto e sem serem detectados, viram o que Obatalá havia feito. Shangó, necessitado de dinheiro, consultou Orúnmila, que lhe revelou este Ifá. Orúnmila o aconselhou a fazer ebó, oferecer frutas aos Jimaguas e apaziguar Oba, sua esposa e filha de Obatalá, para ganhar o favor e o axé do dinheiro de seu sogro. Shangó, no entanto, ignorou parte do conselho; não realizou o ebó nem apaziguou sua esposa, entregando apenas as frutas aos Jimaguas.

Quando Shangó tentou se aproximar do dinheiro, os animais ferozes o atacaram, e ele teve que fugir. De volta à sua casa, finalmente preparou o ebó com gbogbo tenuyen como lhe havia sido indicado, colocou-o em um saco e dirigiu-se novamente ao local do dinheiro. Pelo caminho, foi espalhando a comida e ao redor do Mamoncillo, tal como sua esposa havia sugerido. Assim, conseguiu obter o dinheiro, que repartiu com sua mulher e seus vassalos, e confeccionou um güiro de Osanyin para proteger suas finanças.

Explicação: Esta história ressalta a importância da sabedoria e da obediência aos conselhos espirituais na prática religiosa iorubá. Shangó, a princípio, não seguiu completamente os conselhos de Orúnmila, o que quase lhe custou a vida e sua missão. No entanto, ao seguir finalmente as instruções completas, incluindo os conselhos de sua esposa, pôde superar os obstáculos e alcançar seu objetivo.

Iroso Otrupon – Ifá Tradicional Nigeriano.

IROSÙN ÒTÚRÚPÒN

Èkó kó won yún
Èkó kó won bò
A dífá fún Òrúnmìlà
Níjó tí ń lo Àgbá ègbò ifè Olúkiribítí
Àgbá ègbò ifè Olúkiribítí tóun ń lo yìí dáa báyìí?
Wón níwo Òrúnmìlà
“Wón lóó móo lo dáadáa”
“Ó móo bò dáadáa”
Wón ní “Ògún ní kóo lòó bo”
Ó bá bo Ògún
Àwon sì ń gbógun lÁgbàá ègbò ifè Olúkiribítí
Wón níwo Òrúnmìlà ó la ogun òhún kojá
Wón ní kò níí sí kinní kan tí ó mu
Wón ní ó móo dárin
N ni àwon Ológun ń se tée dòní
Èkó kó won yún
Èkó kó won bò
A dífá fún Òrúnmìlà
Níjó tí ń lo Àgbá ègbò ifè Olúkiribítí
Wón ní kó rúbo kó lè baà ségun
Òrúnmìlà gbébo ńbè ó rúbo
Èkó kó won yún
Èkó kó won bò
Awo rere lÈkóó se
Héè
Awo rere lÈkóó se
Héè.

Diz Ifá que os pertences desta pessoa não se perderão. Se ele estiver liderando um grupo de pessoas para um lugar específico, ele retornará com o grupo. Ele deve fazer sacrifício a Ògún.

Èkó os levou
Èkó os trouxe
Fizeram adivinhação para Òrúnmìlà
No dia em que ele estava viajando para Àgbá ègbò Ifè Olúkiribítí
“Eu me daria bem em Àgbá ègbò Ifè Olúkiribítí?”
Eles lhe disseram “Você Òrúnmìlà”
“A você irá bem”
“E retornará bem”
“Você deve oferecer sacrifício a Ògún”
Ele ofereceu o sacrifício
Mas eles estavam em guerra na cidade Àgbá ègbò Ifè Olúkiribítí
Eles disseram a Òrúnmìlà sobre a guerra
E que nada de mal lhe acontecerá
Eles o aconselharam a cantar à sua maneira
A canção é a que os militares cantam na atualidade
Èkó os levou
Èkó os trouxe
Fizeram adivinhação para Òrúnmìlà
No dia em que ele estava viajando para Àgbá ègbò Ifè Olúkiribítí
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício
Òrúnmìlà ouviu sobre o sacrifício e o fez
Èkó os levou
Èkó os trouxe
Èkó é um bom sacerdote
Héè!
Èkó é um bom sacerdote
Héè!

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