Otura Ojuani (Òtúrá Òwónrín)

Otura Ojuani (Òtúrá Òwónrín) é o Odu número 202 na Ordem Senhorial de Ifá. Neste signo, Olodumare nos insta a assumir com seriedade e compromisso nossos deveres sociais, incluindo o trabalho, a educação e a família, além de enfatizar a importância de nos aperfeiçoarmos continuamente em nossa prática religiosa.

Análise e Conselhos do Odu Otura Ojuani (Otura Leni):

Otura Ojuani é um signo de Ifá que sublinha a interseção profunda entre a vida e a morte, realçando a importância da espiritualidade e do cuidado físico. Este Odu revela a necessidade de estar em harmonia com o ciclo natural da existência e o poder que reside na comunicação entre os vivos e os mortos. A presença constante de Egun (os ancestrais) como guias e protetores é um tema recorrente, sublinhando a importância de manter uma relação respeitosa e cuidadosa com os defuntos.

Aspectos Econômicos:

Em termos econômicos, Òtúrá Òwónrín adverte sobre os riscos da especulação e da ganância. Este Odu destaca que as perdas financeiras e os problemas econômicos podem surgir de um enfoque excessivamente ambicioso em relação aos lucros, especialmente se isso implicar especulação ou desatenção aos princípios éticos. A recomendação é clara: legalizar e esclarecer assuntos de heranças e bens, agir com prudência nas transações e manter um enfoque moderado e ético nos negócios.

Saúde:

Da perspectiva da saúde, este Odu menciona especificamente doenças relacionadas ao sistema ósseo e articular, como artrite, fraturas e problemas nas articulações sinoviais e na patela. A atenção deve focar no cuidado preventivo e no tratamento adequado dessas condições. Além disso, doenças como arteriosclerose, problemas cardíacos e diabetes são destacadas, o que sugere um chamado a um estilo de vida saudável, reduzindo o consumo de gorduras, sal e açúcares, e aumentando a atividade física.

Aspectos Religiosos e Espirituais:

Religiosamente, Otura Ojuani enfatiza a importância de aderir aos princípios e rituais de Ifá. Aconselha-se a recepção de Oduduwa e Olofin, e uma comunicação constante com Orishas como Obatala, Eshu e Oshun. Este Odu recomenda manter o respeito e a devoção para com os mais velhos e ancestrais, refletindo a necessidade de fortalecer laços dentro da comunidade religiosa para superar desafios comuns. O respeito às tradições e a correta realização dos rituais é fundamental para evitar o desequilíbrio espiritual e atrair o Ire (bênção).

“Viajantes do Céu e da Terra no fim da jornada se encontram” sugere que todos os seres, sejam divinos ou mortais, estão unidos por um destino comum. Òtúrá Òwónrín realça a inevitabilidade do encontro final entre o espiritual e o terreno, enfatizando que nossas vidas estão entrelaçadas em um ciclo cósmico que culmina em uma união espiritual, onde todas as jornadas convergem.

Relaciones Pessoais (Amor e Família):

Nas relações pessoais, Otura Ojuani adverte sobre os conflitos familiares e entre irmãos, especialmente relacionados a heranças e à atenção aos idosos. É crucial manter um ambiente de respeito, consideração e amor, não apenas para com a família direta, mas também para com a comunidade estendida e os padrinhos religiosos. Este Odu também fala da necessidade de cuidado e atenção para com os filhos, assegurando que não falte amor nem respeito nas dinâmicas familiares.

“Nós não nos conhecemos na Escuridão, mas nossas vozes ajudam a nos conhecer” reflete a importância da comunicação em tempos de incerteza ou dificuldade. Na escuridão de nossas ignorâncias ou quando enfrentamos situações desconhecidas, são nossas expressões e palavras que constroem pontes de entendimento e conexão, permitindo-nos reconhecer e apoiar-nos mutuamente.

Descrição e Características do Odu Otura Ojuani

Nomes ou alias:

• Otura Ojuani.
• Otura Juani.
• Otura Leni.
• Otura Wani.
• Otura Alakentu.
• Òtúrá Òwónrín.

O que nasce no odu de Ifá Otura Ojuani?

• O luto familiar.
• Que os mortos vejam na escuridão.
• O poder da vida.
• A rogação de cabeça com folhas de algodão.
• Que na rogação de cabeça se roguem as partes vitais do corpo.
• Que as pernas sustentem o corpo.
• O líquido sinovial e a patela dos humanos.

De que fala o signo Otura Ojuani?

• Fala o veículo astral. A comunicação entre os mortos e os vivos.
• A Eshu se põe corneta.
• Faltam as forças para sustentar o corpo.
• A pessoa fratura as pernas.
• Há um EGUN que pode tornar a pessoa invertida.
• Fala de Abikú.
• A pessoa deseja mudar de vida.
• Otura Ojuani fala de uma pessoa que morreu sem testar.
• Neste Odu falam os seguintes Orishas: Obatala, Eshu, Oshun, Oduduwa, Osanyin, Egun, Ori, Olodumare, Olofin E Yemaya.

Otura Leni assinala:

• Diz-se que nascemos para morrer depois.
• Ervas do Odu Otura Juani: prodigiosa, tete nene, louro, ateje (estas ervas são utilizadas sob este signo para banhos e limpezas).
• Ervas do Odu: Algodão, bredo branco, prodigiosa, louro e ateje.

Recomendações:

• A rogação de cabeça deve ser feita por um Santero quando se vê em adivinhação um aleyo.
• O Ebó deste Odu deverá levar areia e 2 pedras, e se coloca a Olorun (Sol). Em seguida, o Awó oficiante deve lavar sua cabeça com Omiero de folhas de algodão, bredo branco e prodigiosa.
• Receber Oduduwa e Olofin.
• A Eshu se põe um pedaço de cana-brava para resolver situações.
• Mandar o aleyo lavar a cabeça com ervas de Ifá e agradecer a YEMAYA e recebê-la.
• Neste Odu, se dá um galo branco a EGUN e se canta para ele.
• Apegar-se aos velhos para evitar o fracasso.
• Receber os guerreiros e atender a OSHUN.
• Evitar as especulações no mercado para facilitar a compra-venda.

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Refranes do Odu de Ifa Otura Ojuani:

• Faltam as pernas para sustentar o Corpo.
• Não deixe Caminho por Vereda.
• Nós não nos conhecemos na Escuridão, mas nossas vozes ajudam a nos conhecer.
• Se uma Criança não conhece sua mãe, a Terra não está Direita.
• Viajantes do Céu e da Terra no fim da jornada se encontram.

Código ético:

• O Awó aprende ao lado dos velhos.

Significado do Signo de Ifa Otura Ojuani

Otura Ojuani aborda a morte como um elemento essencial da ordem cósmica e ressalta a importância da consciência tanto espiritual quanto física. Este Odu enfatiza a comunicação entre vivos e defuntos, marcando o início do luto familiar e a prática de velar os defuntos. Também destaca a necessidade de que as pessoas sejam mais atentas e amorosas com seus filhos.

O signo revela o nascimento do poder da vida, que permite aos humanos prolongar sua existência na Terra, e sublinha a importância da rogação de cabeça (KOBO-ORI), especialmente com folhas de algodão, para proteger as partes vitais do corpo. Em Otura Ojuani, observa-se uma diminuição das forças necessárias para sustentar o corpo, assim como sequelas de fraturas nas pernas que requerem rogações especiais aos pés de OBATALA com duas velas.

Este Odu também menciona a influência de EGUN (espíritos dos mortos), incluindo um caso específico onde a pessoa poderia mudar sua orientação sexual devido à influência de um EGUN que era homossexual em vida. Para contrariar isso, realiza-se um ritual de Oparaldo no mato, e ao finalizar, espalha-se alpiste sobre o Oparaldo para liberar completamente a pessoa deste espírito.

Além disso, OBATALA concedeu às pernas o que desejavam, mas depois elas ficaram insatisfeitas e foram amaldiçoadas no Odu OGBE YONO. Finalmente, Otura Ojuani aborda conflitos familiares, especialmente sobre heranças, e destaca a constante presença e conversação com EGUN neste signo de Ifá.

Diz Ifa Otura Ojuani (Leni):

Em Otura Ojuani (Alakentu), Ifá nos adverte sobre as múltiplas instabilidades que afetam nossa sociedade, desde o âmbito laboral e econômico até o familiar, destacando a perda de tranquilidade e o surgimento de graves problemas econômicos por dívidas associadas a propriedades. Olofin assinala o luto que assola as famílias e a sociedade em geral, provocado por guerras, ataques terroristas e a perda de figuras públicas, juntamente com conflitos por heranças e usurpação de direitos. Este Odu também destaca a desatenção e o abuso para com os idosos e os conflitos familiares gerados pela falta de respeito e consideração.

Orunmila enfatiza que a especulação financeira levará a fracassos e perdas irreparáveis, enquanto a situação socioeconômica atual augura um aumento na delinquência juvenil e alerta sobre complicações em trâmites migratórios. Além disso, antecipa-se uma possível aliança entre nações frente a um inimigo comum.

Em um plano mais pessoal, revela-se que sonhar com um pai falecido indica uma bênção vindoura, realçando a importância de atender aos ancestrais e realizar rituais específicos como o Oparaldo para liberar-se de espíritos aderidos. Ifá recomenda também cuidar da saúde física e espiritual, como rogar a cabeça com folhas de algodão, para manter ou restaurar o equilíbrio pessoal.

Consejos em consulta ou (adivinhação) de Ifa:

• Legalizar todos os documentos em relação a heranças, testamentos e bens.
• A juventude não deve se deixar deslumbrar por enriquecimentos ilícitos.
• Maior atenção aos mortos e problemas espirituais.
• Coma com moderação e sobretudo com pouca gordura e sal.
• Controle a ingestão em excesso de açúcar.
• Controle o hábito de consumo de tabaco e álcool.
• Evite o sedentarismo e faça exercícios.
• Vá aumentando na dieta diária o consumo de frutas e vegetais.
• Tenha controle da economia e evite os gastos excessivos e desnecessários.
• Atenda e respeite os mais velhos.

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Rezo do Odu Otura Juani (Òtúrá Òwónrín):

OTURA NI WANI OBATALA OSHANLA ORI ABA ORI LEKE NI ELESE OBORI
AÑAÑI OTUN AÑAÑI OSI ELEGBA KE MOSU ELENI FEMERISHE OBATALA JEKUA
OTURA OWORIN OWERIN NI OWERIN OLANLA OBATALA NI ORI ASHO FUN FUN,
KAFEREFUN OBATALA IFA OLOFIN.

Suyere (Canto):

ORI KOFIBORI ITUN KOFIBORI OLORUN ARELE ORI AWASHE.

Ebbos (obras) do Odu Otura Ojuani Ifá:

Obra de Otura Leni com Elegua: Inicialmente, oferece-se Obi Omi Tuto a Elegua, comunicando os detalhes do que será realizado. Realiza-se um sarayeye usando três pintinhos pequenos (jio jio). No dia da obra não se realiza nenhuma outra atividade. No terceiro dia, repete-se o sarayeye com outros três pintinhos. O sangue dos pintinhos é oferecido a ELEWA, enquanto os corpos são entregues ao mar, em uma rogação a ELEGBA.

Variante do Ebbo: Nesta modalidade, sacrifica-se um pintinho pequeno, tirando sua língua, olhos, cérebro, pontas das asas, patas e coração. Estes elementos são torrados e moídos até se converterem em pó (IYE), que é utilizado para preparar um Inshé OSANYIN.

Oparaldo do signo de Ifá Otura Alakentu: Realiza-se com um frango ou uma galinha jovem, preferencialmente depois das seis da tarde. O ritual é levado a cabo ao pé de uma árvore. Posteriormente, rogam-se as pernas do interessado aos pés de OBATALA, com duas velas acesas.

Banhos (EBOMISI) pelo Odu Otura Ojuani: Prepara-se um banho usando folhas de algodão, mastruz e botão-de-ouro. Adicionalmente, pinta-se um coco com cascarilla, que depois se apresenta na cabeça do interessado e finalmente se coloca ao pé de uma mata de algodão.

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Patakies (histórias) do signo de Ifa Otura Ojuani:

O último herdeiro e o segredo do criado

Havia um rei que possuía uma grande fortuna e, ao morrer, confiou todos os seus segredos a um criado leal. Tinha três filhos, sendo o menor chamado Balogu. Três dias antes de seu falecimento, o rei enterrou todo o seu dinheiro, instruindo o criado a não revelar este segredo a ninguém, pois decidiu não lhes deixar nada, exceto o necessário para cobrir os gastos durante sua doença e algumas roupas.

Após sua morte, o filho mais velho procurou o dinheiro sem sucesso. O mesmo ocorreu com o segundo filho. Com o tempo, o governo passou ao filho mais velho, que depois faleceu, e assim sucessivamente, até que tocou ao mais jovem, Balogu. Alguém o aconselhou a visitar Orunmila, já que havia visto seus irmãos morrerem ao tentarem governar. Balogu seguiu o conselho e Orunmila, após realizar-lhe um Osode, revelou-lhe que seu pai havia deixado uma fortuna e que o criado conhecia sua localização. Indicou-lhe fazer Ebó com vários animais e, uma vez completado, procurar o criado.

Balogu fez o indicado e, ao encontrar-se com o criado, tratou-o com respeito e amabilidade. Apesar da reticência inicial do criado, a gentileza de Balogu o comoveu durante uma refeição, e finalmente, ele revelou o segredo da fortuna escondida.

Explicação: Esta história ensina que tratar os outros com amabilidade e dignidade, mesmo aqueles que poderiam parecer menos importantes ou poderosos, pode levar a resultados positivos e revelações inesperadas. Balogu, diferente de seus irmãos, conseguiu descobrir o segredo da fortuna de seu pai graças ao seu tratamento respeitoso e considerado para com o criado.

Se adivinhou para o ser humano

O Onipotente conhece aqueles que, maldosamente, atiram em outros. A gente do campo conhece a gente da cidade.

Os viajantes da Terra e os do Céu, nos veremos outra vez.

O cupim não se dispersa sem se reunir. Isto foi adivinhado para nós, os seres humanos, que choramos pelos mortos.

As pessoas da Terra regressam de onde vieram.

Para que são as lágrimas?
Para que é a dor?
Para que elevar-se e descer?
Para que jejuar?

Aquele que nos manda ir é quem nos pede para regressar a casa.

O que nos agrada na Terra, não agrada a OLODUMARE.

As pessoas na Terra sentam-se no chão e fazem mal. OLODUMARE não gosta, OLODUMARE não aceita.

Bem, então se eu digo vão, vocês vão; se eu digo venham, vocês vêm.

Se uma criança não conhece seu pai, a terra não é boa.

A morte é quem leva uma criança a conhecer o Céu.

Quem pensa em Olodumare?

Se não existisse Eshu, quem pensaria nos pobres?

Cada um pensa em si mesmo, buscam comida e bebida, mistério da escuridão! Uma criança não conhece seu pai! Fala comigo, que eu te falarei, pelas nossas vozes nos reconheceremos na escuridão. Se uma criança não conhece seu pai, a Terra não é boa.

Sacrifício: quatro pombas brancas, quatro carneiros e 8000 cauris.

Eles escutaram e sacrificaram, para que pudessem muito na Terra e pudessem ver bondade e bênçãos.

Explicação: O respeito pelos mandatos divinos e a conexão com nossas origens e com quem nos rodeia, nos guiam para uma vida plena e harmoniosa. A obediência e o sacrifício são caminhos para a compreensão e a bênção.

Esta história sublinha a importância da consciência espiritual e o respeito pelas forças superiores e nossos ancestrais. Nos lembra que, embora individualmente busquemos satisfazer nossas necessidades, não devemos esquecer os aspectos mais profundos e transcendentais da vida.

Otura Ojuani Ifa Tradicional Nigeriano

ÒTÚRÁ ÒWÓNRÍN

Èsù níí yan gìdìgbì níí yan gìdìgbì
Níí jájú ònà
A díá fún Àwúrèbe Ìfàkà
Níjó tí n fomi ojúú sògbérè ire
Wón ní kó rúbo
Òná le là fún òun báyìí?
Wón ní ònà ó là fún un
‘Wón ó móo rerú wáá bá o nlé’
‘Sùgbón rúbo’
Àwúrèbe Ìfàkà bá rúbo
Wón bá n kóreé wolé
Òná là fun
Ní bá n jó ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Èsù níí yan gìdìgbì níí yan gìdìgbì
Níí jájú ònà
A díá fún Àwúrèbe Ìfàkà
Níjó tí n fomi ojúú sògbérè ire
Wón ní kó rúbo
Kín ní ó wàá fare ajéè mi nmi?
Àwúrèbe Ìfàkà
Ìwo ni o fare ajéè mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà
Kín ní ó wàá fare ayaà mi nmi?
Àwúrèbe Ìfàkà
Ìwo ni o fare ayaà mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà
Kín ní ó wàá fare omoò mi nmi?
Àwúrèbe Ìfàkà.
Ìwo ni o fare omoò mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà
Kín ní ó wàá fare iléè mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà
Ìwo ni o fare iléè mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà
Kín ní ó fare gbogboo mi nmi nígbàyí o Ifá?
Àwúrèbe Ìfàkà
Ìwon ni o fare gbogboò mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà.

Ifá aconselha esta pessoa a oferecer sacrifício a Èsù. A vida o agradará e suas coisas não estarão ruins. Os caminhos estarão abertos para todas as suas coisas boas. Ele deseja a boa fortuna de acumulação de riqueza.

É Èsù que se passeia pomposamente
Ele se passeia pomposamente até que chega ao caminho principal
Foi quem fez adivinhação para Àwúrèbe Ìfàkà,
No dia em que estava chorando pelas coisas boas da vida
Aconselharam-no a realizar sacrifício
Ele perguntou ‘O caminho estará aberto para mim?’
Eles lhe asseguraram ‘O caminho estará desobstruído para você’.
‘As pessoas trarão escravos à sua porta para você comprar’
‘Mas ofereça sacrifício’
Àwúrèbe Ìfàkà ofereceu o sacrifício.
Ele começou a acumular fortunas em sua casa
O caminho se desobstruiu para ele
Ele começou a dançar e estava feliz
Ele estava louvando seu Babaláwo
Seu Babaláwo estava louvando Ifá
Ele disse que foi exatamente como seu Babaláwo havia dito
É Èsù que se passeia pomposamente
Ele se passeia pomposamente até que chega ao caminho principal
Foi quem fez adivinhação para Àwúrèbe Ìfàkà,
No dia em que estava chorando pelas coisas boas da vida
Aconselharam-no a realizar sacrifício
Quem foi que chamou a fortuna de riqueza para mim?
Àwúrèbe Ìfàkà
Foi você quem chamou a fortuna de riqueza para mim
Àwúrèbe Ìfàkà
Quem foi que chamou a fortuna de esposas para mim?
Àwúrèbe Ìfàkà
Foi você quem chamou a fortuna de esposas para mim
Àwúrèbe Ìfàkà
Quem foi que chamou a fortuna de filhos para mim?
Àwúrèbe Ìfàkà.
Foi você quem chamou a fortuna de filhos para mim
Àwúrèbe Ìfàkà
Quem foi que chamou a fortuna de casas para mim?
Àwúrèbe Ìfàkà
Foi você quem chamou a fortuna de casas para mim
Àwúrèbe Ìfàkà
Quem traria minhas boas fortunas de agora em diante para mim, Ifá?
Àwúrèbe Ìfàkà
Foi você quem traria a boa fortuna para mim
Àwúrèbe Ìfàkà.