Odi Kana (7-1): Significado, provérbios, conselhos e mais

Odi Kana é o Odu número 68 na Ordem genealógica de Ifá e é a combinação entre Odi e Okanran. Neste signo, é importante fazer cerimônias, atendimentos e sacrifícios ao Orisá Ogum, pois é ele quem defende e livrará de doenças que podem colocar em risco a vida de quem possui este Odu.

Ifá aconselha que esta pessoa deve oferecer sacrifício para que veja a fortuna que vem do estrangeiro. É-lhe ordenado que ouça bem os conselhos e que, se for viajar para algum lugar, deverá evitar ir a bailes ou reuniões com muitas pessoas.

Outros nomes de Odi Okanran:

• Odi Kana.
• Odi Okanran.

No odu Odi Kana nasce:

• O vinho seco, o aguardente e a cerveja.
• Que Odùduwà, Obatalá Ayaguna e Osagrinan comiam azeite de dendê.
• A inveja.
• A destruição do organismo.
• O sacrifício do coelho dentro do Ifismo.
• As pessoas de Odi Kana devem sempre ter 2 Obi Kola em seu Ifá.
• Neste Odu, trabalha-se diretamente com Ogum.
• Deve-se usar um cinto de pele de jiboia.
• Osóssi resolve neste Odu.
• É onde a força da natureza pode ser semi-dominada pelos homens.

Odi Okanran Fala:

• É o Ifá da manga.
• Foi onde Orisá Oko amaldiçoou os Arará.
• Aqui falam as artérias e veias.

O Signo Odi Kana assinala que:

• Aqui: A Orunmilá é colocado um sininho e são-lhe dadas galinhas brancas.
• Coloca-se guitarra com corda a Orunmilá.
• As coisas escapam-lhe das mãos.
• Fala da chatice, do vinho e da corrupção.
• Fala da teia de aranha.
• É o Odu Isalayé de Olokun.

Recomendações do signo Odi Kana:

• Quando o Awó deste Odu ganhar dinheiro em cerimoniais em sua casa, deverá dar dinheiro e dois cocos aos Awoses presentes para que suas coisas corram bem.
• Este Odu prediz que não se pode viver em casas em andares altos, e onde viver, deverá ter um pátio de terra.
• Aqui, a Orunmilá é colocada uma guitarra com corda.
• Awó Odi Kana deverá dar de comer ao seu facão, e quem deverá sacrificar o galo é o seu afilhado.
• Este signo de Ifá fala das artérias e veias.
• Aqui, as coisas escapam das mãos da pessoa.
• Doenças que afligem em Odi Kana: Sistema circulatório sanguíneo e o coração. Problemas respiratórios (brônquios), problemas intestinais, dores por acidentes.
• Aqui, a pessoa teve três coisas e hoje não está segura.
• Deseja-se segurança e tranquilidade, coisas que não se possui.

Provérbios do Odu Odi Kana:

• O rico inveja o pobre.
• Quando não pode ser curado, pode ser morto.
• Se bem não te fiz, mal também não.
• Um bom filho é melhor que um tesouro.

Odi Okanran Marca:

Este Odu fala de calúnias sobre a pessoa.

Aqui as coisas não são como a pessoa quer que sejam.

Coloca-se azeite de dendê para Xangô.

Aqui é preciso ser grato tanto ao Babalawo quanto a Orunmilá.

Aqui é proibido sair de repente quando o chamam, para que seus inimigos não o surpreendam.

Este Odu prediz que um familiar morrerá de uma doença contagiosa. Enterre-o quando morrer e atenda ao seu espírito, pois aí começará a sua sorte. Atenda-o também durante a sua doença.

Quando Odi Kana vem com IRE AYE: certamente virá dinheiro, faça Ebó para que ele finalmente chegue.

OSOBO IÑA: Virá a guerra.

OSOBO EYO: Virá a tragédia.

Aqui a mulher se desentende com o marido e agora tem outro, e quer deixá-lo para voltar com o marido.

Diz Ifá no Odu Odi Kana:

Que sua mulher abortou uma gravidez e essa é a causa de você e sua mulher estarem atrasados, porque esse filho era homem e era a sua sorte. Você não notou que nestes dias jogou na loteria e pouco faltou para que ganhasse. Foi à casa de um Babalawo e não fez o que ele lhe indicou, e agora, se quiser ficar bem, tem que ir à casa daquele Babalawo e fazer o que ele indicou para que possa prosperar. Para você, morrerá uma pessoa de uma doença contagiosa; você tem que cuidar dela até que morra e, depois que a enterrar, ali estará a sua sorte. É devoto de Oxum. Está mal dos intestinos ou sofre de prisão de ventre, tem seus condutos fechados.

Reza do Odu Odi Okanran:

ODI KANA KANA KA NAYE BI AWO MONORA AWO YABI MADAWA AWO ABITI
LAYE OMO MAYAGBA OMO INLE IBAI BABA IFA OMO AWO MOSABA ABAYE NIFA
ODARA.

Ebó do Odu Odi Okanran:

Paraldo.

Será feito Paraldo com um gallo branco em uma ladeira, para cortar todo o mal produzido por um Egum obsessor.
EBÓ IFÁ FORE: 1 galo, 3 ratos, 1 pomba, terra de ladeira, pena de urubu, contas coloridas, flecha, lança, muita manteiga de dendê, manteiga de cacau, cascarilla, jutiá e peixe defumado, ervas: maravilha, pata-de-galinha, bredo-branco, muitos paus, muito dinheiro.

Este Ebó vai para uma casa com escadas.

Significado do Odu Odi Okanran

Odi Kana prediz que não se deve fazer ou executar atos desonestos, pois certamente será castigado ou cairá preso.

A traição daqueles em quem o cliente confia trará problemas.

Este Odu marca a destruição do organismo, seja por doença incurável, acidentes promovidos pelos Orixás como castigo ou por um Egum obscuro enviado para que a pessoa atente contra sua vida. Também marca a destruição do organismo do Padrinho de Ifá, que para evitar isso tem que receber Igbá Odu (Olófin), Abita e Orun.

Aqui foi onde Orisá Oko amaldiçoou os da terra Arará por ingratidão, e desde então, quando eles vão se consagrar em Yoko-Osha, têm que entrar com Orisá Oko no Igbodun de Osha.

Este Odu trabalha diretamente com Ogum.

Aqui deve-se ter um cinto de couro de jiboia, o qual será rezado no tabuleiro de Ifá. Aqui, os irmãos de Ifá deste Odu não são leais a ele.

Neste Odu, quem resolve é Osóssi. Maferèfun Osóssi, terá que recebê-lo o mais rápido possível.

Este é um Ifá em que se tem casa, mas se busca honrarias.

A pessoa com este Ifá gosta de viver isolada e, quando melhor está, chega a adversidade. É um Odu de viver até idade avançada e faz Ifá para os afilhados até idade avançada.

Aqui nasceu o vinho seco, aguardente e a cerveja.

Este é o Ifá da manga. Colocam-se mangas para Iemanjá e Oxum.

O Awó deste Odu deverá receber Abita.

Aqui nasceu que Odùduwà, Obatalá, Ayaguna e Osagrinan comam azeite de dendê (epô). Obatalá Ayaguna também é chamado Arúwàre.

Código ético de Ifá do Odu Odi Kana:

O Awó respeita a palavra do Oriaté.

Patakí do signo Odi Kana:

Nasceu a destruição do organismo.

Neste caminho, havia um Awó chamado: Awó Mosara Kiku, que possuía muitas virtudes, pois era muito obediente ao Egum de seu pai e a Eleguá, e por sua vez Xangô o protegia.

Awó Mosara Kiku era um irmão de Inlé Ibay Babá, onde também vivia Tente Orun. O irmão chamava-se: Awó Abiti, o qual presumia fazer mal e destruir, razão pela qual sempre às 12 do dia e em diferentes horas da noite, punha-se a cantar e chamava: Tente Orun. “Ibay Babá Lokun Lorun Ibay Babá Mawava Olófin Ibay Babá Tente Orun Ni Ayá Okun Orun”.

Awó Abiti nunca se lembrava que tinha um irmão chamado Awó Mosara. Um dia, Elegbá saiu para caminhar e disse: Vou visitar Awó Abiti para ver o que ele está fazendo. Chegou à aldeia deste às 12 da noite e parou nos arredores, vendo que Awó Abiti tinha grande domínio sobre Tente Orun, ouvindo como este o chamava. Elegbá disse a si mesmo: Quando forem 4 da madrugada, vou entrar na aldeia.

Quando a hora chegou, Eleguá começou a tocar um sininho que levava e começou a cantar: “BABA TENTE ORUN IKUABUE TENTE ORUN ULUESA ORUN TENTE ORUN ELEGBA TE BAYE”.

Tente Orun, que ouviu Elegbá, foi até ele e prestou-lhe Mojuba e contou o que Awó Abiti fazia e para que o utilizava.

Eleguá disse a Tente Orun: -Tens que jurar-me que nunca mais farás o que Awó Abiti te mandar. -Bom – respondeu Tente Orun – depois que eu cumprir este compromisso que tenho com Awó Abiti, eu te juro que me coloco sob o teu comando. Elegbá aceitou sem perceber o que Tente Orun havia dito. Este se escondeu imediatamente para que Awó Abiti não o visse falando com Eleguá.

Eleguá, por sua vez, sentou-se no meio daquela aldeia e quando Awó Abiti se levantou, encontrou-se com Eleguá e começaram a conversar e, enquanto falavam, Awó Abiti dava de comer a Elegbá, jutiá e peixe defumado, azeite de dendê, frango e deu-lhe de beber aguardente.

Elegbá ouvia o que Awó Abiti estava dizendo e aceitava tudo muito contente. Saiu da aldeia meio bêbado. Pouco depois de caminhar, começou a perceber o que havia acontecido. Rapidamente saiu para onde estava Awó Mosara e disse-lhe: -Tens que fazer imediatamente Ebó e Paraldo Meta, com 3 galos jovens e 3 galinhas-d’angola pequenas, e colocar 3 jicáras com comida em três lugares distintos da aldeia, para que quando teu irmão Awó Abiti mandar Tente Orun, este encontre o que comer e tu tens que te vestir com três tipos de couro e muitos colares e colocar o Ebó na saída da aldeia, para eu poder falar com Tente Orun quando ele chegar e não destruir tua terra nem a ti. Awó Mosara fez o que Eleguá lhe mandou.
Por sua vez, Elegbá escondeu-se numa esquina e quando Tente Orun chegou e começou a comer de tudo, e Elegbá o viu, começou a cantar-lhe e a tocar-lhe o sininho:

BABA IBAY LAYE BABA IBAY LAYE MAYERUN BABA
IBAY LAYE MAYEKUN LORUN BABA IBAY LAYE TENTE
ORUN OYA YAKUN BABA ELEGBA TELAYA TENTA ORUN
TELAYE ELEGBA TELAYE TENTA ORUN.

Tente Orun, que ouviu Eleguá, saiu correndo, prestou-lhe Mojuba e começaram a chorar.

Então disse Elegbá: Aqui vive Awó Mosara, que não faz mais do que o bem e vive pobre, e tu vinhas mandado por Awó Abiti para fazer mal. Irás junto com Agueday para que te distribua pelo mundo inteiro, viverás em todas as partes e farás mal a quem merecer. Tu ias servir para o bem, mas como me enganaste, servirás somente para Ofó.

Odi Okanran (Okanran) Ifá Tradicional

Ele fez adivinhação para Gongon:

Edi Konron, edi kanrin, kanrin, Adafa fun gongon ni jo ti’onshawo lo sí ona jinrin.

Ele fez adivinhação para o grande tambor quando ia se apresentar em um lugar distante. Foi aconselhado a fazer um sacrifício com uma corda enfiada para evitar o risco de ser amarrado durante sua viagem. Mas ele não fez o sacrifício.

Quando chegou ao seu destino, atuou de forma tão impressionante que as pessoas dançavam ao ritmo de suas melodias. Depois de dançar por muito tempo, terminou muito cansado, e foi nesse momento que Esú foi informado de que Gongon não havia feito o sacrifício.

Assim que Esú viu o quão cansado ele estava, sugeriu às pessoas ali presentes que deveriam usar um cordel enfiado para amarrar sua cabeça fortemente, pois essa era a única maneira de fazê-lo produzir mais música e com uma grande melodia. Por conseguinte, sua cabeça foi amarrada e a música que produzia era muito mais harmoniosa. À medida que sua música aumentava, ele enlouquecia como se estivesse possuído, sua música era muito mais alegre e sua cabeça explodiu e rachou.

Seus pedaços foram jogados no lixo e abandonados. Quando este Odun aparece na consulta para uma pessoa que pensa em fazer uma viagem, ser-lhe-á dito para fazer sacrifício antes de ir, se for Uré. Se, pelo contrário, for Ayéo, ser-lhe-á dito para não empreender nenhuma viagem, já que a desgraça e os tropeços o esperam lá.