Odi Tauro: Significado e conselhos deste signo de Ifá

Odi Tauro ou Odi Otura é o Odu de Ifa #73, este signo de Ifá aconselha fazer sacrifício para nos protegermos de energias negativas e dos Ajogun, se o sacrifício não for propiciado, a saúde de quem consulta pode desaparecer. Este Odu representa a vergonha de Ifá e o motivo pelo qual, antes de iniciar uma pessoa nos segredos, é preciso consultar Ifá.

Outros nomes de Odi Otura:

• Odi Tauro.
• Odi Atakonfeño.

Em Odu Odi Tauro nasce:

• O Diabetes.
• As cunhas dos tambores Congas e Iyefa.
• A força de OBATALA e a fúria que, quando cega, destrói até seus próprios filhos.
• O desregramento sexual e a profanação do sagrado respeito filial.
• Que, embora todos os homens usem açúcar, alguns se mantêm saudáveis e outros adoecem.
• O Bruxo de OBATALA OBIROSO OSANYIN.
• O coabitar dos homens com os animais.
• O desmoronamento das coisas.
• LOGUN EDE, filho de INLE e OSHUN, que tinha a faculdade de ser seis meses homem e seis meses mulher.
• O espírito chamado EGOM ADA KUATIYA.

Do que fala o signo Odi Tauro?

• ORUNMILA era cego e a mulher o guiava.
• A urubu sempre encontra sua comida.
• É preciso alimentar OBATALA.
• O OKPELE deste Odi Tauro é feito de conchas de seso vegetal.
• É preciso ter cuidado ao fazer algo de Ifá para homossexuais.
• O IYEFA deste signo leva: semente de seso vegetal, cabeça de traíra, inhame, cascarilla.

O Signo Odi Otura aponta:

• A mulher não pode ser infiel ao marido.
• Sofre-se de: Diabetes, coração, deformações no corpo, morte por parto, doenças por contágio sexual, dores nos ossos, pressão alta, visão e impotência.
• É preciso ir buscar ESHU BI no matagal para que ele dê visão ao Eshu da casa.
• Não se deve andar depois da meia-noite.
• Todos querem governar.
• A mulher se contempla nua diante do espelho e vive apaixonada pelo seu corpo.
• Fala de bloqueio, diferenças políticas entre estados, ofensas e poderosos.
• Os homens se cegam com as mulheres.

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Recomendações do signo Odi Tauro:

Se a mulher estiver grávida, é preciso determinar o que deve ser feito a ela, porque esse filho vem para substituir a mãe.

Por este Odu sofre-se de: Dores no peito, problemas cardíacos, diabetes, colesterol, morte por parto, doenças por contágio sexual, dores nos ossos, pressão arterial alta, problemas na visão, impotência e situações glandulares.

Por este signo, todo mundo na casa quer governar.

Este Odu prediz que a urubu sempre encontrará a comida.

No signo de Ifá Odi Tauro, há um espírito chamado ADA KUATIYA, ao qual se dá de comer carne de porco com farinha e 6 adalú, com 9 velas. Isso é colocado ao lado de um vaso sanitário ou banheiro. É chamado, coloca-se o Adimú e, aos 9 dias, dá-se coco e um galo branco. Isso é para resolver situações.

Aqui é preciso ir buscar ESHU BI ao matagal, para prestar contas a este e para que ele dê visão ao Eshu da casa. Deve-se levar um frangote e oferecê-lo ali.

Odi Otura fala de bloqueio, diferenças políticas entre estados, ofensas e poderosos.

O colar de OBATALA deste Odu leva: 16 contas brancas e 16 contas de ORUNMILA, leva um dente de cachorro ou de porco, vive sobre ORUNMILA e é usado em ocasiões.

Por este Odu é preciso receber OLOKUN apressadamente.

Este signo de Ifá prediz que a pessoa é estranha de caráter, pessoa com tendência a deformações da velhice, pessoa com complexo de inferioridade. É um Odu de ter extremas preocupações com problemas no cabelo e nos seios.

Este é um Ifá OSOBO.

Este é um Ifá de desobediência, onde é preciso cuidar muito de Eshu (ELEGUA), para poder alcançar o que se deseja.

Refrões do Odu Odi Tauro:

• A vida é como as folhas da palmeira no caminho.
• A cabeça da codorna se tornará cabeça de boi em seu saco.
• A mão que não pode cortar, beije-a.
• Tanto o pai quanto a mãe desejam ver seu filho saudável.
• A longevidade e a velhice dependem do tempo.
• A enxada é a única que cuida do bem-estar da terra.
• Embora todos os homens usem açúcar, alguns se mantêm saudáveis e outros adoecem.
• Os homens se cegam com as mulheres.
• Quando sei guardar segredos, obterei lucros.

Proibições de Odi Otura:

Quando este Odu é visto em AWOKAFAN e é filho de INLE OU OSHOSI, não se deve fazer Ifá para a pessoa, pois ela pode ter suas fraquezas escondidas.

Neste Odu, é necessário rogar a cabeça com duas codornas, para ter uma vida de relações humanas. Este Odu aponta solidão no final da vida.

Aqui a mulher não obedece ao marido.

Aqui não se pode batizar ninguém.

A pessoa gosta mais de espiritismo do que do Santo e de Ifá.

Ervas (Ewe) do Odu Odi Otura:

Seso vegetal, álamo e tâmara.

Ifá diz no odu Odi Tauro:

Quando Odi Otura sai na adivinhação, dir-se-ia à pessoa que ela empreenderia uma tarefa difícil na qual as pessoas lhe pediriam quatro coisas que ela/ele só tem em unidade simples. A outra não deveria hesitar em compartilhar com eles, já que obteria uma recompensa maior em troca. Quando Odi Otura sai no Igbodun, é uma indicação de que a pessoa é um feiticeiro ou feiticeira.

Quando este odu sai no Igbodun, dir-se-ia à pessoa para agasajar sua cabeça com uma cabra antes de completar as cerimônias de iniciação. Ele também deveria agasajar Esu com um bode para que um desdobramento iminente lhe chegue. Deveria fazer sacrifício para evitar qualquer risco de problemas com a visão com 201 folhas de nogueira (ewe awusan em Iorubá ou ebe okhuen em Benin), além de folhas que caiam na poça ou lago. Ele deveria usá-las para lavar os olhos por um período de 7 dias para evitar problemas de visão.

Na adivinhação Odi Tauro, a pessoa seria aconselhada a agasajar Esu com um bode, e Ifá ou sua cabeça com uma galinha, por causa de uma disputa na qual estará envolvido com outras pessoas.

Quando este Odu sai na adivinhação, dir-se-ia à pessoa para fazer sacrifício a Esu e Ogun para evitar a morte por ladrões armados ou assassinos de aluguel.

Reza do Odu Odi Otura:

ODI ATAURO LEGUN EDE ADODI OFOKU OKURIN SEMBE LUJU ATENA IFA
SHOSHO LE OWORE OMO OLOGBOJODU AWO IFA SHAROTO ABISTE FINI MEFA ESHU
ARA EKUNI MEFA PASHU ANA ONINI ADIFAFUN ESHU FAUM INTORI ARUN
KAFEREFUN AGBANUKUE KAFEREFUN ORUNMILA.

Suyere:

AKASHOSHO OFUMI LA AWA KAMADAJUN.

Ebbo do Odu Odi Otura

Obra para a cegueira.

Faz-se um OMIERO com as seguintes ervas: canutilho roxo, sombrinha, linho de rio, alface d’água, flor de água azul, sapatinho da rainha, salada do Bispo.

Depois de feito o OMIERO, coloca-se dentro um peixe que tenha os olhos brancos e com esse OMIERO lavam-se os olhos de um cachorro recém-nascido, depois com esse mesmo OMIERO, o AWO ou o interessado lavará o rosto, à erva é dado um caminho, ao qual se pergunta a ORUNMILA.

Depois, o peixe é colocado na cabeça com: manteiga de cacau, jutía e peixe defumados e coco, e ali se oferece uma pomba branca, e em um pano azul à noite é levado ao mar, rogando a YEMAYA.

Com o OMIERO, o rosto será lavado durante 7 dias, frutas serão oferecidas a YEMAYA e levadas à noite à beira-mar, onde se passeia um pouco e as frutas são lançadas por toda a orla.

É preciso limpar-se bem com um maço de almácigo, com uma tira vermelha e depois colocá-la em SHANGO e então dar-lhe caminho para o matagal.

Colocar-se-á uma bandeira vermelha no fundo do quintal e duas galinhas carijós serão dadas a ORUNMILA no quintal, para que a sorte venha.

Esta obra é feita depois de ter feito o EBO, nunca antes porque senão, não funciona.

Significado do odu Odi Otura

Este Odu fala de restrições na dieta e de sacrifícios para manter a harmonia familiar.

A pessoa apresenta problemas de saúde, como pressão alta e colesterol.

Este é um Odu de vícios, de aberrações sexuais de homens e mulheres, o ato sexual é praticado até com animais.

Aqui nasceu o desregramento sexual e a profanação do sagrado respeito filial. Filhos que tiveram relações sexuais com a mãe ou pai, pais que tiveram com as filhas, irmãos com irmãs e irmãs com irmãs (Homossexuais).

Este Odu aponta o desmoronamento das coisas. Todas as coisas conquistadas e todos os planos podem ser desfeitos, pois tudo se destrói.

Aqui ORUNMILA estava cego e sua mulher o guiava, mas sempre havia contradições. São dados dois galos à casa, adornados com fitas de todas as cores.

É um Ifá de cegueira, por isso é preciso cuidar da visão.

Aqui fala LOGUN EDE, o filho de INLE E OSHUN, que era seis meses homem e seis meses mulher. Ifá de transformações.

O AWO deste Odu deverá investigar bem a pessoa antes de fazer-lhe Ifá, para que se livre de uma vergonha.

O OKPELE deste Odu é feito das conchas de seso vegetal e lavado com: erva prodigiosa, maravilha, cundeamor e cipó-leiteiro. Come galo e guiné com SHANGO.

O IYEFA do Odu é feito com sementes de seso vegetal, cabeça de traíra, inhame, cascarilla, jutía e peixe defumados, mariwo, raspadura de coco seco, ero, obi, kola, osun naború e ervas de Ifá.

No signo Odi Tauro, a mulher se contempla nua em frente ao espelho. Vive apaixonada pelo seu corpo. Quer tirar algo que a incomoda.

Código ético de Ifá do odu Odi Otura:

O Awó deve ter cuidado para que o desregramento sexual não o leve a viver com um afilhado ou afilhada.

Patakie do signo Odi Tauro:

O gavião e a urubu.

A Urubu e o Gavião eram compadres, mas o Gavião tinha inveja da comadre e a criticava dizendo que ela era muito cômoda e dorminhoca, que devia levantar-se mais cedo para fazer a comida. A Urubu respondia: – «Deus sempre me separa a minha comida, por isso não me preocupo em procurá-la».

Por essas frases, o Gavião ficou irritado e decidiu comer sua comadre, assim que pudesse, mas como a Urubu dorme com um olho aberto e outro fechado, ele não tinha chance de pegá-la.

A Urubu, vendo as artimanhas do Gavião, dirige-se à casa de ORUNMILA e este lhe faz OSODE, vendo este Odu (Odi Tauro), e diz à Urubu que ela tinha que fazer EBO (o indicado acima). A Urubu faz o EBO e ORUNMILA lhe diz para levá-lo ao monte. Ela assim o fez.

Pouco depois de a Urubu ter deixado o EBO, veio o Gavião e, ao ver o frango, atira-se para comê-lo, e as farpas que estavam no EBO se cravam nele, caindo morto.

Assim a Urubu pôde livrar-se de seu inimigo.

NOTA: Este Odu é de críticas e de invejas de pessoas próximas.

Odi Otura Ifá Tradicional

Orisa owo ifon, oro odun woromi woromi, orisa wofan oranta odun woromi woromi. Adafa fun nene, abufun arine, omo orisa.

Estes foram os dois awoses que adivinharam para as duas filhas na casa de Deus, Nene e Arine. Nene, a mais velha, era muito rica, tinha tudo, enquanto Arine, a mais velha, vivia uma vida relativamente modesta. Essa era a época em que o céu estava em um tremendo estado de desorganização. Por isso, Deus convidou Orúmila para adivinhar o que deveria ser feito e este recomendou fazer sacrifícios com lesmas. Deus mandou buscar Nene para que fosse à floresta procurar lesmas e ela, de forma brusca, recusou-se a ir, argumentando que já havia passado da etapa de fazer recados tão desprezíveis. Foi então que Deus mandou Arine ir, e sem esperar que o dissesse novamente, ela partiu imediatamente para a floresta. A caminho da floresta, novamente Deus a mandou chamar para confirmar se ela estava realmente preparada para ir e ela respondeu que já estava a caminho.

Seja como for, Deus lhe deu uma pena vermelha de papagaio para usar na cabeça, de modo que pudesse orientá-la, giz branco e caimã para usar em qualquer emergência e nozes de Kolá, presumivelmente para que comesse em sua viagem.

Deus não revelou como ele esperava que ela usasse os quatro presentes dados a ela. A ordem de partida foi dada a Arine na presença de Eziza, a divindade do vento. Depois de deduzir que Deus provavelmente lhe concederia muita autoridade se ela tivesse sucesso, Eziza partiu também para contrariar os esforços de Arine.

Primeiramente, transformou-se em uma mulher grávida e aproximou-se de Arine para suplicar-lhe que lhe concedesse seu giz branco para ser usado em sua gravidez.

Arine satisfez alegremente a grávida, depois Eziza transformou-se em uma mãe que carregava seu filho pequeno nas costas, a suposta mãe que amamentava seu filho pediu a Arine que lhe desse noz de kolá, já que ela estava faminta, mais uma vez Arine a satisfez alegremente.

Em uma terceira ocasião, Eziza transformou-se em um homem e chamou Arine para que lhe concedesse a pena de papagaio que tinha na cabeça para preparar remédio para sua esposa grávida. Sem pensar duas vezes, Arine entregou a pena de papagaio ao homem desconhecido.

Finalmente, Eziza transformou-se em um caçador e rogou a Arine que lhe entregasse a pimenta e, mais uma vez, ela a entregou de boa vontade. Depois de dar alguns passos, o caçador voltou para perguntar a Arine o que ela fazia sozinha no meio da selva. Ela respondeu que seu pai a havia mandado buscar lesmas na selva. O caçador apertou a pimenta do caimã entre as mãos e jogou as sementes no matagal. Eziza então perguntou o que seu pai lhe havia dado para a caça infrutífera que ela realizava e ela respondeu que havia presenteado todos os materiais para ajudar outras pessoas.

Eziza respondeu que ela deveria continuar sendo muito bondosa, pois um bem se paga com outro bem. Finalmente, ele disse a ela para procurar as lesmas na direção em que ele havia lançado as sementes de pimenta de jacaré.
Quando ela se dirigiu na direção das sementes de pimenta de jacaré, viu uma mistura de lesmas e, sem perder tempo, pegou quantas pôde carregar em sua bolsa. O caçador também a ajudou a tecer uma cesta com folhas de palmeira para transportar as lesmas.

O recipiente é chamado Ago pelos iorubás, e é por isso que este odu recebe este apelido de Ifá-atá go. Ela agradeceu ao forasteiro e retornou para casa felizmente com as lesmas. Quando Arine chegou à casa de Orúmila, utilizou as lesmas para fazer o sacrifício requerido e a situação no céu voltou a se normalizar. A propósito, Deus mandou Arine e Nene comparecerem diante dele. Por se recusar a obedecer suas instruções, Deus proclamou que toda a riqueza que Nene tinha, que a tornava ostentosa, fosse a partir daquele momento transferida para Arine, enquanto ela deveria voltar à antiga forma humilde de Arine. É por isso que se diz que Oso Nene dá a Arine, Oso Arine dá a Nene, o que significa que ambas as irmãs trocaram de sorte.

ÒDÍ ÒTÚRÁ

Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
A dífá fún Adábàá jeku
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
A dífá fún Adábàá jẹja
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
A dífá fún Adábàá jeran
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
A dífá fún Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è tétéété
Àwon Adábàá jeku
Wón ń dábàá jeku lo lásán
Àwon Adábàá jeja
Wón ń dábàá jeja lásán
Àwon Adábàá jeran
Wón ń dábàá jeran lásán
Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è ló wò ó pé “àkójo tòun ó se yìí”
“Eran tóun féé pa”
“Kílé òún ó kún”
“Kó pò fún èèyàn”
“Kí gbogbo è ó móo dùn yìín”
Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è ò se méjì mó
Eran ní ń pa
Ní ó kòó gbogbo omo è jo
Àti Obìnrin è
Gbogboo wón ó móo jeun
Wón ó móo mu
Wón ó móo yò
Àwon èèyàn bá wòye
“Àwon Adábàá jeku, adábàá jeja, àti àwon adábàá jeran tí ón ń dáá ń lo yìí”
“Wón è é sèèyàn”
“Àwon Adábàá kúnlée bàbá è tétéété”
“Àwon la mò”
“Ló kó gbogbo ebí è jo yìí
“To peraán lè”
“Tí gbogboo wón ń jeun”
Bó ti kún níhìín yìí
Béè náà ní ó kùún lóhùún
Wón ní ayé gbodò ye é
Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è nìkan layé ye
N ní wá ń jó ní wá ń yò
Ní ń yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo ń yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
A dífá fún Adábàá jeku
N dábàá jeku lásán ni
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
A dífá fún Adábàá jeja
N dábàá jeja lásán ni
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
A dífá fún Adábàá jeran
N dábàá jeran lásán ni
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú ri
A dífá fún Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è tétéété
Taa ló seun to sèèyàn?
Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è tétéété
N ló seun
N ló sèèyàn.

Em Odi Tauro, Ifá deseja que esta pessoa esteja bem. Ela deverá oferecer o sacrifício de Òdí Òtúrá. Sua linhagem será conhecida pela riqueza, e ele terá muitos filhos, mas deve se comportar segundo os costumes de seus progenitores. Ele será o pioneiro das coisas boas em sua família.

Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
Profetizaram Ifá para Adábàá jeku
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
Profetizaram Ifá para Adábàá jẹja
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
Profetizaram Ifá para Adábàá jeran
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
Profetizaram Ifá para Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è tétéété
Adábàá jeku
Eles estavam conspirando para comer seus ratos
Adábàá jeja
Estavam conspirando para comer os peixes
Adábàá jeran
Estavam conspirando para comer os animais
Mas Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è tétéété, foi o único a perguntar a Ifá, sobre a reunião que estava prestes a fazer
A cabra que ele estava prestes a matar
Encheria minha casa?
E faria uma grande reunião?
Também tornaria a situação alegre e agradável?
Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è tétéété, não duvidou novamente
Ele começou a caçar e matar cabras
Reunindo todos os seus filhos
Suas esposas
Para que todos comessem
Bebessem
E se sentissem confortáveis
As pessoas então analisaram que:
“Adábàá jeku, Adábàá jeja, e Adábàá jeran”
“Não são humanos”
“Exceto Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è tétéété”
“Ele é o único que tem um bom caráter humano”
“Ele reuniu toda a sua família”
“Matou a Cabra”
“Todos estavam felizes”
Assim ele pôde ter a casa cheia aqui na terra
Assim como o faria no céu
Disseram a ele que sua vida seria completamente prazerosa
Este foi Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è tétéété que viveu uma vida que vale a pena viver
Ele começou a dançar de felicidade
Ele estava louvando seus Babaláwos
Seus Babaláwos começaram a louvar Ifá
Ele disse que foi exatamente o que seus Babaláwos haviam dito
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
Profetizaram Ifá para Adábàá jeku
Que comia apenas seus ratos
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
Profetizaram Ifá para Adábàá jeja
Que comia apenas seus peixes
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú rí
Profetizaram Ifá para Adábàá jeran
Que comia apenas suas carnes
Ìdin àfàgò kéyin àparò
N tójú bá wá lójúú ri
O que os olhos buscam ver, é o que verão
Profetizaram Ifá para Adábàá nìkàn kúnlée bàbá è tétéété
Quem foi o único que foi bom e exibiu um caráter humanitário com seus semelhantes?
É aquele que é capaz de aprovisionar e encher a casa de seus pais, para lhes proporcionar a eles, sua família e amigos uma vida melhor
É o único que é bom
É o único que é humano.