Odi Oro (Òdí Ìwòrì)

Odi Oro (Òdí Ìwòrì), o signo número 64 da Ordem Sacerdotal de Ifá, surge da combinação entre os Odu Maiores Òdí e Ìwòrì. Ensina a importância de desenvolver o intelecto e manter-se afastado de pessoas de má moral ou condutas ilícitas. Embora marque uma maldição de pobreza permanente, Ifá revela que, com disciplina e obediência, esta pessoa alcançará a riqueza em sua vida.

Análise e Interpretação do Odu de Ifá Odi Oro (Iwori)

Odi Oro é um Odu de mudanças bruscas e lições severas. Como a flor de água que se abre e fecha conforme a hora, as pessoas sob este signo podem oscilar entre a generosidade e o rechaço, o que gera instabilidade e conflitos. Ifá adverte sobre enganos no lar, amizades falsas e riscos de ficar “à deriva” se não forem construídas bases sólidas. Aqui, a verdade e a retidão são a chave para avançar; qualquer relação com pessoas de má reputação pode trazer perdas e acusações injustas.

Este signo ensina que a prosperidade requer esforço, disciplina e respeito às divindades, em especial Oxum, Iemanjá, Oxalá, Exu e os ancestrais. Não bastam proteções materiais: o sucesso é forjado com honestidade e controle do caráter.

Aspectos econômicos

Em Odi Oro, o trabalho e o dinheiro são condicionados pela astúcia e pela ética pessoal. O sucesso está ligado ao uso correto da inteligência, evitando negócios obscuros ou associações com pessoas de má reputação. A economia pode sofrer altos e baixos bruscos, especialmente por decisões impulsivas ou por não avaliar bem a quem se confia informação e recursos.

Este Odu marca oportunidades que requerem pagamento ou investimento prévio: nada se recebe de graça. A prosperidade chega se as divindades (especialmente Oxum e Iemanjá) forem respeitadas e os sacrifícios cumpridos. Quem age com retidão e mantém boas relações com Exu e Oxalá pode escalar em posição e assegurar estabilidade.

Saúde e Bem-Estar

Ifá adverte em Odi Iwori sobre problemas na cabeça e no sistema nervoso, dores na cintura, transtornos digestivos, artrite, impotência, hemorroidas e riscos de doenças sexualmente transmissíveis. Também fala de possíveis problemas de visão, tanto física quanto simbólica: estar “cego” diante de realidades que é necessário enfrentar.

Proíbe-se banhar-se no mar e molhar-se com chuva para evitar complicações espirituais e físicas. É preciso evitar esforços pesados e trabalhar à noite, pois podem trazer acidentes ou sustos. A pessoa deve rogar sua cabeça com frequência e atender suas proteções espirituais e a seus ancestrais para manter o equilíbrio mental e físico.

Aspectos Religiosos

Odi Oro é um Odu de falsidade e prova no campo espiritual. A pessoa deve cuidar para que sua casa não se torne um lugar de entrada para energias e pessoas enganosas. A verdade e a honestidade são armas de proteção. Ifá manda respeitar e atender a Oxum, Iemanjá, Oxalá, Exu e os Egun, em especial os espíritos mais velhos e necessitados.

O tabaco é fundamental neste signo: fuma-se e oferece-se a Xangô como parte de cerimônias e rogativas. Também se proíbe receber Olokun e cortar ervas depois das seis da tarde. Aqui, a conexão com Ela e a honestidade são essenciais para abrir caminhos. Os segredos espirituais devem ser guardados com prudência e respeito, pois sua revelação indevida traz perdas.

Relações pessoais (Amor)

No amor, Odi Oro aponta riscos de engano, infidelidade e falsas aparências. A pessoa pode estar “cega” diante da realidade de seu parceiro ou idealizar uma relação que não corresponde à verdade. As maldições por conflitos amorosos passados podem influenciar as relações presentes se não forem limpas e os sacrifícios cumpridos.

Este Odu aconselha escolher parceiros com cuidado, evitando uniões proibidas como com filhas de Iemanjá. A fidelidade e a comunicação sincera são essenciais para evitar rupturas. Além disso, marca a possibilidade de ter mais de um parceiro, o que pode derivar em conflitos e doenças se não for agido com responsabilidade.

Descrição Geral do Odu Odi Iwori

Odi Iwori (Odi Oro) ensina que a verdade, a prudência e o controle do caráter são a base para conservar o que foi ganho. A instabilidade e a falsidade são as maiores ameaças; quem agir com retidão, respeitar suas proibições e fortalecer sua vida espiritual, poderá manter seu “barco” firme e a salvo, mesmo em mares agitados.

Nomes ou Apelidos:

• Odi Oro.
• Odi Wori.
• Odi Iwori.

O que nasce no signo de Ifá Odi Oro?

• Nasceu: o traficante de drogas.
• A flor de água (Oyu-Oro).
• Aqui: fala de cegueira.
• Marca de fenômenos e transformações.
• O barco não tinha onde atracar.
• Fala de enganos na casa.
• Há problemas na cabeça.
• Há maldição por uma mulher.
• É o Ifá do tabaco.

Do que fala o signo de Ifá Odi Iwori?

• Fala da falsidade.
• Não se pode receber Olokun.
• Não pode casar-se com filhas de Iemanjá.
• Monta-se um segredo chamado Yekun.
• Em Odi Oro proíbe-se banhar-se no mar.
• Explica-se como Ela é o espírito da verdade, da honestidade e do viver amistoso.
• Orunmilá quis impor a bondade na Terra.
• Aqui fala do mar agitado e suas terríveis consequências.

Provérbios do Odu Odi Oro – Odi Iwori:

• Com a inteligência tudo se pode vencer.
• Quando se diz a verdade e se é leal, pode-se ser grande.
• Quem anda com má companhia, acaba mal.

«Com a inteligência tudo se pode vencer» este provérbio ressalta que a astúcia e o pensamento claro são armas mais poderosas que a força. Em Odi Oro, onde abundam inimigos e enganos, a mente estratégica permite superar obstáculos, proteger o que é próprio e transformar as provações em oportunidades de vitória.

Código ético de Ifá do Odu Odi Oro:

• O Awó não arranca ervas depois das seis da tarde.

Diz Ifá no Odu Odi Oro:

Se a rogativa for cumprida, a pessoa encontrará o que busca e até o que acreditava perdido. Deve agradecer a Iemanjá e a Orunmilá, pois neles reside seu verdadeiro bem e proteção. O sonho recebido na noite anterior não é casualidade e deve ser atendido, pois encerra uma mensagem importante.

Deve evitar molhar-se com água da chuva, não trabalhar à noite e cuidar da sua saúde, especialmente da cintura, do estômago e da vista. Não convém confiar em qualquer um, pois pode haver enganos inclusive dentro do lar. Orunmilá é o verdadeiro refúgio, não as joias ou resguardos materiais.

É necessário afastar-se das drogas e proteger a casa de qualquer tragédia que envolva os mais jovens. Deve-se atender aos falecidos mais velhos e aos espíritos necessitados com oferendas sinceras, para que a sorte não seja arrebatada.

Não deve banhar-se no mar e, se assim o marcar Ifá, realizar o Ebó que traga renovação e prosperidade. As bênçãos chegarão, inclusive o filho varão prometido, se caminhar com obediência, prudência e fé.

Recomendações

• Usar a inteligência para triunfar, evitando ser déspota ou disfarçar o caráter.
• Respeitar Oxum e Orunmilá, e agradecer-lhes.
• Conquistar a amizade e ajuda de Exu (Eleguá) e de Oxalá, e cumprir com o Anjo da Guarda.
• Dizer sempre a verdade e ser leal para alcançar grandeza.
• Rogar a cabeça com frequência e atender proteções espirituais e familiares falecidos com comidas, flores, velas, tabacos, aguardente e orações.
• Agradecer a Iemanjá e a Orunmilá.
• Fumar tabaco e oferecer seu fumo a Xangô nas cerimônias indicadas.
• Manter o caráter estável, evitando mudanças bruscas no trato e nas decisões.
• Pagar pelo que se recebe para que as coisas saiam bem.

Proibições

• Não se molhar com água da chuva.
• Não trabalhar à noite.
• Não deixar a comida de casa para ir comer fora.
• Não se banhar no mar.
• Não receber a divindade Olokun.
• Não cortar ervas depois das seis da tarde (buscar outra pessoa se for necessário).
• Não trabalhar no dia em que se alimentam as coisas religiosas.

Significado do Odu de Ifá Odi Oro

Este Odu marca viagens para reencontrar pessoas distantes ou que já foram visitadas. Sinaliza que o Awó que o possui pode ter mais de um parceiro, advertindo sobre o risco de transmitir doenças sexualmente transmissíveis. Adverte sobre a possibilidade de inimigos tentarem incriminar a pessoa colocando drogas em seu ambiente. Também indica a necessidade de evitar conflitos com menores para não gerar problemas maiores.

Odi Iwori reflete épocas de escassez e fome, assim como a presença de pessoas com alterações mentais que requerem a consagração do Santo para sua cura. Pode anunciar a intenção de batizar três pessoas ao mesmo tempo. É um signo de falsidade, onde o lar recebe visitas com dupla face. Simboliza processos em que o construído é dizimado, como árvores atacadas por pragas. Também fala de viver às custas de outros ou induzir jovens a roubar.

Associa-se com disputas familiares por propriedades, inimigos poderosos em negócios ou relações, e fenômenos de transformação. Menciona doenças como problemas de cintura, sistema digestivo, cegueira, afecções cerebrais, doenças sexualmente transmissíveis, artrite, impotência e hemorroidas. Pode advertir sobre enganos no casal e dentro do lar, anunciar o nascimento de um filho varão e a necessidade de atender aos espíritos maiores para proteger a sorte. Também recorda a história de uma mulher falecida por causa do Awó Odi Oro e a maldição que o persegue. Finalmente, representa o caráter variável, simbolizado pela flor de água que se abre e fecha a certas horas.

Patakies (histórias) do signo Odi Oro (Iwori):

Iemanjá foi consultar Orunmilá

Em uma ocasião, Iemanjá atravessava um momento difícil e decidiu procurar Orunmilá para se consultar. Durante o registro, saiu o Odu Odi Oro, e Ifá lhe disse:
—Se queres superar os problemas que enfrentas, e os que estão por vir, não deves renegar nem protestar.

Além disso, marcou um Ebó, que Iemanjá cumpriu à risca. Antes de partir, Orunmilá voltou a adverti-la de que no caminho teria três tropeços e devia enfrentá-los em silêncio.

Ao tomar o caminho que levava ao monte, encontrou um jovem que lhe pediu ajuda para carregar uma cesta. O rapaz, que na realidade era Exu disfarçado, derramou o conteúdo —manteiga de dendê— sobre seu vestido, manchando-o por completo. Iemanjá, lembrando-se das palavras de Ifá, seguiu seu caminho sem se queixar.

Mais adiante, cruzou com um ancião apoiado em um bastão. Ele também pediu sua ajuda, mas ao se aproximar, derramou sobre ela o que levava em seu saco e escapou rindo; novamente era Exu. Iemanjá continuou sem protestar.

Pela terceira vez, outro personagem repetiu a brincadeira, e ainda assim ela guardou silêncio. Finalmente, chegou exausta a uma clareira no monte e, ao longe, avistou uma cidade esplêndida com um majestoso palácio. Ao tentar entrar, os guardiões cruzaram suas lanças e lhe negaram a passagem. Cansada e triste, Iemanjá sentou-se junto à porta, pensando que todo o seu sacrifício havia sido inútil, e adormeceu.

Ao acordar, viu que a entrada estava livre. Entrou com assombro, admirando a beleza do lugar. No salão central, o soberano —guia espiritual dos reinos vizinhos— estava reunido com outros chefes. Ao vê-la, levantou-se, caminhou até ela, ajoelhou-se e pediu a bênção:
—Minha mãe, dê-me a bênção.

Em seguida, tirando a coroa, colocou-a em Iemanjá e proclamou:
—A partir de hoje, você é a rainha desta terra.

Todos os presentes se inclinaram e lhe prestaram moforibale. Esse soberano era Xangô, que a coroou como dona de seu reino, um lugar onde ele mesmo não caminhava, mas era levado nos ombros para todos os lugares.

Explicação: Esta história mostra que a paciência e a obediência às advertências de Ifá conduzem a grandes recompensas. Iemanjá suportou humilhações e provas sem renegar, e isso a levou a ser coroada rainha. A moral é clara: a perseverança silenciosa e a fé abrem portas que a queixa fecha.

O Awó cego

Odi Oro era um Awó que ganhava a vida vendendo, em uma tina de água, a flor de água (ojuro), utilizada para curar a vista. Por cada flor, as pessoas lhe pagavam cinquenta centavos.

No entanto, tinha o costume de deixar o dinheiro junto à tina e, como era cego, os ladrões aproveitavam para roubá-lo. Preocupado com esta situação, Odi Oro foi à casa de Orunmilá para pedir ajuda e descobrir quem era o ladrão. Orunmilá o consultou e viu seu próprio Odu, Odi Iwori, como Odu toyale.

Indicou-lhe realizar um Ebó com um laço, bagaço de eko, um galo, uma pomba e outros ingredientes. Odi Oro cumpriu o sacrifício e, ao terminá-lo, colocou o laço e o eko junto à tina. Quando o ladrão tentou pegar o dinheiro escondido dentro do bagaço, Odi Oro lançou o laço e prendeu sua mão, descobrindo assim o culpado.

Explicação: Esta história nos ensina que a astúcia e a obediência aos conselhos de Ifá podem ser mais eficazes do que a força física. Mesmo diante de uma limitação, como a cegueira, quem escuta, aprende e aplica a sabedoria recebida pode descobrir a verdade e proteger o que é seu.

Tratado do Signo Odi Oro

Reza:

ODI IWORI ODI OFOYU MOWA YENI OBA OJU LELE INLE
ALABANIYE OMOLOGU YEKUN OMO INLE SOKUN YERE
OFOYU NI AIRA IYA INLE LODAFUN ASHE ASHIRI LELE
OJUERO OBA INA OBA ODE LODAFUN INLE KAFEREFUN
OSANYIN.

Suyere:

ADE LOWO, ADE NI ORISHA, ADE NI OBA.

Ebó (obras) do Odun Odi Iwori:

Ebó para lavar a vista
O Awó de Odi Oro, de vez em quando, pega um rato vivo e uma moeda de prata, e se dirige à beira do rio. Ali se limpa com o rato e depois o solta vivo. Depois, limpa sua vista com a erva Flor de Água e um pouco de mel da terra, e lava o rosto com água do rio.

Ao regressar a casa, pega duas pombas e as oferece a Oxalá em um prato branco, acendendo duas velas e rogando-lhe que lhe devolva a vista. No dia seguinte, leva os corpos das pombas ao rio, ajoelha-se na beira e roga a Olokun. Uma vez terminada a rogativa, deposita os corpos das pombas no rio.

Segredo da Panela de Yekun
Em uma panela de barro nova será marcada a seguinte atena de Ifá: Oshe Tura, Odi Oro, Okana Yeku, Okana Osa, Otura She e os 16 mejis de Ifá. Serão colocadas dentro 16 pedras de distintos Orixás, previamente lavadas. Esta panela come galo e pomba.

Depois se enche com água, introduzem-se 16 moedas e reza-se a Aina Inle, junto com os Odu de Ifá inscritos na atena. Também se coloca um caracol Ayé tipo cobo furta-cor em honra a Aina Inle, e 16 mudas de flor de água, que viverão dentro da panela. Esta deverá ser mantida sempre no pátio com água.

Cada vez que o Awó de Odi Oro precisar usar essa água para lavar a vista, deverá tomá-la depois de oferecer uma moeda. Este é um dos segredos e virtudes do Odu Odi Oro.

Òdí Ìwòrì Ifá Tradicional (Verso)

Ifá deseja que esta pessoa esteja bem. Será alguém abastado na vida. Diz Ifá também que passará por tempos difíceis, mas no final alcançará a riqueza. De igual forma, deverá oferecer sacrifício para obtê-la. Algumas pessoas virão para colocá-lo à prova. Nunca deve cansar-se de fazer o bem e seguir os passos de seu pai.

Ìdin gbágbá a mérin
Ìwòrì gbágbá a méfòn
Olú odún lawo inú oko
Òle ò berùkù mobè Awo òde Ìjèsà
Profetizaram Ifá para Odún Èlà,
O filho das entranhas de Àgbonnìrègún
Que se perguntava se poderia fazer riquezas
Foi-lhe aconselhado que sacrificasse
E se comportasse igual ao seu pai
Não devia desobedecer aos seus parentes mais velhos,
Se realmente desejava ter muitas riquezas.
Ele sacrificou
A vida o agradou
Já que realizou as coisas como seus Babaláwos lhe haviam dito
Ìdin gbágbá a mérin
Ìwòrì gbágbá a méfòn
Olú odún lawo inú oko
Òle ò berùkù mobè Awo òde Ìjèsà
Profetizaram Ifá para Odún Èlà,
O filho das entranhas de Àgbonnìrègún
Ele foi aconselhado a oferecer o sacrifício
E foi Odún Èlà, quem me pede que implore a seu pai
Por favor, não se recuse a ouvir minhas preces
E foi Odún Èlà, quem me pede que implore sempre
Èbùré está perto
O sacerdote de Olùjébè
Se vemos um bom sacerdote
Aceitaremos uma boa prece
Èbùré está perto
O sacerdote de Olùjébè
Se vemos um bom sacerdote
Aceitaremos uma boa prece.