Ofun Gando (Ofun Iwori)

Ofun Gando (Ofun Iwori), é um signo de Ifa que fala sobre as complexidades da riqueza e prosperidade, assim como as provações que estas acarretam. Embora seja um Odu associado ao dinheiro, traz consigo uma série de lições e advertências.

Análise e Interpretação do Odu Ofun Gando (Iwori)

Ofun Iwori nos fala sobre o ciclo da vida e de como os armazéns se enchem e se esvaziam, referindo-se metaforicamente às flutuações da fortuna. Este Odu sublinha a importância da hierarquia em todos os aspectos da vida, do trabalho ao espiritual, reconhecendo sempre a presença de um líder ou chefe.

Aspectos Econômicos

Este signo adverte sobre a responsabilidade que o manejo do dinheiro acarreta e a influência que este tem em alcançar objetivos. Contudo, ele salienta que o mau uso ou a má educação sobre o valor do esforço pode ter consequências fatais, como a perda de entes queridos ou a deterioração das relações familiares. A prosperidade vem acompanhada da obrigação de gerenciá-la sabiamente para evitar a inveja e o conflito.

Saúde

Ofun Iwori menciona especificamente os riscos para a saúde, como os transtornos estomacais e a perda de faculdades mentais, que podem surgir de comportamentos imprudentes ou excessos. A saúde renal, a vitalidade e a visão também podem ser comprometidas sob este signo, instigando à precaução e ao cuidado preventivo.

Aspectos Religiosos

A adoração a Eleguá é fundamental neste Odu, destacando a necessidade de realizar oferendas e sacrifícios para manter o equilíbrio espiritual e a proteção divina. Ofun Gando revela a conexão íntima entre os atos rituais e as consequências na vida cotidiana, reforçando a importância de seguir os desígnios de Ifá.

Relações Pessoais e Amor

Este signo aconselha sobre a importância de nutrir e proteger as relações familiares, evitando cair no facilismo ou promover a dependência. A inveja e as disputas por posições de poder podem danificar profundamente os laços afetivos, levando à traição ou até mesmo à perda de entes queridos. Enfatiza-se a necessidade de agir com integridade e fomentar a autonomia e responsabilidade pessoal.

Você pode ler: Eleguá, Orixá da sorte e dos Caminhos

Descrição geral do Odu de Ifá Ofun Iwori:

Ofun Iwori ensina que o verdadeiro poder e sucesso vêm de mãos dadas com a responsabilidade, a integridade e o respeito pelos outros. Adverte contra a arrogância e a traição, e lembra que os feitos obtidos à custa dos outros são efêmeros e podem levar à ruína. A sabedoria, a prudência e o compromisso com os princípios éticos são essenciais para manter a prosperidade e a harmonia.

O que nasce no odu Ofun Gando?

• Que os armazéns tanto se enchem quanto se esvaziam.
• A hierarquia nos postos de trabalho, na religião e na vida mundana, onde sempre tem que haver um chefe.
• Que com dinheiro se faz de tudo.
• Que a deformação na educação do menor pelo maior origina a morte do menor.
• Respeitar os inválidos.
• O Papagaio.
• As fermentações do estômago por Oggú que se toma.
• A perda das Faculdades Mentais por um Inshé Oggú.
• Que quando o signo Ofun Gando sai em um Atefá, dá-se rapidamente um Akukó a Eleguá no meio do pátio.
• Igando é uma terra estéril.

Recomendações do Odu Ofun Iwori

1. Fomente a Autonomia e Responsabilidade nos Jovens: É crucial ensinar aos menores a pensar por si mesmos e a ser responsáveis por suas decisões.
2. Pratique a Generosidade Conscientemente: Ao dar esmolas, faça-o com pureza de intenção, evitando buscar algo em troca.
3. Vista-se de Branco: Esta cor simboliza pureza e paz, atraindo energias positivas.
4. Realize Oferendas e Sacrifícios a Elegbará: Importante para a proteção e o bem-estar, especialmente relacionado a entes queridos.
5. Consulte Ifá em Desafios de Fertilidade: Siga as recomendações espirituais para superar obstáculos relacionados com a concepção.
6. Desenvolva Habilidades no Âmbito Artístico: Este campo oferece uma plataforma para a expressão criativa e o sucesso.
7. Mantenha a Humildade diante do Sucesso: O reconhecimento da efemeridade do sucesso fomenta a continuidade da humildade.
8. Jogue os Números 5 e 3: Estes números têm significado especial sob este Odu.
9. Realize Oferendas Específicas a Obatalá: Inclua aikordie e prepare três bolas de ishu, ekru, ori, efun como parte de suas práticas espirituais.

Proibições do Odu Ofun Iwori (Gando)

1. Evite Envolver-se em Situações Incertas: Mantenha-se afastado de atividades ou situações que não lhe oferecem clareza ou que representam um risco.
2. Não Caia na Gula: Evitar o consumo excessivo de alimentos é crucial para manter o equilíbrio espiritual e físico.
3. Não Despreze as Advertências de Ifá: Ignorar os conselhos e desígnios divinos pode resultar em trabalho inútil e perda de esforços.
4. Cuide de sua Saúde Renal e Visual: Preste atenção a qualquer sinal de doença e aja de maneira preventiva para evitar problemas graves.

Você pode se interessar: Oddun de Ifá Ofun Meyi

Refranes de Ofun Iwori – Ofun Gando:

• Quando dois Reis embarcam no mesmo barco, algum dos dois não chega ao mesmo destino.
• Quando não se conhece o terreno, primeiro se olha antes de pisar.
• A pessoa mesma causa sua desgraça por dizer seus segredos.
• Alguém a quem não foi permitido colher o fruto de seu trabalho.
• Cada coisa que faz, não chega a uma feliz conclusão.
• Culpam o cego perante o Juiz.
• Quem tem dinheiro, faz o que quer.

“Quando não se conhece o terreno, primeiro se olha antes de pisar” nos ensina sobre a precaução e o conhecimento prévio. Este refrão destaca a importância da observação e da prudência antes de tomar decisões ou empreender ações, especialmente em situações desconhecidas, para evitar possíveis perigos ou erros.

Do que fala o Odu Ofun Gando?

Shangó foi proclamado Rei dos Céus e da Terra, sem opositores. Acompanham-no quatro espíritos: Lubayemi, Omuhi Lowo, Agbo Eggún Kafo e Afinju Elegbá. Este Odu, denominado Ofun Gando, deve seu nome ao fato de ter libertado o povo de Gando da morte, coroando-se assim Rei da Terra. Orunmila distingue-se por sua vestimenta de tecido iridescente, de múltiplas cores.

Neste contexto, o Adá realizou ebbó, o que lhe permitiu triunfar. Por outro lado, o espírito do Machete, chamado Kañike, não efetuou ebbó, resultando em que outro colha os frutos de seu esforço.

É proibido consumir melões ou vestir indumentária com desenhos de ovais. Insta-se a entregar esmolas conscientemente, evitando buscar recompensa ou provocação. Enfatiza-se a importância de amar, proteger e apoiar os filhos, promovendo sua validade e autonomia, encorajando-os a refletir, tomar decisões com segurança e assumir as consequências de seus atos.

Adverte-se sobre o risco de envolver-se em situações duvidosas ou perigosas. Ofun Iwori, conhecido como o Ifá da Luva de Seda, sugere que quem o possuir terá um poder especial em suas mãos, o que poderia se refletir em descendentes com seis ou sete dedos, os filhos de Oduduwa.

Diz Ifá odu Ofun Iwori:

Teve uma relação com uma mulher ruiva que, crendo ter sido abandonada por outra, recorreu a práticas negativas contra você, incluindo velas colocadas de forma invertida. Isso pode ter lhe trazido ou estar lhe trazendo problemas de saúde, incluindo doenças relacionadas à mulher. É importante que procure tratamento médico adequado para evitar complicações sérias. Pode ser que em ocasiões se sinta impotente e rodeado de inimigos. Se solicitou algo que não recebeu, tenha paciência. Aconselha-se a evitar consumir melão e ter precaução com assuntos legais, tanto você quanto seus familiares. Manuseie o dinheiro sem criar obstáculos desnecessários.

É possível que tenha gêmeos no futuro. Abstenha-se de portar armas. Você e seu parceiro podem estar atravessando um período difícil; é vital não causar dano a outros para evitar repercussões negativas. Evite o maltrato às pessoas com deficiência, incluindo os membros de sua família. Se agiu de maneira violenta para com uma mulher, isso lhe gerou problemas significativos; comprometa-se a não repetir este comportamento. Pode mostrar ingratidão em ocasiões.

Deve oferendas a um santo; cumpra com estes deveres para melhorar sua situação. Se experimentar dor nos rins ou fraqueza geral, atenda a estes sintomas seriamente. Escute os conselhos que recebe e agradeça a Oduduwa e a Baba. Proteja-se do sol direto usando um lenço branco ou um boné. Lembre-se que os recursos são limitados e aja com prudência.

Significado do Signo Ofun Iwori (Gando):

O Oddun de Ifá Ofun Gando, conhecido também como Ofun Iwori, está vinculado ao âmbito financeiro.

Este Oddun adverte que, após superar inúmeras dificuldades e alcançar a fama e a riqueza, os indivíduos podem ser os artífices de sua própria desgraça. Isso ocorre quando revelam imprudentemente os segredos de seu sucesso, o que leva a situações adversas marcadas pela vigilância constante, conhecidas como Oddu Osobbo de Ashelú.

Dentro deste contexto, destaca-se a problemática de criar filhos alheios, onde o cuidado proporcionado muitas vezes não é o adequado, podendo resultar em danos para estes. Menciona-se também o risco de agressão, assassinato ou escravidão para com as mulheres mediante práticas como obbe, akantapo ou iguí.

Os falsos amigos, movidos pela inveja em relação à posição social ou econômica alcançada, podem desejar a ruína do indivíduo.

Este Oddun também prognostica a morte de um Awó e sublinha a importância de prestar especial atenção a Eleguá, especialmente no que se refere aos filhos. Mediante rituais específicos, como o ebbó com akukó funfun oferecido a Elegbá no pátio, busca-se o bem-estar e a proteção.

Em casos de infertilidade feminina, aconselha-se a seguir as indicações de Ifá e manter a fé na possibilidade de conceber, usualmente meninas, implorando a intervenção de Olófin.

As rivalidades entre Awoses, impulsionadas pela inveja, podem ter consequências fatais.

Com Shangó como figura central, narra-se como os armazéns foram esvaziados e todas as reservas de alimentos se esgotaram.

Frequentemente, o esforço realizado não é recompensado adequadamente, e outros se beneficiam das ações do indivíduo, especialmente quando este duvida das diretrizes de Ifá.

Problemas de saúde, como afecções renais, fraqueza geral e problemas de visão, são comuns sob este Oddun. Além disso, assinala-se uma tendência à impotência nos homens.

Este é um Oddun que fala de liderança e autoridade. Quem assumir estes papéis deve gerenciar adequadamente seus subordinados para evitar ser derrubado ou enfrentar consequências fatais.

A presença de múltiplas parcerias pode gerar inveja e conflitos.

Reza do Odu Ofun Gando:

Ofún Gándo, Ofún Dede Iwóri; Adifafún Kañike Toma Tori Towokan Kunghe Lo Niwen Aru Eyelé Ishe Ashedanu Kañike Oruko Adaye Ada Bako Ishu Shan Agbadó Asiko Bako Ishu Shan Asiko Arereye.

Ebbo de Ofun Iwori: Obra para a prosperidade

Guirito com 7 lerí de distintos pássaros, com suas respectivas patas, 7 iguí (perguntados), pedra imã, limalhas, ewé oríye, atiponlá, canutilho, aroma, otá perguntada, atitán erita merin, atitán da frente e do fundo do ilé, de Yewá, de odó, de nigbe, de oke, do hospital, do ilé Ashelú, raspagem de Agbani, ekú, ejá, epó, agbadó. Vai atrás da porta da casa e unge junto a Elegbá.

Nota: O cajado é o bastão utilizado pelos pastores e também se refere ao báculo episcopal.

A carga inclui raiz de tamarindo, sumaumeira, iroko, broto de mariwó, inhame voador, três tipos de pimentas, amalá, omí Olófin, terras de quatro caminhos diferentes, a cabeça de um akukó (galo), três azeviches, manteiga de cacau (Orí), manteiga de dendê (epó), cal (efún), ouro, prata, três corais, três peças de âmbar, pau para mim, ébano-carvoeiro, yamao, bredo-vermelho, abre-caminho, iweriyeye, açúcar, carvão e mercúrio (azougue).

Ervas:

• Melão.
• Feijão-cavaleiro.
• Manjericão.

Você pode se interessar: Oddun de Ifá Iwori Bofun

Patakis do Odu Ofun Gando (Iwori)

Com dinheiro pode-se fazer de tudo.

Havia uma vez um Awó que enfrentava dificuldades e muitas necessidades. Dedicava-se à caça para sobreviver, pois seus problemas eram tão avassaladores que não conseguia resolvê-los todos. Um dia, deparou-se com Olófin, que lhe perguntou o que lhe ocorria. O Awó explicou que, apesar de seu esforço, não conseguia solucionar seus apuros. Olófin então lhe ofereceu duas vagens; em uma residia a virtude, instruindo-o a espalhar um pouco de seu conteúdo nos cantos de seu lar a cada dia. A outra deveria guardá-la e manter seu segredo.

Seguindo o conselho, o Awó logo se tornou o homem mais próspero e reconhecido da região. Um amigo seu, ao notar seu sucesso, perguntou-lhe como havia conseguido prosperar tão rapidamente. Esquecendo sua promessa a Olófin, o Awó compartilhou seu segredo. Para provar a veracidade de sua história, inclusive ofereceu a vagem restante a seu amigo. Não demorou muito para que o negócio do amigo também florescesse, enquanto o do Awó começou a decair, obrigando-o a voltar à caça devido a novas dificuldades. Quando Olófin o encontrou caçando novamente, o Awó confessou que sua situação havia piorado. Ao revelar que havia dado a outra vagem a um amigo, Olófin o repreendeu por ter sido o artífice de sua própria desgraça por ter revelado e entregado seu segredo, condenando-o a continuar caçando e enfrentando penúrias. To iban Eshú.

Explicação: A história nos ensina o valor da discrição e a importância de respeitar as promessas e os conselhos dados por aqueles com maior sabedoria ou poder. Revelar segredos ou descumprir compromissos, especialmente aqueles que envolvem um dom divino ou místico, pode levar à perda da fortuna e ao retorno de antigas adversidades. O sucesso e a prosperidade são frágeis e podem desvanecer-se com facilidade se não forem manejados com responsabilidade e respeito pelas instruções recebidas.

Um rei contra seu filho

Em uma comarca governada por um Rei e seu filho, ambos conhecidos por sua crueldade, ocorreu um incidente que mudaria suas vidas para sempre. Um dia, um mendigo apresentou-se no Palácio buscando caridade. O Rei, em um ato de malícia, entregou ao mendigo uma bolsa que escondia em seu interior uma serpiente venenosa. O mendigo, ignorante do perigo que portava, agradeceu ao Rei e continuou seu caminho. Mais adiante, encontrou-se com o filho do Rei, que tentou persuadir seus acompanhantes a adicionar pedras às pertenças do mendigo. Diante da negativa dos outros, o príncipe decidiu agir sozinho e, ao tentar colocar as pedras na bolsa, foi mordido pela serpente, encontrando assim seu fatal destino.

O Rei viu-se incapacitado de castigar ou lamentar a morte de seu filho, consciente de que sua própria conduta e a educação que ministrou foram os causadores da tragédia. Quando o mendigo soube do ocorrido, devolveu a bolsa ao Rei, crendo que de alguma maneira, isso poderia reverter o destino do príncipe.

Explicação: Esta história nos ensina as consequências das ações guiadas pela maldade e a importância da responsabilidade na educação dos jovens. As más ações não só afetam aqueles a quem são dirigidas, mas também podem voltar de maneira inesperada contra si mesmo ou entes queridos. Além disso, ressalta a ironia de que aqueles que semeiam o perigo podem ser suas próprias vítimas, um lembrete poderoso de que “cuidado onde mete suas mãos”, pois nossas ações, boas ou más, têm repercussões.

Ofun Gando Ifá Tradicional

ÒFÚN ÌWÒRÌ

Òfún lawo ìgándó
Ìwòrì lawo ìgándò
Òràn gándo gàndo ò tán nlè yí bòrò bòrò
A díá fún àgbààgbà méfà
Èyí tí gbogboo wón rojó enuu won
Tí gbogbo won ó sì móo jàre
Wón ní kí wón ó rúbo
Wón ní òmìmì kán n bò wáá mì wón
Oká leni àkókó
Nnú àwon àgbààgbà ló wà
Kèé sìí sún mó èèyàn
Gbogbo nnkan tó bá sún mó
Gbogboo wón ni wón ó ho fún un
Òkété lenìkejì
Òkéré nìketa
Èlulùú lenìkerin
Àparò Òyèyè leni ìkarùún
Àáyá lenìkefà
Gbogboo won ni wón jo n gbé láì síyonu
Wón níwo Òkété rúbo
Kóo mó baà rí ogun àwolébá
Òkété ní kín ní n jé ebo àwolébá?
Nígbà ó di òsán ojó kan
Oká n wá nnkan tí ó je kíri
Ló bá di wòò nnú Ilé Òkété
Bí Òkété se fojú kan oká
Kín ló dí òun mólé yìí?
Ló bá jáde fòtì
Òkéré bá rí Òkété lóde òsán
Èèwò!?
A kìí réwú lóde òsán
Ókéré bá sáré gorí igi Ìrókò
Ó lójú òhun ò níí níkàn ríbi
Sáá sáá sá fò n lòkéré n ké
Èlulùú gbó
Òun náà figbe èèmo benu
Èjé ru leye oko n ké
Èlulùú ní ‘ó seése kí òré òun ti rí nnkan ewú ló fi ní kóun ó fò’
Àparò Òyèyè gbó lóko
Òun náà bá figbe bonu
Ìlú ra
Àáyá gbó tí Àparò n ké pé ìlú ra
Hího lÀparò ho
I balanga; I balanga
Àáyá kolu èyin Etù
Èyin Etù fó
Etù bá fò
Ó bóórí igi
Ní bá n ké
E pé è
Nnkán ti bàjé
Ìlú e pé è
Wón bá pe gbogbo ìlú jó
Kín le a rí o?
Ìwo Etù kín lo pe àwon fún?
Etu lóun ò mo ibi tí Àáyá ti wá
Gbogbo èyin òun ló ti fó tán
Wón ní kí wón ó lòó pé Àáyá wá
Àáyá kín ló dé tóo fi fó èyin Etu?
Àáyán ní nígbà tí òún n gbó pé ìlú ra
‘Ìlú ra’
Bógun ò bá sì dé
Enìkan a lè móo ké pé ìlú ra bí o?
Taa ló a pé ilú ra fún o?
Ó ní Àparò òyèyè ni
Wón ní wón ó pe Àparò wá
‘Èése o Àparò’?
Òun náà ní nígbà tòún náà gbó tí Èlulùú nké èjé ru
Èjé ru lòón gbó tóun fí n kígbe béè
Ìwo Èlulùú kín ló dé?
Èlulùú ní nígbà tóun gbó tí Òkéré n ké
Òkéré n ké pé kóun ó sá fò ‘sá sáá sá fò’
Sáá sáá sá fò
Òkéré kín lo rí o tóo fi pé kí Èlulùú ó fò?
Òun náà ní nígbà tòún rí Òkété lóde òsán
TÒkété è é sìí jáde òsán
Lòún sì ri tí Òkété n sáré àsápajúdé
N náà ló mú òun tóun fí n ké
Ìwo Òkété bóo ló se jé tée fi jáde lósàán gangan?
Òkété ní jééjé òún lòún jókòó
LOká bá wá káun mólé
BÓká bá sì ká èèyàn mólé
A wa móo rorùn bí?
Ìwo Oká kín lò n wá nnú ilé Òkété?
Oká ní òún n wá nnkan tí òún ó je kíri ni
Òún ò sá mole eníkan yàtò
Gbogbo àwon tí n be nbè ko hà!
Taa la wá rí dá lébi nnúu yín?
Ifá pé ká má se àsìgbó òrò
Ká móo wádìí òrò dáadáa ká tóó se òhúnkòhún
Etú ló pe gbogboo won jo
Ará bá tu gbogboo won
Ni won wá n jó ní wón á n yò
Won n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Wón ní béè làwon Babaláwo tàwón wí
Òfún lawo ìgándó
Ìwòrì lawo ìgándò
Òràn gándo gàndo ò tán nlè yí bòrò bòrò
A díá fún àgbààgbà méfà tí gbogboo wón rojó enuu won
Gbogboo wón rojó enuu won
Won ò níí lébi
Opélopé etú ló jára ó tù wá
Àwá deni olà peregede.

Esta pessoa terá muitos feixes de boas fortunas se puder fazer o bem. Um caso estranho vai se apresentar muito em breve e será necessário um planejador muito inteligente para executá-lo. Ele é exortado a não mal interpretar as instruções e a ter um bom comportamento.

Òfún é o Babaláwo de Ìgándó
Ìwòrì é o Babaláwo de Ìgándò
A saga de mal-interpretações recusa-se a terminar não de forma fácil nesta terra
Foram os que fizeram adivinhação para os 6 Anciãos
Todos eles exporiam seu caso
E todos eles seriam vindicados
Eles aconselharam a todos oferecer sacrifício
Eles disseram ‘Existe uma prova de fogo à espreita e vem para testar a todos’
A Cobra com sua própria magnanimidade é a primeira pessoa
Ele está entre os 6 Anciãos
Ele não pode se aproximar de ninguém
Todos os animais que estavam perto de sua vizinhança
Eles deveriam ter cuidado com suas presas
A Ratazana Gigante é o segundo
O Esquilo é o terceiro
O Pássaro Èlulùú é o quarto
A Codorna é o quinto
O Chimpanzé é o sexto
Todos eles estavam vivendo juntos sem nenhum tipo de rancor
‘Você, Ratazana Gigante, ofereça sacrifício’
Eles o advertiram dizendo ‘Para que um intruso diabólico não venha até você’
A Ratazana Gigante respondeu ‘Eu não me cuidarei de nenhum intruso’
Um dia fatal
A Cobra estava procurando algo para comer por toda parte
Ela acidentalmente entrou no túnel da Ratazana Gigante
Imediatamente a Ratazana Gigante ao vê-la
‘Que tipo de problema é este?’
E saiu correndo pela porta dos fundos
O Esquilo viu a Ratazana Gigante no meio da tarde
‘É uma aberração!’
É raro ver uma Ratazana Gigante a horas da tarde
Ele rapidamente escalou a Árvore de Ìrókò
‘Eu não devo ser o único a ver esta divergência’
Ele gritou ‘Voem para longe’
E o Pássaro Èlulùú ouviu isso do outro lado
Ele também causou um alarme
Ele gritou ‘Está escorrendo sangue’
Èlulùú raciocinou ‘O que seria de meu amigo que me aconselhou a voar para longe antecipando um perigo’
A Codorna de sua localização ouviu
E ele também voou ao ouvir seu amigo Èlulùú gritar de forma alarmada
Ele gritou ‘A cidade está em ruínas’
O Chimpanzé de onde estava comendo ouviu ‘a cidade está em ruínas’
Ele fugiu imediatamente
Ele correu para longe em uma única corrida
O Chimpanzé misteriosamente pisou nos ovos da Galinha d’Angola
Ele quebrou os ovos da Galinha d’Angola enquanto este último estava fora de seu lugar incubado
A galinha d’angola voou para longe
E aterrissou sobre um árvore
Ele gritou
‘Levante-se’
‘e veja os estragos que fizeram’
‘Todos os habitantes desta cidade olhem e ouçam minha petição’
Eles chamaram todas as pessoas
As pessoas perguntaram: ‘Qual é o problema?’
‘Por que você nos chamou para esta reunião?’
‘Eu não sei o que deu errado com o chimpanzé’
A Galinha d’Angola disse: ‘Ele quebrou todos os meus ovos’
‘Você Chimpanzé, por que você quebrou os ovos da Galinha d’Angola?’
‘Eu ouvi um grito que dizia que a cidade está em ruínas’
‘A cidade está em ruínas’
‘Se não é tempo de guerra’
Perguntou o Chimpanzé ‘Como alguém gritaria assim?’
As pessoas responderam: ‘Quem foi o que estava gritando dessa forma?’
E o Chimpanzé disse: ‘Foi a Codorna’
Eles mandaram buscar a Codorna
Eles perguntaram: ‘Por que você emitiu um alarme falso?’
‘Quando eu ouvi o pássaro Èlulùú gritou ‘O Sangue está brotando’
‘O Pássaro Èlulùú estava gritando que o sangue está brotando?’
‘Você, Èlulùú, por que você fez isso?’
‘Bem, Eu ouvi o Esquilo gritando’
‘Ele estava me gritando para eu voar rapidamente o mais longe possível’
Ele me havia dito ‘Voe para longe, voe para longe’
Você Esquilo, por que você teve a necessidade de dizer a ele para voar para longe?
‘Eu vi a Ratazana Gigante em horas da tarde’
‘Quando todos nós sabemos que a Ratazana Gigante não sai comumente durante o dia’
Eu vi a Ratazana Gigante em um instante de sua vida com sua cauda apontando para o céu
Já que essa foi a razão pela qual eu emiti o alarme
Você Ratazana Gigante ‘Por que você teve a necessidade de sair em plena luz do dia?’
A Ratazana Gigante disse, ‘Eu estava em meu túnel descansando’
‘Eu então vi a Cobra que estava entrando no túnel’
‘E pode uma Cobra entrar na casa onde um vive’
A Ratazana Concluiu dizendo ‘Assim tão fácil o faria?’
Eles perguntaram ‘Você Cobra, por que você entrou na casa da Ratazana Gigante?’
A Cobra respondeu: ‘Eu estava procurando algo para comer’
‘Eu nem sabia que era a casa de alguém’
Todas as pessoas presentes exclamaram confusos
‘Quem condenaremos agora como culpado?’
Ifa nos aconselha a não mal interpretar as instruções
Nós investigaremos antes de agir e chegar a uma conclusão
Foi a Galinha d’Angola que os reuniu a todos
E todos se acalmaram
Eles então começaram a dançar e estavam felizes
Eles estavam elogiando seus Babaláwos
E seus Babaláwos elogiavam Ifá
Eles disseram que foi exatamente o que seus Babaláwos haviam dito
Òfún é o Babaláwo de Ìgándó
Ìwòrì é o Babaláwo de Ìgándò
A saga de mal-interpretações não termina facilmente nesta cidade
Foram os que fizeram adivinhação para os 6 Anciãos que exporiam seus casos
E eles seriam vindicados por seus casos individuais
Todos eles foram vindicados
Graças à Galinha d’Angola que fez todo o possível para nos acalmar
Nós nos tornamos pessoas ricas em multidão.

Exu do Odu Ofun Iwori: Karugwo.

Este reside em um garabato de goiaba, ao qual se adere um pedaço longo na união com o cajado. Neste espaço, talha-se uma figura e perfura-se longitudinalmente para sua carga.

Nota: O cajado é o bastão utilizado pelos pastores e também se refere ao báculo episcopal.

A carga inclui raiz de tamarindo, sumaumeira, iroko, broto de mariwó, inhame voador, três tipos de pimentas, amalá, omí Olófin, terras de quatro caminhos diferentes, a cabeça de um akukó (galo), três azeviches, manteiga de cacau (Orí), manteiga de dendê (epó), cal (efún), ouro, prata, três corais, três peças de âmbar, pau para mim, ébano-carvoeiro, yamao, bredo-vermelho, abre-caminho, iweriyeye, açúcar, carvão e mercúrio (azougue).