Irete Kana (Ìretè Òkànràn)

Irete Kana (Ìretè Òkànràn) é o Odu 217 na Ordem Sacerdotal de Ifá. Este Odu se expressa através do provérbio «A tartaruga roubou o tambor do leopardo», que simboliza astúcia e precaução. Sugere-nos que, em muitas ocasiões, a inteligência e a estratégia podem superar a força bruta, destacando a importância de agir com sabedoria e previsão em nossas vidas.

Análise e Conselhos do Odu Irete Kana

Irete Kana é um Odu de Ifá que fala da necessidade de expiação e purificação. As pessoas regidas por este signo vêm à Terra para corrigir erros passados e purificar o profanado. Este Odu também nos lembra a importância da defesa e proteção, exemplificada na figura de Shangô Okumambo. Adverte sobre a inclinação ao fofoca e a importância de evitá-lo para manter a paz e a estabilidade. Ensina-nos que os obstáculos e as adversidades podem ser superados mediante a paciência e a integridade.

«Expias suas faltas, pois tem que pagar o que deve» Irete Okana nos lembra que todas as nossas ações têm consequências. Este provérbio sublinha a importância de assumir a responsabilidade por nossos erros e de emendar nossas faltas. Somente enfrentando nossas dívidas, sejam morais ou materiais, podemos alcançar a verdadeira redenção e equilíbrio.

Aspectos Econômicos

No âmbito econômico, Irete Kana assinala a presença de invejas e armadilhas no ambiente profissional. É crucial manter-se alerta e evitar dívidas, especialmente com entidades espirituais como a alma solitária. As pessoas sob este signo devem ser cuidadosas com suas finanças e evitar investimentos arriscados. A prosperidade pode ser alcançada mediante a honestidade e a diligência, evitando cair em comportamentos imorais ou fraudulentos. Ifá nos aconselha a ser estratégicos e cautelosos, evitando a arrogância e o engano, para alcançar um sucesso sustentado e respeitado.

«O bode quis ser Obá e o galo general»: Esta metáfora nos ensina sobre a ambição desmedida e a necessidade de conhecer e respeitar nossos próprios limites.

Saúde

Ìretè Òkànràn adverte sobre problemas de saúde relacionados ao estresse e golpes na cabeça. As pessoas devem evitar situações que possam causar estresse extremo ou lesões na cabeça, pois isso poderia levar à perda de memória ou até mesmo à loucura. É fundamental cuidar-se do veneno nas bebidas e evitar o consumo excessivo de álcool. Este Odu também sugere a prática de rituais de purificação, como o Sarayeye com duas pombas para aliviar a cabeça e manter o equilíbrio espiritual e físico.

Aspectos Religiosos

Em termos religiosos, Irete Okana nos ensina a importância dos rituais e das oferendas. A conexão com Shangô e a defesa que oferece é crucial para proteger-se das adversidades. As mulheres regidas por este signo devem evitar sair à rua durante sete dias após certos rituais para assegurar sua proteção espiritual. Este Odu enfatiza o respeito às tradições e a necessidade de realizar oferendas e sacrifícios adequados para manter a harmonia e receber bênçãos. A figura de Obatalá e a necessidade de tocar-se ao Santo reforçam a importância da devoção e da pureza na prática religiosa.

Relações Pessoais (Amor)

Irete Kana traz consigo advertências sobre a fidelidade e a moralidade nas relações pessoais. Este signo fala da separação matrimonial e das tentações imorais. As pessoas devem ser cuidadosas com suas ações e palavras para evitar a ruptura de relações significativas. Ifá aconselha evitar as fofocas e as intrigas que podem danificar as relações. A prática da honestidade e da lealdade é fundamental para manter relações amorosas estáveis e saudáveis. Este signo também lembra a importância de fazer o bem, especialmente àqueles menos afortunados, para atrair a boa fortuna e a harmonia no amor.

«A casa de barro caiu em cima de Elegua»: Indica a fragilidade das situações construídas sobre bases instáveis e a importância da solidez em nossas ações.

Descrição Geral do Signo Irete Okana

• Irete Okana.
• Irete Kána.
• Irete Kanlú.
• Ìretè Òkànràn.

O que nasce no Odu Irete Kana?

• Que a pessoa vem expiar suas faltas na Terra (purificar o profanado).
• A defesa de Shangô Okumambo.
• Que o padrinho dá cabra a seu Ifá em Atefá.
• Dar golpes sobre o tabuleiro com o Irofá.
• A fofoca.
• O pau Copey e seu ashé Osain.
• Que com este Odu em Awofakán, se faz Ifá e se lava Santo.
• O Owunko quis ser Obbá e o akukó general.
• Não se fazem nem se tomam juramentos.

De que fala o signo Irete Okana?

• Queriam envenenar Orunmila.
• Orunmila era parteiro.
• A Ayapá roubou o tambor do leopardo.
• Shakuana se instalou no Reino de Daomé em Arara e o consagrou Olófin.
• A casa de barro caiu em cima de Elegbá.
• Orunmila foi o porteiro de Azojuano.
• Lodafún Obatalá.
• Shangô derrotou os Filani.
• Não se sai à rua em sete dias.
• As folhas são: tamarindo, raiz de coco, mamão, Iroko, jenipapo.

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Significado do Odu Irete Kana

• A mulher do Awó não sai à rua em sete dias.
• Quiseram tomar a mulher de Irete Kana.
• Mata-se pelas costas.
• Fazer todo o bem possível aos corcundas e deformados.
• As mulheres dos Awoses caíram presas por desobedientes.
• Perde-se a memória, pode-se ficar meio tola e até enlouquecer.
• A mulher que se transforma.
• Ifá de imoralidades, ganha fama de imoral, trapaceiro, mentiroso, etc.
• Fala da separação matrimonial.
• Cuidar-se do veneno nas bebidas. Cuidado com o consumo de bebidas alcoólicas.
• Um filho pode morrer por armadilhas.
• Evitar os roubos, pode ficar marcado para sempre.
• Pode contrair todas as doenças contagiosas.
• Exu Alawana compromete o Awó.
• Os arará dão a tigela de Azojuano tampada, pois este tapou no buraco todos os seus males.
• Em sua profissão o invejam tanto, que o querem destruir por qualquer via.
• Cuidar-se de dívidas com a alma solitária.
• Evitar golpes na cabeça.
• Afastar-se das fofocas, que tanto gosta.
• Fazer Sarayeye com eyelé meyi para sua lerí.
• O Awó usa para dormir, durante sete dias, gorro branco e amarelo.
• Deve tocar o Santo.

Refranes de Irete Kana:

• Expias suas faltas, pois tem que pagar o que deve.
• As ordens se convertem em bumerangue.
• Estou tão mal, que não tenho nem para comer.
• Awó não engana outro Awó.
• Não podem com você, mas com sua mulher sim.

«Estou tão mal, que não tenho nem para comer» reflete uma situação de extrema necessidade e desespero. Este provérbio destaca a gravidade da pobreza e as dificuldades que enfrentam aqueles que carecem do mais básico para sobreviver. Lembra-nos da importância da empatia e da solidariedade para com aqueles que atravessam momentos de verdadeira penúria.

Código ético de Ifa do odu Irete Kana:

• O Awó vem ao mundo para expiar suas faltas da vida anterior.

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Diz Ifa odu Irete Kana

Você está cansada de sua sorte e seu Anjo da Guarda não quer que reclame mais. Deve rogar a cabeça com dois cocos. Encontrou ou lhe presentearão um lenço listrado, e tem uma questão pendente que parece ter se complicado, possivelmente por causa de uma mulher. Ambos caminham em direções opostas, tenha cuidado, pode haver sangue.

Em sua casa, todos devem fazer rogação. Ocupe-se de seu Anjo da Guarda e ofereça-lhe dois cocos para atrair a sorte. Se teve um bom sonho, agradeça a Oxum e a seus pais. É provável que ganhe na loteria; quando isso acontecer, faça uma missa em honra a seus pais. Sua mulher está para dar à luz, e você deve dar comida a todos os Santos.

Em sua casa há alguém que trabalha nos portos e precisa fazer ebó para que não roubem sua mulher e sua sorte. Você gosta de se mover muito. Se pegou um animal destinado a um Santo, não o faça novamente. Cuide de sua vista, garganta e respire bem. A sorte está perto, mas deve cuidar-se da inveja, chantagens, calúnias e faltas de respeito a seus pais.

Se for mulher, pode estar grávida e seu marido não a atende bem. Não se obceque em obter favores de alguém, pois isso pode destruí-lo(a). Deve proteger-se de ações perversas e tomar decisões importantes baseadas no correto e justo.

Rezo do Odu Irete Kana:

Ibiloban Akutalan Mora Omorun Coco Timila Ki Adifafun Tinshomo Orunmila Eñi Oba Irmi Igui Loku Bundun Lebo, Abo Adi Agundi Adifafun Amilete Lebo Awo, Akuko, Eyele Lebo.

Ebó de Irete Kana:

Um bode, pena de papagaio, fio preto, muito dinheiro.

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Patakie do signo Irete Kana:

A Sabedoria de Irete Kana

Irete Kana era um Awó de muita fama. Um dia, ao ver este Ifá, seu signo, disse à sua mulher que não fosse à praça vender fios e que se suas amigas a fossem buscar, não saísse e se fizesse de doente. Nesse mesmo dia, Olófin teve um apuro e mandou buscar os awoses, que foram sem avisar Irete Kana. Fizeram osode a Olófin e disseram-lhe que tinha que fazer uma rogação com as mulheres que vendiam fios na praça.

Poucos dias depois, Olófin tinha várias mulheres detidas e mandou buscar os awoses. Quando estes chegaram, encontraram com a surpresa de que as mulheres detidas eram suas próprias esposas. Então começaram a trabalhar, simulando que estavam fazendo o ebó. Mas Olófin, ao ver que demoravam muito, perguntou o que estava acontecendo. Eles responderam: «Baba, nós não sabemos fazer este ebó, é preciso mandar buscar Irete Kana.»

Quando Irete Kana chegou, informaram-no do que estava acontecendo e que suas mulheres teriam que ir no ebó. Então Irete Kana disse a Olófin: «Baba, para este ebó não é necessário nada mais que um pedacinho das roupas destas mulheres e fio fun fun e dun dun.» Depois de feito o ebó, Irete Kana disse aos demais awoses: «Eu sou de melhor coração que vocês, que sendo meus discípulos, quiseram me prejudicar.»

Explicação: Esta história nos ensina sobre a importância da sabedoria, da justiça e da compaixão. Irete Kana, com seu conhecimento e bom coração, resolveu uma situação complicada sem causar dano. Este Patakie também adverte sobre a separação matrimonial e os problemas com a mulher, assim como sobre os perigos de perder a memória, ficar tolo ou louco, e de ganhar uma má fama de imoralidade, engano e desonestidade. A sabedoria e a justiça prevalecem, e é crucial manter a integridade e o bom caráter em todas as situações.

A Traição dos Awoses

Havia três Awoses que queriam fazer mal a Irete Kana. Como não podiam fazê-lo diretamente, buscaram uma maneira de prejudicar sua mulher. Foram à casa de Olófin e disseram-lhe que a causa da revolução que existia na cidade eram as mulheres que vendiam fio na praça. Entre elas, estava a mulher de Irete Kana. Além disso, propuseram que era preciso fazer um ebó com um galo e as mulheres para evitar a revolução.

Os Awoses voltaram para suas casas e disseram às suas mulheres para não irem vender fio na praça. No entanto, antes disso, Olófin já havia dado ordens para proceder contra todas as mulheres que vendiam fio. Nesse mesmo dia, Irete Kana se consultou e viu que havia uma traição. Rogou a cabeça e colocou uma venda por sete dias. Quando viessem buscar sua mulher, ela não poderia ir porque estava doente. Ela era uma mulher muito obediente, mas as outras mulheres desobedeceram seus maridos e foram à praça (Ilé Loya) vender fios, e foram presas, menos a mulher de Irete Kana.

Os Awoses, vendo suas mulheres presas, confessaram a traição feita a Irete Kana e pediram que salvasse suas esposas. Os Awoses traidores foram até Olófin para dizer-lhe que era necessário Irete Kana para fazer a rogação. Mandaram-no buscar.

Irete Kana chegou e disse a Olófin que o único necessário para a rogação eram os fios das mulheres e pedaços de suas roupas, mas não elas. E assim o assunto foi resolvido.

NOTA: O Awó usa para dormir, durante 7 dias, um gorro branco e amarelo.

Explicação: Esta história nos ensina que a sabedoria e a obediência são armas poderosas contra a traição e a injustiça. Ìretè Òkànràn, ao ser perspicaz e seguir os conselhos de Ifá, pôde proteger sua mulher e desmascarar os traidores. A moral da história é que sempre devemos agir com prudência e seguir os preceitos corretos, mesmo quando enfrentamos a traição e a adversidade. No final, a verdade e a justiça prevalecem, e aqueles que agem com integridade são recompensados.

Irete Okana Ifa Tradicional

ÌRETÈ ÒKÀNRÀN

Keere kéèré keere
A díá fún Òrúnmìlà
Níjó tí n lo rèé gba Obìnrin Àgbè lágbà gbé
Òun le lóbìnrin báyìí?
Wón ní yóó lóbìnrin
Wón ní ó rúbo
Ngbà tí ó rìí
Obìnrin Àgbè ló rí
Òrúnmìlà bá gbà á
Àgbé sì gbin ilá
Yóó sì móo kórè oko è
Ìlasa ni
Ikàn ni
Sùgbón ojó orún ilá
Kò jé kí Àgbè ó yà sí òrò mó
Njó tó bá póun ó lo ibi òrò
Níjó náà lojó tí ó kàá ilá ó pèé
Níjó mìíìn ojo tí ó ta ìlasa
Tàbí ojó tí ó lòó ta ikàn
Kóun ó tó wa isu
Kóun ó tó be èlùbó
Àgbè bá kókòó ka abà
Ó ní kóbinrin ó móó lo jàre
Ifá pé nnkankan n be téléyìun n se
Àsegbé ní ó se é
Òrúnmìlà bá gba Obìnrin Àgbe gbé
N ní wá n jó n ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wi
Keere kéèré keere
A díá fún Òrúnmìlà
Níjó tí n lo rèé gba Obìnrin Àgbè lágbà gbé
Keere kéèré keere
Òní lojó iláà mí pé
Keere kéèré keere
Àgbè ò rójú sògbò Obìnrin è mó
Keere kéèré keere
Òla lojó ìlasaà mi
Keere kéèré keere
Àgbè ò rójú sògbò Obìnrin è mó
Keere kéèré keere
Lótùúnla n o lo rèé ká ikàn
Keere kéèré keere
Àgbè ò rójú sògbò Obìnrin è mó
Keere kéèré keere.

Em Irete Kana, diz Ifá que esta pessoa será absolvida de todos os seus atos. Ele ganhará, mas deverá oferecer sacrifício.

Keere kéèré keere
Foi quem fez adivinhação para Òrúnmìlà
No dia em que estava indo arrebatar a esposa do fazendeiro completamente e sem nenhuma consequência
Òrúnmìlà perguntou: ‘Terei eu uma esposa?’
Eles asseguraram-lhe que teria uma esposa
Pelo que o aconselharam a oferecer sacrifício
Mas quando ele viu uma pretendente
Ele viu a esposa do fazendeiro
Òrúnmìlà se aproximou e a levou
Enquanto o fazendeiro cultivava quiabo
Essa era a temporada para a colheita
Lá estava a folha do quiabo pronta para ser colhida
Os ovos de Jardim estavam maduros para colher
Mas no quinto dia, era o intervalo para a colheita do quiabo
Pelo que se tornou impossível para o fazendeiro prestar atenção ao caso de sua esposa
No dia que ele reservou para revisar o caso
Cairia o dia de colher o quiabo
Em outra instância cairia no dia para vender as folhas
Ou o dia que tinha que vender seus ovos de jardim
‘Antes de eu colher meu inhame’
‘Provavelmente faremos farinha de inhame com eles’ Ele pensou
O fazendeiro ficou na casa da fazenda definitivamente
‘Deixando-a ir’
Diz Ifá que existe uma coisa em particular que esta pessoa está fazendo atualmente
Pelo que será exonerado de toda culpa
Òrúnmìlà tirou a mulher do fazendeiro definitivamente
Ele então começou a dançar e estava feliz
Ele estava elogiando seus Babaláwos
E seus Babaláwos elogiavam Ifá
Ele disse que foi exatamente como seus Babaláwos haviam dito
Keere kéèré keere
Foi quem fez adivinhação para Òrúnmìlà
No dia em que estava indo arrebatar a esposa do fazendeiro
Keere kéèré keere
Hoje é o dia para colher meu Quiabo
Keere kéèré keere
O fazendeiro não teve tempo para cuidar do caso de sua esposa nunca mais
Keere kéèré keere
Amanhã é o dia para colher as folhas do Quiabo
Keere kéèré keere
O fazendeiro não teve tempo para se dedicar ao caso de sua esposa nunca mais
Keere kéèré keere
Depois de amanhã, eu irei colher os ovos de jardim
Keere kéèré keere
O fazendeiro não teve mais tempo para se dedicar ao caso de sua esposa
Keere kéèré keere.

Exu do Odu Irete Kana

Exu Alawana, embora não nasça neste Odu, fala em Irete Kana. Vive na savana e se transforma na alma solitária. Exu é adulto e matador, representando o infortúnio e a desesperança. É irmão de Exu Bi. Mata solitariamente e causa hemorragias que ninguém pode curar. Costuma castigar os insolentes, zombadores, desobedientes e desrespeitosos.

Todos os Babalawos devem ter Exu Alawana em sua porta para evitar a entrada de bruxaria (Ogú) e sujeira. Dá-se-lhe de comer um galo velho.