Osa Kana (Osa Okana)

Osa Kana, é a combinação dos Odu maiores Osa e Okanran, adverte sobre problemas maternos e a instabilidade resultante. É crucial receber Oduduwa e demonstrar profundo respeito por Oya.

Descrição geral do Signo de Ifá Osa Okana

O que nasce no Odu de Ifá Osa Kana?

• Os poderes das diferentes ervas para evitar feitiçaria nas portas.
• Os teares, a roda de fiar e a máquina de costura.
• Nasceu: O vencimento das dificuldades.
• O grande poder de Oya.
• O automóvel.
• Aqui: Exu é quem desorganiza a casa.
• É preciso receber Oduduwa e Osanyin.
• É preciso respeitar muito Oya.
• A Xangô se coloca uma faca de ácana.
• Coloca-se uma faca de ácana no Ebó.

Do que fala o signo de Ifá Osa Kana?

• Não se come carne de porco.
• Ogun foi para o monte para não matar Iemanjá.
• Marca doença do coração.
• Aqui: Não se pode ser avarento.
• Quando visto em Untefá, o padrinho e o afilhado têm que jurar em Orun.
• É proibido à mulher fazer aborto.
• Perde-se a fé nos Santos.

O que marca o signo de Ifá Osa Okana?

• É um Ifá de conhecimento e, por sua vez, é um Ifá de segundo plano.
• É preciso receber Orunmilá.
• Não se coloca Adimú aos Santos.
• Fala Obatalá Iya Monkuo.
• As ervas do Odu são: Aroma, caimito, tamarindo, jiquí, jaguá (jagüey), amansa guapo, cambia voz, atiponlá, ceiba, sálvia e bleo branco.
• Não se pode ser avarento.
• Falam Ayao e Obon.

Análise e Interpretação do Odu Osa Kana

Osa Kana nos fala da necessidade de sacrifício pessoal para evitar adversidades e garantir a tranquilidade em nosso caminho. Este Odu, marcado por uma sensibilidade extrema às mudanças externas, adverte sobre as provas e tribulações que podem surgir na vida do Awó e de sua família, incluindo a possibilidade de serem expulsos de seus trabalhos ou lares. No entanto, em seu núcleo, Osa Kana é um Ifá de conhecimento, ainda que seja considerado de segundo plano, não de brilho. Esta característica sublinha a importância da sabedoria interior e do conhecimento esotérico sobre as aparências externas.

Aspectos Econômicos:

De uma perspectiva econômica, Osa Kana implica que muitas vezes as soluções para nossas dificuldades financeiras residem na inovação e na adaptabilidade. A invenção dos teares, da roda de fiar e da máquina de costura simbolizam a transformação do trabalho manual em processos mais eficientes, lembrando-nos da importância de nos adaptarmos a novas tecnologias e métodos de trabalho. Este Odu também adverte contra a avareza e o consumo excessivo, instigando-nos a valorizar o que temos e a utilizar nossos recursos sabiamente.

Saúde:

Em termos de saúde, Osa Kana marca uma susceptibilidade a doenças do coração, o que pode ser interpretado tanto no sentido físico quanto emocional. A recomendação de lavar a cabeça com ervas como ‘quita-maldição’ sugere a necessidade de limpar nossas mentes de pensamentos negativos e preocupações para preservar nossa saúde mental e emocional. Além disso, adverte sobre os perigos de ignorar os sinais de nosso corpo e espírito.

Aspectos Religiosos:

Este Odu enfatiza a importância das cerimônias e oferendas às divindades, especialmente a Oya e Orunmilá. O respeito a essas entidades e o cumprimento dos rituais adequados são apresentados como essenciais para manter o equilíbrio e a harmonia em nossas vidas espirituais. A perda de fé nos santos, assinalada por Osa Kana, sugere um período de dúvida e busca que, finalmente, pode levar a uma compreensão mais profunda e pessoal do divino.

Relações Pessoais (Amor):

Osa Kana revela desafios nas relações pessoais, incluindo a possibilidade de conflitos severos que podem exigir separação ou transformação para serem resolvidos. Este signo nos incita a enfrentar as verdades incômodas e a trabalhar pela reconciliação e pela paz. A menção de ter duas mulheres, uma das quais morre por soberba, simboliza as consequências das decisões tomadas pelo ego e a necessidade de enfrentar as realidades de nossas ações e seus impactos nos outros.

Refrões do Signo de Ifá Osa Kana:

• O que mal começa, mal termina.
• Come mais com os olhos do que com a boca.
• A paciência me trouxe a felicidade.
• Se sacrifico, evito percalços e garanto a tranquilidade.
• Quando se perde a fé, a alma fica muda.

“Quando se perde a fé, a alma fica muda” sublinha a essencialidade da fé como voz do espírito. Sem fé, encontramo-nos num silêncio interno, incapazes de comunicar ou compreender os sussurros da nossa alma, deixando-nos à deriva num mar de incerteza e desolação.

Código ético de Ifá do Odu Osa Okana:

• O Awó não encarrega seus assuntos a ninguém.

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Recomendações do signo de Ifá Osa Kana:

• Aqui é preciso lavar a cabeça com a erva ‘quita-maldição’ (farolito) e um jio-jio.
• Sairá à rua e estará em muitas passagens; seus inimigos desejam fazer-lhe passar vexames.
• Seus pensamentos são maus, e deve ter paciência para não se perder. Três inimigos desejam destruir sua casa, e por isso sua cabeça está quente.
• Há algo enterrado que o estorva; é preciso tirá-lo para que a sorte volte. É preciso cuidar-se de situações na rua. Se vir alguém com algo que lhe chame a atenção, nunca pense nem diga: «Eu deveria ter isso também».
• Aqui há desavenças com outra pessoa; deve fazer as pazes, pois por aí vêm três sortes para você.
• A única defesa que os filhos deste Odu têm é fazer ou receber Ifá.
• Neste Odu, perde-se a fé nos Santos. Nasceram os poderes das diferentes ervas para evitar as feitiçarias em sua porta.
• Também se prepara um Inshé-Osanyin que serve para afastar todas as feitiçarias.
• Se este Odu sair para uma mulher, deve-se dizer a ela que receba Olokun, que não pode fazer abortos porque pode morrer e, no melhor dos casos, perder a saúde para sempre. Ela tem que receber Ikofafun e fazer Santo. Aqui, apenas Orunmilá pode salvá-la de seus problemas.
• É preciso cuidar-se das armadilhas e agradecer aos sonhos, a Obatalá e Orunmilá.
• Em Osa Kana falam Obon e Ayao, que foram os que pediram a Oya que perdoasse os filhos da terra Takua.
• Aqui fala Obatalá Iya Monkuo: é uma Obatalá irmã de Oke e é o Obatalá de Osa Kana e acompanha todos os filhos deste signo de Ifá e todos os filhos de Obatalá. É companheira de Agbala, que é o outro fundamento dos filhos de Obatalá. Estes dois fundamentos vivem enterrados ao pé de uma touceira de peregún no pátio da casa. Comem oito pombas ao pé da touceira de peregún. As pombas são brancas.

Significado do Oddun Osa Kana (9-1):

Este Odu, «Osa Kana», indica que a pessoa deve realizar sacrifícios para evitar percalços e garantir tranquilidade. É um signo especialmente sensível às mudanças externas e é considerado desfavorável tanto para o Awó quanto para sua família. Menciona-se que o Awó poderia ser expulso de seu trabalho, lar ou qualquer lugar onde se encontre se medidas a respeito não tiverem sido tomadas.

É um Ifá que proporciona conhecimento, embora seja considerado de segundo plano e não se destaque por seu brilho. Exu desempenha um papel de decomposição neste Odu, onde surgiram os teares, a roda de fiar e a máquina de costura. Em Odi-Ka, Oxum ensinou a aranha a tecer, e em Osa Kana, a evolução levou ao tear mecânico, representando um tipo primitivo de tecido.

Este Ifá assinala que as ações estão mal encaminhadas: proíbe o consumo de carne de porco e critica a avareza e o excesso. Enfatiza-se que não se deve oferecer Adimú aos santos de maneira inapropriada. Oya recebe oferendas que depois são levadas ao cemitério, enquanto Ogun se retirou ao monte para evitar ferir Iemanjá.

Se o consulente for homem e tiver duas mulheres, uma falecerá por soberba e continuará perturbando-o do além. Recomenda-se oferecer-lhe comida para apaziguar seu espírito, especialmente se era filha de Xangô ou de Oya.

O titular deste Odu deve realizar numerosas cerimônias em honra a Oya e trabalhar estreitamente com os mortos. Durante a consagração de um Alawo (Untefá), tanto o padrinho quanto o afilhado devem jurar em Orun para prevenir perdas.

O ebó deste Ifá inclui uma faca de ácana ou júcaro. O Iyefá recolhido é colocado em uma bolsinha, amarrado ao cabo da faca, e adornado com contas de Xangô e de Oya, mantendo-se permanentemente na bacia de Xangô.

O possuidor de Osa Kana deve ter, além do colar de Orunmilá, um colar com oito contas verdes, oito amarelas e nove de Oya em cada trecho, o que indica uma vida junto a Orunmilá e seu uso exclusivo em momentos significativos.

Você pode ler: Oya, senhora das tempestades e das mudanças, guerreira dos ventos.

Diz Ifá no Oddun Osa Kana:

1. Deve reconhecer e controlar sua avareza; come mais com os olhos do que com a boca.
2. É crucial realizar Ebó para evitar que os excessos ou desejos desmedidos por comida lhe causem dano.
3. É essencial receber Ifá para sua proteção e guia espiritual.
4. Você é filho(a) de Olokun; deve honrar e manter uma conexão especial com esta divindade.
5. Tenha precaução com possíveis enganos ou armadilhas; agradeça os sonhos reveladores e a proteção de Obatalá.
6. Ao sair e entrar em diversos lugares, mantenha a cautela para não enfrentar situações alarmantes.
7. Evite a inveja e o desejo pelo que outros possuem; isso poderia lhe trazer problemas.
8. Seus pensamentos negativos podem manifestar-se e afetá-lo; é importante purificar suas intenções.
9. A soberba pode levar à perda; um relacionamento passado com uma mulher, filha de Xangô, ainda lhe oferece proteção do além.
10. Três inimigos buscam destruir seu lar e perturbar sua paz mental; enfrente esses desafios com firmeza.
11. Os obstáculos em seu lar, como algo enterrado, devem ser removidos para atrair a boa fortuna.
12. A segurança em seu entorno é fundamental; evite comer em lugares onde não confie plenamente.
13. A prática de Ifá é sua principal defesa contra as adversidades; se tiver dívidas com Xangô, deve honrá-las para evitar o caos em sua vida.
14. Em caso de conflitos passados, é importante reconciliar-se; buscar a paz pode abrir-lhe caminhos para novas bênçãos.
15. Dependendo do seu gênero, é imprescindível seguir um caminho espiritual específico: os homens devem fazer Ifá, e as mulheres, receber Olokun.

Reza do signo Osa Kana Ifá:

OSA KANA OSARA AWO IKU ENI LORUNINLE OLOLUKOYE INTORI
XANGÔ AFUSE ABEBE ORUN OSA KANA TI OYA ISITILE OSA KANA AFOYU TIE SIN
OSA KANA OFOYU AKUA IKU AFEFE.

Suyere Osa Okana:

BABA OLOFIN OMO XANGÔ IYA BELEKE OYA YANZA OMO DIDE
INLE OLOLUKOYE

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Ebó do Odu Osa Kana:

Paraldo de Osa Okana:

1 galo, 2 galinhas pretas, facão, 9 bandeiras coloridas, terra da casa, roupa da pessoa, tecidos e ervas rituais para o Paraldo, cocos, velas, milho torrado, 2 ovos de galinha, jutia e peixe defumado, azeite de dendê, aguardente, cascarilla e uma quantidade significativa de dinheiro.

Primeiro realiza-se o Ebó e, depois, o Paraldo com o galo. As galinhas do Ebó são para Oya, mas são oferecidas até os nove dias seguintes. Durante esses nove dias, apresenta-se Adimú a Oya, que é levado ao cemitério. Os corpos das galinhas são cozidos até ficarem bem dourados, untados com azeite de dendê e envolvidos em tecidos coloridos, para depois serem enviados à mata ou ao cemitério.

Ebó de Tabuleiro pelo Oddun Osa Kana:

1 galo, 2 galinhas pretas, facão, tecido de 9 cores, paus, uma tigela de barro, armadilha, roupa do interessado, terra da casa, jutia e peixe defumado, e uma quantidade significativa de dinheiro.

Antes de proceder com o Ebó, pinta-se a tigela por dentro com nove cores distintas e deixa-se secar completamente.

O Ebó é preparado dentro da tigela.

As galinhas, envolvidas em tecidos de 9 cores, são levadas diretamente para uma mata. Após realizar o Ebó, o interessado deve banhar-se com ervas de Ifá (isso é feito depois de descartar o Ebó). Posteriormente, realiza-se uma rogativa de cabeça com Obi Omi Tutu, 9 pimentas da Guiné, jutia e peixe defumado, manteiga de cacau, cascarilla e mel de abelhas.

NOTA: Em caso de ser por Ifá Osobo: À tigela adiciona-se abundante azeite de dendê, uma pena de urubu, 21 pimentas da maravilha e os seguintes paus: tengue, aroma, caimito, tamarindo, moruro, jiquí, jaguá, amansa guapo e cambia voz. A isso se agrega o sangue das galinhas de Oya e consulta-se qual Inshé-Osanyin deve ser realizado para o interessado. As ervas para o Omiero são: bleo branco, beldroega, atiponlá, tanchagem, algodão, ceiba, sálvia e platanillo de Cuba.

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Osa Kana em Ifá Tradicional Nigeriano.

ÒSÁ ÒKÀNRÀN

Igi nlá lo ya dínà
La e bùgbé
A díá fún Tèèrètè
Tí ò lódì enìkan nnú
Gbogbo aráyé ló ní tie nínú pitipiti
Tèèrè ò lódì eníkan nnú
Gbogbo wón bá n bínúu rè
Wón ní kó rúbo
À á séé mo Tèèrè?
N làá pe Erè
Tèèrè bá rúbo
Wón ní ngbà tó o bá yò wón
Ó ó rií n tójúu wón ó kàn
Bí ón bá tí n lo lójú Erè
Wón ó bàá ká aso sókè
Wón ó mo telè gínngín ginngin
Tèèrè ó bàá yò wón
Won a subú lulè
Ní wá n jó ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Igi nlá lo ya dínà
La e bùgbé
A díá fún Tèèrètè
Tí ò lódì enìkan nnú
Gbogbo aráyé ló ní tie nínú pitipiti
Kín ní n pa won tí wón n kú beere?
Tèèrè
N ní n pa wón làwon n kú beere
Tèèrè.

Ifá diz que qualquer um que se atrever a guerrear contra esta pessoa simplesmente morrerá prematuramente. Ele deve realizar sacrifício, mas é aconselhado a não ser uma pessoa detestável. Mas quem o odiar, sofrerá as consequências.

É devido a uma árvore grande que caiu ao lado do caminho
Que fez com que nos desviássemos para o monte
Fez adivinhação para Tèèrètè
Aquele que não tinha malícia alguma
Mas a quem todos desprezavam
Tèèrè não guardava rancor de ninguém
No entanto, todos éramos maus com ele
Aconselharam-no a realizar sacrifício
Como nós sabemos quem é Tèèrè
É o apelido do “Barro Viscoso”
Tèèrè realizou o sacrifício
Eles asseguraram a Tèèrè ‘Quando eles escorregarem’
‘Você verá o quanto sofrerão por tê-lo odiado’,
Sempre que eles caminharem no barro viscoso
Eles segurarão suas roupas
E caminharão prudentemente
Tèèrè fará com que eles escorreguem
Para que caiam de uma só vez
Ele começou a dançar e a regozijar-se
Ele estava louvando seus Babaláwos
Seus Babaláwos estavam louvando Ifá
Ele disse que foi exatamente o que seus Babaláwos tinham dito
É devido a uma árvore grande que caiu ao lado do caminho
Que fez com que nos desviássemos para o monte
Fez adivinhação para Tèèrètè
Aquele que não tinha malícia alguma
Mas a quem todos ainda desprezam
O que é que está matando todos eles?
Tèèrè
Era o que estava matando-os
Tèèrè.

Patakís do signo de Ifá Osa Kana:

A demora de Ogun

Em certa ocasião, Oya preparava-se para oferecer um sacrifício aos santos e convocou Ogun para que realizasse a cerimônia. No entanto, nesse dia, Ogun encontrava-se ébrio, pois havia consumido sozinho uma garrafa de aguardente que lhe foi presenteada. Esta circunstância o atrasou significativamente.

Impaciente pela demora de Ogun, Oya, desesperada, solicitou a ajuda de Xangô para realizar o sacrifício. Xangô acedeu a ajudar Oya e executou o sacrifício, mas este ato não satisfez os santos, que se recusaram a aceitar a oferenda e começaram a expressar seu descontentamento.

O escândalo gerado pela insatisfação dos santos chegou aos ouvidos de Olofin, que ordenou que a cerimônia fosse repetida corretamente quando Ogun estivesse presente.

Explicação:

Esta história nos ensina a importância da paciência e da compreensão diante dos contratempos que podem surgir em nosso caminho. Apesar da frustração e da urgência que possamos sentir, apressarmo-nos ou buscar soluções precipitadas pode levar a resultados insatisfatórios. Assim como Oya, que agiu impulsivamente ao não esperar por Ogun, podemos descobrir que nossas ações apressadas não cumprem as expectativas ou os padrões exigidos. A intervenção de Olofin, pedindo que a cerimônia seja repetida, sublinha que é sempre melhor fazer as coisas bem e com a pessoa adequada, mesmo que isso implique esperar mais do que o previsto. Em resumo, a história nos lembra que a paciência é uma virtude que pode nos ajudar a evitar erros e garantir o sucesso de nossas empreitadas.

Adivinhou-se para o Antílope

Osa Kana foi o Odu que se adivinhou para o Antílope: disse-se a ele que devia sacrificar para evitar a morte, diante dos insultos que havia recebido.

Sacrifício: um grupo de dardos, arco e flecha, 1 galo e 2000 búzios.

O antílope ouviu e não sacrificou. Ele dizia que seus chifres eram suficientes para garantir sua imunidade aos insultos.

Eles disseram que seus inimigos podiam enviar-lhe o problema de longe. Ele respondeu que só dependia de seus chifres.
NOTA: A pessoa pode sofrer um ataque cardíaco.