Otura Tiyu (Òtúrá Ìretè)

Otura Tiyu (Òtúrá Ìretè) é o Odu #209 da Ordem Sacerdotal de Ifá. Este odu revela que a pessoa está sendo atormentada por uma doença e deve realizar sacrifícios e alimentar muito Ifá para aliviar sua condição. Além disso, se esta pessoa for viajar, é crucial que faça um sacrifício antes de partir para garantir que receberá todas as bênçãos que espera.

Análise e Conselhos do Odu Otura Tiyu (Ìretè)

O signo de Ifá Otura Tiyu revela a importância da espiritualidade e da moderação na vida das pessoas que se regem por este Odu. Este signo nos ensina a necessidade de equilibrar nossas emoções e ações, evitando extremos que possam levar à instabilidade. Otura Tiyu está profundamente conectado com a espiritualidade e a relação com as divindades, marcando uma vida cheia de altos e baixos e desafios.

Aspectos Econômicos:

Em termos econômicos, Otura Tiyu nos indica que o sucesso e a prosperidade são alcançados através da disciplina e da moderação. É crucial evitar a impulsividade nas decisões financeiras e manter uma atitude prudente. Este Odu sugere que a comunicação e a colaboração com o cônjuge podem ser benéficas nos negócios, já que o Anjo da Guarda da mulher ajudará o homem em seus empreendimentos. Além disso, recomenda-se fazer obras e sacrifícios adequados para obter proteção e guia dos Orixás, especialmente de Ogun, que defende contra as traições e insídias.

“A moderação enriquece o homem” sublinha a importância do equilíbrio e da contenção na vida. Evitar os excessos e gerir sabiamente os recursos conduz a uma riqueza não só material, mas também espiritual e emocional. A moderação é chave para alcançar a verdadeira prosperidade e bem-estar.

Saúde:

As pessoas regidas por Otura Tiyu devem prestar especial atenção à sua saúde óssea, já que este signo fala de problemas como a osteoporose e doenças relacionadas com o sistema esquelético. Também se menciona a propensão a sofrer de varizes e problemas arteriais. Para mitigar estes problemas, Ifá recomenda realizar rogativas de cabeça (Kobo-Ori) com bananas-maçã e fazer Ebó regularmente para manter o equilíbrio espiritual e físico. É importante evitar levantar objetos pesados e realizar movimentos bruscos que possam agravar estas condições.

Aspectos Religiosos:

No âmbito religioso, Otura Tiyu enfatiza a importância da devoção e do cuidado de Ifá. Este Odu nos ensina que as mulheres podem dedicar sua vida ao serviço de Ifá e ser cuidadoras espirituais, conhecidas como Apetebí. Orunmila, em espírito, vem viver com a Apetebí, o que ressalta a profunda conexão espiritual e a responsabilidade que este papel acarreta. Além disso, recomenda-se realizar sacrifícios a Eshu e outros Orixás para evitar constrangimentos e garantir que as obras sejam eficazes.

Òtúrá rè ke, o sacerdote de Alado,
realizou adivinhação para Alodo Ewi,
que seria abençoado por uma pessoa rica.
Aconselharam-no a fazer sacrifícios, e ele obedeceu.
Não demorou muito para que percebessem que estávamos experimentando uma grande sorte.

Ifá indica que ele deve fazer sacrifícios para resolver o que tem tentado fazer. Também deve apaziguar o espírito de seu pai falecido para que lhe conceda bênçãos.

Relações Pessoais (Amor):

Quanto às relações pessoais, Otura Tiyu adverte sobre a importância da moderação e do equilíbrio emocional. Este signo menciona que o casamento pode enfrentar desafios e que a destruição do lar é uma possibilidade se as tensões não forem adequadamente gerenciadas. É crucial manter uma comunicação aberta e sincera com o cônjuge e trabalhar juntos na resolução de problemas. A colaboração e o apoio mútuo são essenciais para superar as dificuldades e construir uma relação estável e harmoniosa.

Descrição Geral do Odu Òtúrá Ìretè

Nomes ou Alias:

• Òtúrá Ìretè.
• Otura Tiyu.
• Otura Kete.

O que nasce no odu de Ifá Otura Tiyu?

• As freiras.
• O refluxo das ondas do mar.
• A bússola em terra chinesa.
• O comer junto com Orunmila.
• O porquê de se dar a galinha-d’angola a Ogun quando ele dá Okana à porta do Igbodun.
• Aqui é onde a mulher se dedica ao cuidado de Ifá.
• Falam os cargos das vestais.
• Orunmila em espírito vem viver com a Apetebí.

Do que fala o signo de Ifá Otura Tiyu?

• Otura Tiyu fala do cupim nos ossos e de dar comida a Eshu.
• Orunmila fez ebó e obras ao aleyo, não resolveu e passou por um constrangimento.
• A casa é sempre destruída.
• Orunmila era criança e santo.
• Roga-se a cabeça com bananas-maçã.
• Fala uma entidade árabe.
• O mar se afasta da terra.
• Proíbem-se os abortos.
• Recebem-se Borumu e os jimaguas.
• O menino Ifá falou com Awakafan.

O signo Otura Irete aponta:

• Sofre-se de varizes e de artérias.
• Nasceu o filho de Eshu Laroye, Eshu Lario.
• Quando se vê este odu (Otura Tiyu), o ókpele é retirado e colocado em Eshu.
• Colocam-se 9 vagens de flamboyant no juramento de Orun.
• A erva é folha de bananeira.
• Fala da moderação.

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Refrões do Signo de Ifá Otura Tiyu (Irete):

• A coruja é vista chilreando ontem, e uma criança morre hoje, mas quem sabe como a morte da criança é causada pelo pássaro.
• A reformulação da espiritualidade traz benefícios ao homem.
• A moderação torna o homem rico.
• Quando as crianças estão alegres, a sorte entra na casa.

“A reformulação da espiritualidade traz benefícios ao homem” enfatiza que renovar e fortalecer nossa conexão espiritual traz vantagens significativas. Este processo não só melhora nossa paz interior e clareza mental, mas também atrai bênçãos e guia divina, facilitando o sucesso e a harmonia em todos os aspectos da vida.

Código ético de Ifá do odu Otura Irete:

• O Awó deve perguntar a Orunmila o poder que deve receber porque há poderes que podem adoecer o Awó.

Significado do Signo de Ifá Otura Tiyu:

O signo de Ifá Otura Tiyu nos oferece uma série de ensinamentos e advertências importantes para quem o rege. Aqui, Olofin deu a Orunmila o axé de todos os orixás, marcando a profunda conexão espiritual presente neste odu.

Otura Tiyu carrega um inshé, que é uma bússola que trabalha astronomicamente, pendurada em um colar de Olokun e Orunmila, simbolizando a guia e orientação espiritual. Este odu também fala da reafirmação de nossa espiritualidade e da importância da moderação, uma tarefa desafiadora para muitos.

Neste odu nasceram as freiras, mulheres dedicadas a uma vida religiosa, e aqui é onde a mulher se dedica ao cuidado de Ifá, enquanto o awó cuida da apetebí sem ter contato sexual com ela. As vestais, donzelas esposas das divindades, também desempenham um papel crucial neste contexto.

Otura Tiyu se destaca por apontar altos e baixos na vida de quem o rege. Neste odu, a casa e o casamento são sempre destruídos, indicando ciclos de construção e destruição. Também se fala do refluxo das ondas do mar, que produz o desgaste das costas.

Este odu nos adverte sobre doenças como osteoporose, varizes, perda de memória e problemas arteriais. Além disso, menciona que algumas pessoas podem sofrer de uma perna devido à ação de um egun (morto) que era coxo e indígena.

Orunmila, que era criança e santo neste odu, sofreu um constrangimento quando fez ebó e obras para uma pessoa sem resolver seu problema. Isso sublinha a necessidade de ter muito cuidado ao realizar obras e marcar ebós, pois podem não resolver. Este odu é rezado no ebó para evitar constrangimentos ao awó.

Este signo nos diz que a pessoa recebeu uma obra com um egun escuro que foi enterrado ao pé de uma árvore, o que pode afetar sua vida de maneira significativa.

Recomendações

• Colocar um garabato de pau-hala-hala com três lesmas e três caracóis pendurados.
• Fazer uma festa para os jimaguas e convidar as crianças para correr, gritar, comer doces e refrigerantes.
• Sentar para conversar sobre negócios e trabalho com o cônjuge para progredir, com a ajuda do anjo da guarda dela.
• Receber Boromu e fazer todas as obras para vencer.
• Pendurar uma bússola em um colar de Olokun e Orunmila e colocá-la dentro do Ifá de Otura Tiyu.
• Agradecer aos egun chineses e aos espíritos da ciência chinesa.
• Reforçar Ogun do awó com uma cimitarra lavada com ervas de Ifá e uma galinha-d’angola branca.
• Dar uma galinha-d’angola a Ogun na porta do Igbodun antes do Itá e dois galos a Xangô no dia do Iyoye.
• Colocar as facas sobre Ogun e dar uma galinha-d’angola antes do lavatório para receber Kakuanaldo; depois, colocá-las em Xangô e dar dois galos.
• Fazer rogativa de cabeça (kobo-ori) com bananas-maçã.
• Fazer ebó antes de ir a plantas ou a Ifá.
• Colocar uma taça com clara de ovo e apresentá-la a Olorun ao meio-dia para pedir à entidade árabe.
• Retirar o ókpele e colocá-lo sobre Eshu, cortar um ekó ao meio, untá-lo com azeite de dendê e colocá-lo em Eshu.

Proibições

• Aborto proibido.
• Não expulsar as crianças que visitarem a casa para não perder a sorte.
• O awó cuida da apetebí mas não tem contato sexual com ela.

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Diz Ifá em Otura Tiyu:

Se seguir todas as indicações de Orunmila, a partir de hoje seus assuntos começarão a melhorar. Não comunique seus segredos, negócios nem nada de bom a ninguém, pois isso pode lhe trazer desgraça. Os guerreiros estão bravos com você e querem sangue. Não guarde nada de ninguém em sua casa.

Será chamado de um lugar para curar uma pessoa; antes de ir, faça uma rogativa e não fique muito tempo nesse lugar. Tem axé, por isso é o único que pode curar essa pessoa. Em breve receberá uma grande sorte que o tirará de seus apuros. Respeite os jovens.

Seus inimigos estão zangados porque não conseguem vencê-lo. Chegará a uma posição que ninguém poderá imaginar. Alguém que você ajudou lhe deseja a morte, mas Deus é mais poderoso que essas maquinações. Você constrangeu várias pessoas por causa de um jovem que é seu melhor amigo. Este jovem deve fazer ebó.

Em sua casa, todos estão lamentando. Tenha cuidado com a morte; dê uma cabra a Orunmila. Rogue sua cabeça com bananas-maçã. Não deve fazer abortos e deve dar uma festa aos jimaguas para não perder a sorte. Cuide de sua casa e seu casamento. Evite passar constrangimentos. Atenda à sua entidade árabe que o ajuda. Cuide de seus ossos e artérias.

Reza do signo Otura Irete Ifá:

OTURA TIYU BABAYE OLOFIN ASHO LENU ASHO LERI AKUELO LERI
AKUELO KI ORUN ORUMALEWAMALE IFA YERE IFA BABA IFA ASHO OTURA TIYU BABA
YEYERE OLOFIN KOFIDENU ORUNMILA LORUBO.

Suyere (Canto):

OTURA TIYU WAN WAN YOROO ASHOBO IFA ARUDA

Verso de Òtúrá Ìretè:

É Oloun Oba quem manda a chuva em doces tormentas.
A águia é quem sobe e desce as montanhas.
Se uma forma de riqueza vem buscar alguém, não há necessidade de trabalhar.
A pedra no fundo do rio não se importa com o frio.
Fez-se adivinhação para Àjàọ̀jì godogbo no dia em que ia ser abençoado pelo Rei.
Aconselharam-no a fazer sacrifícios, e ele obedeceu.
No dia em que fui abençoado pelo Rei,
Àjàọ̀jì godogbo negou o título de Agbanri.
Eu estou no trono do rei de Benin.
Eu não vou voltar.
Àjàọ̀jì godogbó é o filho que deve ficar com o Agbanri.

Ifá diz que você vai obter muitos lucros e terá muitas coisas como as desejou, mas primeiro deve cuidar de sua posição e ser um bom líder. Ifá diz que deve fazer o sacrifício para que cheguem todas as bênçãos que deseja.

Ebó (Obras) do Oddun de Ifá Otura Tiyu

Quando se vê este signo:

• Ritual com Eshu (Elegba):
  • Cortar um ekó pela metade.
  • Untar ambas as metades com azeite de dendê.
  • Colocar as duas metades sobre Eshu (Elegba).
  • Colocar um garabato de pau-hala-hala com três lesmas e três cascavéis pendurados.

Para a entidade árabe:

• Ritual da clara de ovo:
  • Colocar uma clara de ovo de galinha em uma taça.
  • Apresentá-la a Olorun ao meio-dia.
  • Pedir à entidade árabe por proteção ou o que for necessário.

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Patakies (histórias) do signo de Ifá Otura Tiyu:

Eshu não queria comer

Uma vez, Orunmila saiu do povoado em que vivia para se dirigir a outra localidade. Em seu caminho, ao adentrar o monte, avistou ao longe uma grande fumaça, produzida por uma fogueira. Orunmila dirigiu-se para lá e, ao chegar, viu que Eshu era quem havia acendido a fogueira. Eshu estava ajoelhado em frente à fogueira e a um caldeirão, fazendo-lhe petições.

Orunmila, ao ver isso, perguntou a Eshu qual era a causa de suas ações.

Eshu respondeu: “Estou fazendo isso porque o povoado em que vivia não me dava de comer, e por isso agi assim. Veja como os tenho.” Orunmila olhou na direção que Eshu apontava e viu um povoado completamente destruído. Seus habitantes estavam em condições de extrema miséria e doença; os poucos que se mantinham em pé eram esqueletos famélicos devido a uma epidemia causada pela grande quantidade de cadáveres insepultos.

Orunmila refutou Eshu pelo que estava fazendo e dirigiu-se ao povoado com a intenção de salvá-lo. Ao chegar, a primeira coisa que fez foi realizar osode, revelando o odu Otura Tiyu.

Rapidamente, Orunmila começou a fazer ebó, enviando-o ao monte junto com um galo. A partir desse momento, Eshu começou a comer dos ebós que Orunmila lhe mandava.

Enquanto Eshu estava entretido comendo, os habitantes do povoado começaram a se recuperar e a ficar bem, graças a Orunmila, que foi seu salvador.

Explicação: Este Patakie nos ensina que, diante de situações de crise, a sabedoria e a generosidade podem transformar até mesmo as circunstâncias mais desesperadoras. Orunmila, ao compreender a causa do sofrimento do povo e ao apaziguar Eshu com oferendas, demonstra que o entendimento e a ação correta podem restaurar a harmonia e a saúde. A chave está em abordar os problemas pela raiz e ser generoso com aqueles que, embora às vezes ajam como adversários, também necessitam de atenção e cuidado.

A bússola

Lakoyo Omolokun era um marinheiro que vivia às margens do mar e se dedicava ao tráfico de mercadorias, levando produtos de seus conterrâneos a lugares distantes. Era um homem experiente nas coisas do mar, pois era filho de Olokun, mas, confiando demais em seus conhecimentos, havia deixado de fazer oferendas a Olokun.

Um dia, ele se extraviou no mar, chegando a outra terra, onde milagrosamente salvou a vida. Nesta catástrofe, perdeu seu barco e toda a mercadoria, mas pôde retornar à sua casa por terra. Ao chegar, seus credores lhe reclamaram as mercadorias perdidas no desastre.

Diante desta situação, decidiu ir à casa de Orunmila, que lhe fez osode e revelou o odu Otura Tiyu. Orunmila lhe disse: “Você deixou de honrar seus ancestrais Olokun e Yemaya, e por isso Boromu, que governa as correntes marinhas, o desviou. Você deve fazer ebó e várias obras para conseguir ser grande na vida.”

Dentro dessas obras, mandou que fizesse sarayeye com um pato pequeno vestido de fitas azuis de dois tons e 16 rosas matizadas, e o jogasse ao mar. Além disso, devia se banhar com a erva astronomia (ewe take) e dar de comer um galo a Yemaya, Olokun e Boromu.

Lakoyo Omolokun realizou todas as obras mandadas por Orunmila. Ao terminar, viu um Imole Filani (divindade chinesa) que lhe entregou um segredo: um inshé que trabalhava com os irawos ayiwo e omi owi muelaye (as estrelas do céu e os quatro ventos). Com este segredo, pôde guiar-se em suas viagens sem nunca mais se perder no caminho dos mares.

Explicação: Òtúrá Ìretè nos ensina que a arrogância e o esquecimento de nossas raízes podem nos levar à ruína. Lakoyo Omolokun, confiante em seu conhecimento do mar, deixou de fazer oferendas a Olokun e Yemaya, o que resultou em uma catástrofe. Ao reconhecer seu erro e realizar as obras necessárias, recebeu a guia e proteção divina que precisava.

Òtúrá Ìretè Ifá Tradicional Nigeriano

Olóun Oba níí wónfón eji wéréwéré
Àwòdì òkè níí rà goronbì goronbì lóríbè
Bola bá n wá nií bò wá
Kò lédà nnú mó
Ota inú omi ò gbárìnrin
A díá fún Àjòjì gòdògbò
Níjó tí n rèé joba lóde Ìbínní
Ó le dáa fóun báyìí?
Wón ní kó rúbo
Ló bá rúbo
Ló bá tèdí mólé
Ngbòó dijó kan
Ló bá lóun n lo òkèèrè
Ni ón bá fi jOba lóde Ìbínní
Ló bá dèyìnwá
Àwon ará ilú è bá pè é
‘Oyè ìlúù re’
‘Agbánri téèé je’
‘Móo bò wáá je é’
Ó lóun ò je
Ó lÓba Ìbínní yìí tóun
Àwon tí n be nlé ó móo mÁgbánri
Ó joyè tán ní n jó ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Olóun Oba níí wónfón eji wéréwéré
Àwòdì òkè níí rà goronbì goronbì lóríbè
Bola bá n wá nií bò wá
Kò lédà nnú mó
Ota inú omi ò gbárìnrin
A díá fún Àjòjì gòdògbò
Níjó tí n rèé joba lóde Ìbínní
Ebo n wón ní ó se
Ó gbébo nbè
O rúbo
Oba tí mo je nÍbìínní
Oba tó o
Àjòjì gòdògbò ló ní wón ó móo mÁgbánri
Òun ti jOba nÍbìíní
Òun ò wá mó o
Àjòjì gòdògbò
Ó ní wón ó móo mÁgbánri.

Ifá diz que esta pessoa terá lucros. Ele é exortado a manter um pupilo em sua casa real para que a riqueza e a boa fortuna de posição não o encontrem no exterior, dissuadindo-o quando estiver de volta para casa. Ifá deseja para esta pessoa a boa fortuna de obter um título de coroação tanto em sua casa quanto no exterior, mas ele deverá ascender primeiro ao de sua casa antes do do exterior.

É Oloun Oba quem faz chover em suaves torrentes
O céu é o único que limita a Águia a elevar-se e descer sobre os picos das montanhas
Se uma fonte de riqueza está vindo para procurá-lo
Não há necessidade de ser retido novamente
A pedra chinesa na margem do rio não se preocupa com o frio
Foram eles que realizaram adivinhação para Àjòjì Gòdògbò
No dia em que estava indo ascender ao trono de Benín
Ele perguntou: ‘Minha vida será boa?’
Eles o aconselharam a oferecer sacrifício
Ele então, após oferecer o sacrifício
Ele permaneceu em sua casa
Mas em um dia fatídico
Ele deixou uma mensagem de que estava viajando para o exterior
Foi assim que ele se tornou o Rei de Benín
Ele ficou muito rico
Seu país lhe enviou uma mensagem
“O título do trono de sua cidade”
“Agbánri, foi concedido a você”
“Venha e ascenda em seu lugar”
Ele recusou
Ele disse “Ser Monarca de Benín é mais que suficiente”
“As pessoas em casa podem tomar o título de Agbánri”
Ele ascendeu ao trono e começou a dançar e estava feliz
Ele louvava seus Babaláwos
E seus Babaláwos louvavam Ifá
Ele disse que foi exatamente como seus Babaláwos haviam dito
É Deus quem faz chover em suaves torrentes
O céu é o único que limita a Águia a elevar-se e descer sobre os picos das montanhas
Se uma fonte de riqueza está vindo para procurá-lo
Não há necessidade de ser retido novamente
A pedra chinesa na margem do rio não se preocupa com o frio
Foram eles que realizaram adivinhação para Àjòjì Gòdògbò
No dia em que estava indo ascender ao trono de Benín
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício
E o fez
O trono ao qual ascendi em Benín
É suficiente
Foi Àjòjì Gòdògbò quem recusou obter o título de Agbánri
Eu ascendi ao trono do Rei de Benín
Eu não voltarei
Àjòjì Gòdògbò
Ele disse que eles deveriam seguir ao Agbánri.

Eshu do Signo Otura Tiyu: Laroye

A pedra de Eshu Laroye se encontra na esquina. Para buscá-la, leva-se o seguinte: jutia e peixe defumado, milho torrado, azeite de dendê, pimentas-da-guiné, mel de abelhas e 4 pedaços de coco. Com estes, pergunta-se se a pedra é Eshu Laroye e realiza-se uma consulta com a cabeça da pessoa. Se a resposta for afirmativa, oferecem-se os ingredientes e um frango.

A carga de Eshu Laroye inclui:

• Pó de 21 paus fortes
• Pó de 7 raízes diferentes
• Pó de 7 ervas
• 7 ramos de pica-pica
• 21 pimentas-da-guiné
• 21 grãos de milho torrado
• Bibijagua e sua terra
• Contas dos Santos
• Terra de igreja, do cemitério e do mar
• Raspadura de chifre de boi
• Pó de cabeça de galo
• Pó de cabeça e patas de cachorro
• Casca de ovo de galinha e pomba
• 3 caracóis (diloguns)
• Ero, obi, kolá, osun naború, aira
• Terra da ladeira e cabeça de urubu

À massa será oferecido um galo preto e uma jicotea, cujas cabeças serão incluídas dentro. Além disso, será dado um pintinho na esquina e acender-se-ão três velas.