Odi Sa (7-9): Significado, conselhos, provérbios e mais sobre este signo

Odi Sa é o signo de Ifá número 70, é a composição dos Odu maiores Odi e Osa, nos adverte de um ambiente hostil cheio de falsidade, hipocrisia e enganos. Ifá exorta esta pessoa a não ignorar os tabus ou conselhos dados a ela. Terá riqueza substancial, mas deverá oferecer sacrifício por causa de seus detratores.

Outros nomes de Odi Osa:

Odi Sa.

No odu de Ifá Odi Sa nasce:

• Atefar com ORUNMILA ao tirar a letra do ano.
• Dar comida a todas as posições para a letra do ano.
• A ressurreição dos mortos com o IRUKERE.
• O fole foi escravizado à forja.
• É um Odu de falsidade e de enganos.
• A mulher se casa com o homem sem o querer.
• Em Odi Sa fala OSANYIN.
• Dá-se carneiro castrado a YEMAYÁ, para resolver problemas.
• ODI SA é o Odu do enforcado.

O signo de Ifá Odi Sa Fala:

• Fala da maldição da mãe por algo mal feito.
• Há algo a receber de OLOKUN.
• Há um EGUN que o protege e se chama FRANCISCO.
• Canta-se ao Anjo da Guarda.
• É um IFÁ de espiritismo.
• As mulheres levam o homem à sepultura.

O Signo Odi Osa indica que:

• Não se come quiabo, taro nem feijão-fradinho.
• Fala do homem que estava roubando.
• Fala da queda do membro.
• Recomenda-se o banho de EFUN.
• Fala ALUBODE. O guardião das portas do Céu.

Recomendações do signo Odi Sa:

• Aqui é preciso ter cuidado para que alguém não o escravize e depois não possa se livrar dessa escravidão.
• Por este Odu, a pessoa deverá ter cuidado onde defeca, pois com o excremento a trabalham e a adoecem.
• É proibido fazer favores, pois pode ficar amarrado.
• Por este Odu de Ifá, aconselha-se à pessoa que deverá ter calma e serenidade para que não a perca.
• Este Odu fala de uma pessoa mais poderosa que você, que tem inveja de sua posição de trabalho ou social e não descansará até destruí-lo. Faça EBO para que possa vencer seu inimigo.
• Pelo signo Odi Sa, sempre há um invertido ou invertida que vive com a pessoa através de cañona ou sodomia; essa pessoa visita a casa depois das duas da tarde.

Também pode te interessar: Tratado do signo de Ifá Osa Di.

Provérbios do Odu Odi Sa:

• Estique a mão até onde alcance.
• Bibijagua, carrega o que pode.
• Olho por olho e dente por dente.
• Dois leopardos não podem morder um ao outro na cabeça.
• A cabeça de um cadáver não pode curar.
• O que foi, volta.
• Cura-me e faça de mim um prêmio.
• Deitar-se em uma pequena esteira vale mais que deitar-se na terra.
• Ontem foi ontem, amanhã será amanhã, hoje beba e coma.

Proibições do Oddun Odi Osa:

Este Odu prescreve Atefar com ORUNMILA ao tirar a letra do ano e orienta dar comida a todas as posições.

Aqui fala ALUBODE. O guardião das portas do Céu.

Neste Odu falam: OSANYIN, ORUNMILA, OLOFIN, OSHUN, EGUN, OLOKUN, YEMAYÁ, ESHU, ALUBODE, OSHOSI.

As doenças que afligem este Odu: Impotência, doença das vias digestivas, situações mentais (produto de espiritualidades), problemas hepáticos e no sangue.

Este é um Ifá da ressurreição, onde ORUNMILA entra em um quarto com um indivíduo carregando um saco e com os rabos de cavalo e as eweses ressuscitaram o defunto.

As ervas (Ewe) deste Odu:

Alcaçuz, botão-de-ouro, alecrim-do-campo, bredo-branco e dormideira.

Aprenda: Os Oddun de Ifá

Diz Ifá no odu Odi Sa:

Não diga mais do que sabe, porque aí está a sua perda. Você tem que ter ELEGBA para evitar uma vergonha. Sua verdadeira mulher anda pelo mundo e você a perseguiu. Tem que ter cuidado para que não o amarrem ou o roubem e tenha que sair fugindo. Vem uma mulher doente e que está passando dificuldades, tem que receber ORUNMILA e depois YOKO-OSHA, para que se cure e prospere. É espírita. Você não pode fazer favores. Não pode comer quiabo, taro nem feijão-fradinho.

Reza do Odu de Ifá Odi Sa:

ODI SA ODI MAYERE AYAYA LEKUN LEYERE YALODE MAMAWA OMO IYA
WAYERE OMO OSHUN GUERE YALODE BABINO OMO OSHUNGUERE FUMI SHEPE
OSUN GUERE OUN LONI ARA ILE YEMAYA IRE ASHEGUN OTA LESE YEMAYA.

Suyere:

Odi Sa Yemayá Omo Yalode Yemayá
Oshún Iya ou Oshún Guere.

Ebó do Oddun Odi Osa:

Para controlar os três EGUNS.

Têm-se 3 pombas. Senta-se o interessado em uma cadeira, no chão à esquerda pinta-se ODI SA,

Dentro de um círculo. À direita da cadeira e dentro de um círculo pinta-se o Odu do AWO, Odu do OMOFA ou Odu APETEBI, conforme o caso. Para ALEYO pinta-se o Odu TOYALE do OSODE e suas testemunhas. Às costas, dentro de um círculo pinta-se: OSHE-TURA, e nesses círculos se adiciona muito axé.

No círculo ODI SA, chama-se o guia espiritual do interessado, reza-se ODI SA e dá-se uma pomba, a cabeça da pomba é deixada dentro do círculo. No círculo da direita, chamam-se os EGUN protetores e reza-se o Odu que se tem pintado e procede-se igual. No círculo das costas chama-se EGUN KUSITULA e faz-se o mesmo. Depois pergunta-se para onde vai tudo.

Depois pintam-se esses 3 Odus em um prato que se coloca diante da porta e aí se chama o EGUN que lhe
convier cada vez que desejar resolver algo.

Descrição do odu Odi Osa (7-9)

As pressões cotidianas causam transtornos emocionais.

ODI SA é um Signo de falsidades, de enganos, de escravidão; a pessoa tem sido vítima de feitiçarias ou da ambição desmedida de outras pessoas que deram lugar às seguintes situações.

Aqui um homem, perdidamente apaixonado por uma mulher, a manipulou para que viva com ele contra sua vontade ou vice-versa.

Aqui um homem habilidoso viveu com uma mulher próxima; enteada, prima, sobrinha, irmã, etc., e para se livrar do constrangimento, a manipulou para que vivesse com outro a quem não ama.

Aqui também a mulher passa a viver com um homem sem o querer, apenas por interesse em sua posição ou dinheiro.

Por este Odu, dá-se a YEMAYÁ carneiro capado para resolver grandes problemas.

ODI SA é o Odu do enforcado. Indica impotência.

Neste IFÁ fala muito forte OSANYIN.

Por este Oddun, manda-se despojar a casa com beldroega e espanta-morto (Aberikunló), bem como o banho de EFUN ou MEWA, em caso de doença grave.

Quando se vê este Odu para uma OBINI: seu marido está há mais de 15 dias sem tocá-la.

Odi Sa fala de ancestrais familiares falecidos, aos quais é preciso dar de comer.

Este Odu marca maldição de mãe por algo mal feito ou maus comportamentos.

A pessoa regida por este Odu tem três EGUNS que precisam ser controlados.

Odi Osa tem a virtude de ressuscitar os mortos por um pacto que tinha com IKU. Este segredo consistia em duas caudas de cavalo, uma branca e uma preta.

Código ético de Ifá do odu Odi Sa:

O Awó toca tambor para o Anjo da Guarda.

Também pode te interessar: Signo de Ifá Odi She.

Patakie do signo de Ifá Odi Sa:

A mulher falecida.

Havia um homem que vivia apaixonado por sua mulher, ao extremo de que ela era a única em sua vida, mas ele não percebia que ela não o amava, que só estava ao seu lado pelo desenvolvimento econômico que ele tinha.

Um dia, a mulher morreu e seu esposo, muito apressado, a sepultou em sua própria casa, fazendo-lhe uma valiosa tumba em forma de cavalete. O homem lamentava sua má sorte por tê-la perdido e, como lhe era impossível viver sem ela, decidiu morrer também e, para conseguir isso, alimentava-se apenas da raiz de mandioca.

O homem, a todas as horas do dia, a chamava e implorava à morte (Ikú) que viesse buscá-lo, para se unir à falecida.

Tanto chamou a morte que, um dia, esta se apresentou a ele e disse: “Essa mulher pela qual tanto sofres e choras, nunca te quis, deixe-a tranquila.” Mas ele insistiu que desejava vê-la e falar com ela e continuou chorando. Diante dessa situação, a morte lhe disse: “Pegue um rabo de cavalo branco e outro preto e ervas, e chame-a à meia-noite, para que você possa falar com ela.”

O homem assim o fez, apresentando-se imediatamente a mulher, que lhe disse: “Eu nunca te quis e te rogo que me deixes descansar tranquila e deverás refazer tua vida, procurando uma mulher que te queira; eu te peço perdão por ter te enganado durante tantos anos, mas em recompensa te deixarei uma fortuna.”

Depois deste diálogo, a mulher apontou para um lugar daquela mansão, recomendando-lhe que procurasse bem ali, e desapareceu instantaneamente. No dia seguinte, o homem se pôs a procurar, encontrando um grande tesouro.

Odi Osa Ifá Tradicional

Diz Ifá que esta pessoa deve oferecer sacrifício. Ela não deverá temer quando as pessoas a enfrentarem. Mesmo que a enfrentem, você prevalecerá, mas deve estar claro que o sacrifício é necessário.

Ìdin sàá
Ìdin sòó
A folha afiada raspa a cabeça em golpes rápidos
Profetizaram Ifá para um número incontável de animais
No dia em que eles desafiariam o Tigre em um combate
No dia em que eles tomariam o Tigre como um inimigo comum
Aconselharam o Tigre a oferecer sacrifício
Eles declararam sua inimizade
O Tigre adicionou 2 cauris com três
E foi à casa dos sacerdotes Ìdin sàá Ìdin sòó
Ele disse: “Preciso de uma consulta de Ifá, e me dê os ìbò”
Aconselharam-no a oferecer 20 folhas afiadas como sacrifício
O Rei da floresta o ofereceu
Das 20 folhas afiadas
Seus Babaláwos lhe deram 10
Disseram-lhe para pegá-las e levá-las para sua casa
E conservaram as outras 10 como presentes
Èsù, então, inseriu as 20 folhas afiadas em suas mãos e pés e lhe criou as garras
Todos os outros animais estavam vindo um dia para brigar com o Tigre
Assim, o Tigre os rasgou com suas mãos
E com seus membros posteriores lhes arrancava os intestinos
Aquele que oferece sacrifícios
Está muito acima de qualquer poder que esteja contra ele
Ìdin sàá
Ìdin sòó
A folha afiada raspa a cabeça em golpes rápidos
Profetizaram Ifá para um número incontável de animais
No dia em que eles comprometeram o Tigre em uma guerra fria
No dia em que eles tomariam o Tigre como um inimigo comum
Disseram ao Tigre para cuidar da terra e oferecer sacrifício
O Tigre ouviu falar do sacrifício
E o fez com fé
Que desafiaram o Tigre para um combate
Vocês que declararam o Tigre como seu inimigo comum
Vocês não podem superá-lo
Todos vocês nunca poderão superá-lo.

História de Odi Osa: A mãe é egoísta com seus filhos

Oshún tinha uma filha chamada Oshún Were, que era de caráter alegre e divertido; ela se relacionava com todo o mundo e, como consequência de sua conduta, Oshún a expulsou de sua casa. Quando Oshún Were partia, chorava pela perda de sua Iyare e de seu ilé e pela perda que a tinham feito passar e cantava.

Yemayá omo ibolede Yemayá Oshún Were.
Yemayá ni Olona inasaku Yemayá.

Yemayá, que ouviu este canto, saiu imediatamente ao caminho vendo como Oshún Were vinha chorando e o que dizia em seu canto, e Yemayá perguntou o que estava acontecendo. Então Oshún Were lhe contou tudo. Yemayá lhe disse: “Venha para minha casa.” Ela vivia em uma casinha de pedra ao lado de uma lagoa, onde todo o povo ia buscar água benta, que era abençoada por Yemayá. E ali Yemayá lhe disse: “Muito se fala de você e isso me dá pena e constrangimento, e para tirar esse babinu de cima de você, vou te dar ebó misí com ewe bulle abre caminho oni e oti; você se banhará cinco dias seguidos com isso.”

Passados alguns dias, Yemayá disse a Oshún Were: “Eu tenho que partir por alguns dias para a terra de Ife Ewede, e quando ouvir baterem na porta e disserem ‘iya’, você deve responder ‘modupue’, pois será alguém que virá buscar água benta.” Yemayá partiu, mas em vez de alguns dias, como havia dito, passaram-se cinco anos.

Quando Yemayá regressou, fizeram-lhe uma recepção grandiosa, acompanhando-a de uma manifestação até a porta de sua casa, onde Shangó a esperava.

Shangó cantou e tocou ago lona, sendo a primeira vez que Yemayá dançou seu sapateado e, ao terminar de dançar, abraçou Shangó e observou uma Oshún Were muito diferente da que havia deixado cinco anos atrás, já que enquanto ela estava dançando, Oshún Were estava de joelhos, agora tinha o cabelo longo, solto e bonito, muito sedutora e mais atraente, mas convertida em uma senhora de respeito, que havia sabido ganhar a estima do povo para com ela.

Ao ver essas mudanças e com a tranquilidade que Oshún Were vivia, Yemayá lhe disse: “Filha, tome posse de minha casa para toda a vida; eu viverei na aldeia e, enquanto o mundo for mundo, você será rainha das águas doces.” Em seguida, pegou adie meyi e a deu a Oshún, que perguntou o porquê deste presente. Yemayá respondeu: “Pela falta que sua filha Oshún Were cometeu, para que a perdoe. Tenha em mente que os filhos não são iguais aos pais.” Antes de dar a adie, ela colocou uma igba com oñi e corojo para recolher eyerbale, que é levada ao rio com a leri das adie.