Irete Ika: Interpretação, Análise e Conselhos

Irete Ika é o Odu #222 da Ordem Senhora de Ifá. Este signo nos ensina que a água e a areia, embora antagonistas, podem coexistir e formar um equilíbrio. Adverte sobre a necessidade de sermos cuidadosos com nossas ações e palavras, já que a fofoca e o mau caráter podem levar à destruição.

Análise e Conselhos do Odu Irete Ika

O Odu Irete Ika é um signo de Ifá que destaca a importância da meditação e da introspecção para superar os obstáculos. É um signo de luta e persistência, simbolizando que mesmo os problemas mais imponentes podem ser superados com determinação e trabalho árduo.

“Creia em Deus, mas assegure seu poder.” Este signo de Ifá nos lembra a importância de manter uma fé sólida enquanto cuidamos ativamente de nossa própria segurança e bem-estar. Sugere que a confiança no divino não deve substituir a responsabilidade pessoal. É um chamado a equilibrar a espiritualidade com a prudência e a ação, reconhecendo que a fé e o esforço pessoal andam de mãos dadas para alcançar estabilidade e sucesso.

Aspectos Econômicos

No âmbito econômico, Irete Ika destaca a necessidade de trabalhar duro e com dedicação para alcançar o sucesso. As pessoas sob este Odu devem ser diligentes e cuidadosas na administração de suas finanças. Ifá sempre garante trabalho ao Awó que realiza sacrifícios e se mantém fiel aos seus princípios. Este signo aconselha a evitar o desperdício de recursos e a ser prudente nos investimentos e gastos. A economia pessoal é favorecida ao respeitar os sacrifícios e oferendas a Elegba, assim como ao manter uma ética de trabalho constante e organizada.

“O rio que cresce rápido, o faz com água suja.” Ìretè Ká nos adverte sobre os perigos da riqueza ou do sucesso obtidos rapidamente. No aspecto econômico, sugere que o crescimento acelerado, sem um fundamento sólido e ético, pode estar contaminado por práticas duvidosas ou insustentáveis. A verdadeira prosperidade requer tempo, esforço e honestidade para se manter limpa e duradoura.

Saúde

Irete Ika adverte sobre uma variedade de problemas de saúde, incluindo asma brônquica, tuberculose, úlceras estomacais, problemas na vesícula biliar, doenças renais e abortos prematuros. Também são mencionados problemas nervosos e a necessidade de tomar passiflora para acalmá-los. É crucial evitar levantar objetos pesados e realizar movimentos bruscos para prevenir lesões na coluna vertebral. A água potável deve ser fervida para evitar doenças. Recomenda-se realizar constantes exames médicos e cuidar especialmente do sistema respiratório e cardiovascular.

Aspectos Religiosos

Este Odu enfatiza a importância de receber Olokun e de realizar rituais específicos, como os paraldos às 7h, 12h e 19h. Ifá recomenda manter resguardos com morcegos e ter um macaquinho carregado em casa como um Osanyin. Destaca-se a necessidade de respeitar os mais velhos e as autoridades religiosas. As oferendas e sacrifícios a Elegba são cruciais para manter a estabilidade e o sucesso. Além disso, este Odu sugere utilizar ervas específicas como a pendejera e a figueira nas práticas rituais.

Relações Pessoais (Amor)

No âmbito das relações pessoais, Irete Ika adverte sobre a importância da comunicação e da confiança. As pessoas sob este Odu devem evitar transmitir todos os seus segredos aos seus parceiros e ser cautelosas para se protegerem de traições e deslealdades. Este signo aconselha a ser firme e a estabelecer limites claros para evitar ser magoado. Também se menciona a necessidade de evitar a arrogância e a violência nas relações, promovendo em seu lugar a paciência e a compreensão.

“Quem se faz de mel, as formigas o comem.” Ìretè Ìká adverte sobre os perigos de ser excessivamente complacente ou permissivo nas relações, sugere que aqueles que se mostram demasiado dóceis ou indulgentes podem ser explorados ou aproveitados por outros, destacando a importância de manter um equilíbrio entre a bondade e a firmeza.

O Awó precisa meditar sobre suas coisas.

Descrição Geral do Odu Irete Ka

Nomes ou Pseudônimos:

• Irete Iká.
• Irete Ká.
• Irete Kaba.
• Irete Suka.
• Irete Sukankola.

O que nasce no Odu de Ifá Irete Ika?

• A figueira.
• A arte da meditação dos homens.
• O quiabeiro não cresce mais do que quem o planta (compadres zangados).
• A luta entre a água e a areia (compadres zangados).
• A extirpação da rótula.
• Receber Olokun.
• Fazer resguardo com morcego.
• O porquê da jutía conga ser dominada por oka (a jiboia).
• Que Ifá sempre garante trabalho ao awó.
• Beber é o fracasso.

Do que fala o signo Irete Ika?

• O lavrador nega akukó e ilá a Elegua.
• Fala da herança das casas.
• Podem acusá-lo de violar mulheres jovens.
• A ewé pendejera era doce e se tornou amarga e com espinhos.
• O egun velho, velho lhe causa arritmia.
• Yemayá estava decepcionada e chorava pelo filho.
• Shangó se vinga e castiga.
• Em Irete Ka é preciso ter um macaquinho carregado no ilé como um Osain.
• Os arayé amordaçaram Obatalá.
• Um rei subiu em uma palmeira.
• Não se come berinjela.
• Padece-se de asma brônquica, tuberculose, úlceras estomacais, problemas na vesícula biliar, operações cirúrgicas, acidentes nas extremidades, contaminação do sangue, doenças renais e abortos prematuros, problemas de coração e respiração.
• A mãe pode abortar e morrer no parto.
• Padece-se dos nervos, tomar passiflora.
• As ervas são: pendejera, figueira.

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Significado do Odu Irete Ka (Ika):

Irete Ka é um Odu de vigília, sempre observado e em constante alerta. Maferefun Olokun, Yemayá, Shangó. Este signo nos ensina que a fofoca provoca a destruição de tudo, causando conflitos e desestabilização em nossas vidas. Neste Odu, ocorrem discussões frequentes por moradias ou propriedades, refletindo a necessidade de lidar com esses assuntos com tato e sabedoria.

Há coisas pendentes com São Lázaro que devem ser atendidas para evitar problemas maiores. Além disso, Irete Ka indica que as pessoas sob este signo podem ter dificuldades para criar seus filhos, o que requer atenção e apoio adicional.

Apesar desses desafios, aqueles regidos por Irete Ka sempre triunfarão nas disputas correntes e terão trabalho se realizarem sacrifícios e mantiverem a fé. Este Odu também está associado a fenômenos naturais adversos, como chuvas torrenciais, penetrações do mar, contaminações das águas e desabamentos nas moradias, o que sublinha a importância de estar preparados e atentos.

Por último, Irete Ka adverte sobre problemas na agricultura devido a descuidos, lembrando-nos que a diligência e o cuidado são essenciais para manter a prosperidade em todos os aspectos da vida.

Recomendações

• Tomar passiflora para os nervos.
• Trabalhar duro para vencer obstáculos e escalar hierarquias.
• Ferver a água potável.
• Administrar as finanças.
• Armar-se de espinhos, pois com o coração mole o acabam.
• Trazer o que se encontrou no mar e colocá-lo atrás da porta (pedra ou outro de importância religiosa).
• Ter cabeça de ekú em Elegba e um macaquinho carregado em casa, como se fosse um Osain.
• Cuidar-se de ser confidente, pode custar a vida.
• Cuidar-se em rios, praias, piscinas, etc.
• Utilizar para problemas de visão com morcego.
• Fazer constantes sacrifícios e oferendas a Elegba.
• Respeitar os mais velhos e sua autoridade.
• Dar bode a Elegba.
• Colocar 7 paus de árvores madeireiras e ebomisi com 7 folhas nas armas guardadas.
• Utilizar sabão de Castela para a lerí e depois ebomisi com Siguaraya, recolher a água e levá-la ao mar.

Proibições

• Não transmitir todos os segredos ao parceiro, deve ser receloso.
• Evitar a obesidade e a ingestão de bebidas alcoólicas.
• Não faltar com o respeito aos mais velhos e à sua autoridade.
• Não ser fofoqueiro.
• Não usar indevidamente armas cortantes por mau caráter, ira e violência.

Refrões de Irete Ika:

• Nem todo mundo sabe jogar o jogo do Guacalote.
• Creia em Deus, mas assegure seu poder.
• O rio que cresce rápido, o faz com água suja.
• Grande vício do homem é trair quem nele confia.
• Quem se faz de mel, as formigas o comem.

“Grande vício do homem é trair quem nele confia.” Este refrão ressalta a gravidade da traição. Nos ensina que quebrar a confiança de alguém é um dos piores defeitos humanos. A traição não só destrói relações, mas também corrói a integridade pessoal e a harmonia social.

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Diz Ifá Odu Irete Ika:

Tem três filhos e se encontra triste porque não os pode criar bem. Quer se mudar de onde vive. Deve banhar-se três dias seguidos no mar e o que encontrar na água, colocá-lo atrás da porta para atrair a sorte.

Tem a culpa do que lhe acontece, pois tem a cabeça muito dura. Não foi criada por sua mãe e esteve recolhida em outra casa, onde outra pessoa a criou. Tem a herança de uma casa, terreno ou propriedade e padece das pernas.

Não se meta em todos os lugares. Vão lhe dizer que está cheirando mal e passará por um vexame. Não coma peixe. Seu inimigo quer afundá-lo. Não mate ratos. Cuide de seu mau caráter e da violência com que age.

Deve restaurar e dar manutenção à sua casa e móveis. Cuide-se das condutas intrigantes de pessoas afins às suas relações íntimas e cuide de suas expressões. Guarde as normas de gratidão nas relações sociais. Venera Elegba e Olokun.

Reza do Odu Irete Ika:

Irete Ka Ifa Mafo Wuoro Oma Ni Teka Adifafun Ila Ateka Lodafun Un Onire Ifa Lorugbo Maferefun Yalorde, Obatala Ati Eshu, Kaferefun Olokun.

Ebbo de Irete Ka

Ingredientes:

• Akukó grifo
• Ekuté
• 2 eyelé
• Pelos de macaco
• Olhos de oshu buruku
• Otí
• Obi
• Itaná
• Oñí
• Ekú
• Ejá
• Abití
• Otá de loma
• Opolopo owó

Distribuição:
O akukó grifo e ekuté são para Osain. Os demais ingredientes são questionados para seu uso adequado.

Notas:

1. Por este Ifá, é necessário receber Osain para poder vencer o inimigo. Este Osain deve levar, entre suas cargas, seu revestimento em pele de jiboia e os olhos entizados.
2. Neste Ifá nasce a explicação do porquê a jutía conga é dominada por Oshu Buruku (a jiboia), e por que esta jutía o olha fixamente e é vítima de seu hipnotismo e poder de olhar.
3. É importante ter uma cabeça de ekú em seu Elegba e um macaquinho em casa. Este macaco é carregado e atua como um Osain.

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Patakies (histórias) do signo Irete Ika:

A luta da água com a areia

O mar encontrava-se em uma situação muito difícil, pois via-se impossibilitado de estender suas águas porque uma imensa nuvem de rochas, os arrecifes, o impedia, razão pela qual se sentia oprimido por esses inimigos tão poderosos. Olokun, para sair dessa situação, decidiu visitar Orunmila, que lhe fez Osode e viu este Ifá e lhe disse: “Como o senhor, sendo tão poderoso, deixa que uma simples mole de arrecifes interrompa seus domínios e o oprima?” Ele respondeu: “É uma grande mole de rochas, me detém o passo e não me deixa chegar à beira da terra.”

Então, Orunmila lhe marcou uma rogação com furadeira, picareta, pá, alavanca e demais ferramentas de demolição, akukó, eyelé, ekú, eyá, epó. Com aquelas ferramentas, Olokun começou a trabalhar e, pouco tempo depois, aquela mole cedeu, destruída pela ação das ondas do mar, convertendo-se em um monte de areia.

Esta é a razão pela qual o mar, na atualidade, chega até a beira. Mas, a grande distância da beira, encontra-se depositada a areia e em grandes extensões das costas encontra-se areia. E assim o mar, por ter feito rogação, pôde sair de seu nível, invadir a terra e voltar aos seus próprios domínios.

Por este caminho é preciso receber Olokun. As ferramentas deste ebbo são colocadas para Olokun e este leva areia e água do mar. O akukó e a eyelé são dados a Olokun e levados ao mar para que a água os leve. Fazer Paraldo três vezes no mesmo dia: um pela manhã, outro às 12h do dia e o outro às 19h. Três osiadié, ashó pupua fun fun e dun dun, itaná, otí, galhos de álamo e alfarrobeira no primeiro. Galhos de manjericão roxo, lentisco e mar pacífico no segundo. E no terceiro ewé guanguero, aberikunló e romã. Também se faz Omiero com todas estas ewés para banhar-se e otí, e a água do banho é recolhida e jogada em um rio onde a água corra. Os três Paraldos vão para o rio.

Explicação:

O patakie de A luta da água com a areia nos ensina que, embora os obstáculos possam parecer insuperáveis, a perseverança e a preparação correta podem nos levar a superá-los. Olokun, apesar de seu poder, necessitou da guia e das ferramentas adequadas para vencer os arrecifes. A moral é que, com esforço e a ajuda correta, mesmo os desafios mais grandes podem ser vencidos, permitindo-nos alcançar nossas metas e recuperar nosso equilíbrio.

O Castigo da Negativa

Aqui foi onde um homem havia vendido as plantas de quiabo e um rapaz lhe pediu três e ele não os deu; depois pediu dois e também não os deu. Finalmente, pediu um e não foi atendido. O rapaz foi embora, mas como era Eshu, aos três dias desfez o plantio. Quando o homem foi ver sua plantação, esta estava toda destruída. Então, foi à casa de Orunmila, que lhe viu esta letra e lhe perguntou se alguém lhe havia pedido algo que ele negou. Ele respondeu que sim, que um rapaz lhe pediu quiabo e ele negou.

O Awó mandou chamar o rapaz, que era Eshu. Então, o homem disse que esse era o rapaz. O Awó lhe disse que tinha que trazer quiabo para o rapaz, porque esse era Elegba, e fazer ebbo com os demais quiabos.

Explicação: Irete Ka nos ensina a importância da generosidade e do respeito. Negar ajuda pode ter consequências negativas, como neste caso, onde a negativa do homem em compartilhar seus quiabos resultou na destruição de sua plantação por Eshu. Diz Ifá que nossas ações têm consequências e que a falta de generosidade pode levar a perdas e castigos.

Irete Ka Ifá Tradicional

Verso de Ìretè Ìká

Àtèká Awo ilá
A díá fún Ilá tÍ n fomi ojú sògbérè omo
Wón ní ó rúbo kó lè baà bímo
Àteká Awo Ikàn
Ló dífá fún Ikàn
Ikàn náà n fomi ojú sògbérè omo
Wón ní ó sá káalè ó sebo omo
Àtèká Awo Bòbó Àwòdì
Ló díá fún Bòbó Àwòdì
N fomi ojú sògbérè omo
Wón ní yóó bímo lópòlopò
Ebo omo ni kó wáá se
Àwon métèèta gbébo nbè
Wón rúbo
Wón ní sùgbón kí wón ó tún rúbo ayé o
Wón ní torí omo ni ón bí o
Kí wón ó rúbo àwon omoo won ntorí ayé
Ilá ní tóun bá ti bímo
Kò sí kinní kan mó
Wón ló dáa
Ilá bá bèrè síí bímo
BÁwon omo è bá sì ti dàgbà
Ayé ó bàá móo fòbe gé won lórí
Ni ón bá n sè wón je lóbè
Ikàn tí ón ní kóun náà ó rúbo ayé
Ó gbébo ayé
Béè ni ò rú
Wón ní wón ó fìílè
Ikàn náà bímo
Ilè kún
Ngbà ó fi òbe la òun náà nínú
Wón ó bàá yí I légùúsí
Wón ó se òun náà lóbè
Wón fí n jeun
Bòbó Àwòdì nìkan náà ló rúbo
Téè dòla
Won ò lè je Bòbó Àwòdì
Òun nìkan ló rú egbèrin abéré
Èsù bá kan díè nnú abéré òhún mó o lára
Tí ón bá làwon ó fowó ka omo è
Yóó gùún won lówó ni
Bòbó Àwòdì wá n jó ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Àtèká Awo ilá
A díá fún Ilá tÍ n fomi ojú sògbérè omo
Ó rúbo ó n bímo
Ebo ayé ni ón ó se
Ó gbébo béè ni ò rúbo ayé
Àtèká Awo Ikàn ló dífá fún Ikàn
Ikàn náà n fomi ojú sògbérè omo
Wón ní ó sá káalè ó sebo omo
Ó rúbo ó n bímo
Wón ní ó sebo ayé
Ó kò béè ni ò sebo ayé
Àtèká Awo Bòbó Àwòdì ló díá fún Bòbó Àwòdì
Ó rúbo omo ó rúbo ayé
Taa ní n be léyìn tó rúbo?
Bòbó Àwòdì
Ní n be léyìn tí n tubo
Bòbó Àwòdì.

Àtèká é o sacerdote do Quiabo
Foi quem fez adivinhação para o Quiabo por causa de filhos
Ele foi aconselhado a realizar sacrifício para poder ter filhos
Àtèká é o sacerdote da Beringela
Foi quem fez adivinhação para a Beringela
A Beringela estava chorando porque não tinha filhos
Ele foi aconselhado a cuidar da terra e oferecer sacrifício por filhos
Àtèká é o sacerdote do Fiandeiro
Foi quem fez adivinhação para o Fiandeiro
Quando ele estava chorando por causa de filhos
Eles lhe asseguraram que teria muitos filhos
Mas deveria oferecer sacrifícios por filhos
Os três ouviram sobre o sacrifício
Eles o fizeram
Mas eles também advertiram que deveriam oferecer sacrifício contra os inimigos terrenos
Porque o dos filhos já haviam feito
‘Todos vocês fizeram o sacrifício antes da chegada dos filhos’ O Babaláwo disse
‘Uma vez que eu tiver bebês’
‘Todo o resto é trivial’ Disse o Quiabo
‘Não há problema’, disse o sacerdote
O Quiabo começou a ter filhos
Mas uma vez que seus filhos cresceram até certa idade
O homem cortaria sua cabeça com faca
E a cozinharia em sopa para comê-la
A Beringela foi advertida a realizar sacrifício também
Ele ouviu sobre o sacrifício contra os inimigos terrenos
E ainda não o havia feito
Eles disseram ‘Deixem-no’
A Beringela também teve filhos
O mundo inteiro estava cheio deles
Mas quando o filho da Beringela cresceu até a idade adulta
Eles o cortariam em duas metades também com uma faca
O homem o ferveria com sementes de melão
E o cozinharia em sopa
Eles o comeriam
Mas o Fiandeiro foi o único que ofereceu o sacrifício
E até amanhã
Ninguém ousava cozinhar o Fiandeiro para comer
Ele foi o único que ofereceu 800 agulhas
Èsù então fixou algumas das agulhas em seu corpo
Se alguém tentasse tocá-lo ou a seus filhos
Espetaria as mãos
O Fiandeiro então começou a dançar e estava feliz
Ele estava louvando seus Babaláwos
E seus Babaláwos louvavam Ifá
Ele disse que foi exatamente como seus Babaláwos haviam dito
Àtèká é o sacerdote do Quiabo
Foi quem fez adivinhação para o Quiabo por causa de filhos
Ele foi aconselhado a realizar sacrifício para poder ter filhos
Ele ofereceu o sacrifício e começou a ter filhos
Mas ele foi aconselhado a oferecer agora um sacrifício contra seus inimigos terrenos
Ele ouviu sobre o sacrifício, mas ainda não o havia feito
Àtèká é o sacerdote da Beringela
Foi quem fez adivinhação para a Beringela
A Beringela estava chorando por causa de sua esterilidade
Ele foi aconselhado a cuidar da terra e oferecer sacrifício por filhos
Ele ofereceu o sacrifício e começou a ter filhos
Ele depois foi aconselhado a oferecer um sacrifício contra os inimigos terrenos
E se recusou, por isso não fez o sacrifício contra seus inimigos terrenos
Àtèká é o sacerdote do Fiandeiro
Foi quem fez adivinhação para o Fiandeiro
Ele sacrificou para poder ter filhos e também contra seus inimigos terrenos
Quem vem de trás fazendo todos os sacrifícios?
O Fiandeiro
Foi o único que vem de trás e fez todos os sacrifícios
O Fiandeiro.