Iroso Kana (4-1): Significado, conselhos, provérbios e história.

Iroso Kana ou Iroso Kalu nos diz que nunca se pode deixar ou delegar temporariamente, nenhum posto ou posição importante ou pessoal a ninguém, a menos que sejam seus filhos consanguíneos. Se o fizer, perderá para sempre essa posição ou cargo.

Outros nomes de Iroso Kana:

• Iroso Kalu.
• Iroso Okana.

No odu Iroso Kana nasce:

• A retirada do Gan do Awó.
• O câncer de mama.
• As máscaras de Olokun, e é necessário recebê-lo.
• O sadismo como vingança pelos paus do Iyoyé.

Você pode ler: Tratado do Oddun Okana Roso

Significado do odu Iroso Kana:

IROSO KALU OSOBO IKU.

• Aqui armam armadilhas para a pessoa matá-la por inveja.
• Aqui a pessoa perde a vida por uma temeridade.
• Fala de acidentes na rua que você sofrerá ou um parente seu.
• Aqui Iku está atrás da pessoa.

OSOBO ARUN.

• Fala de doenças contagiosas e de receber Azojuano (São Lázaro).
• Nasce o câncer nas mamas.
• Marca acidentes.

IROSO OKANA OSOBO OFO.

Aqui o Awó pode perder sua coroa.

IROSO KANA OSOBO EYO.

• Marca acidente na rua.
• Aqui as filhas burlam a vigilância paterna e salvam o noivo da ira do pai.
• Fala de quem fica caolho por ver outro cego.
• A pessoa tem dois amantes e um deles coloca coisas ruins na porta para desbaratar sua casa.
• Cuide-se de problemas passionais, pois os familiares da mulher cairão em cima de você em gangue.
• A moça não é donzela e tem relações ocultas e alguém a entregará.
• A mulher pode expulsar o marido de casa.
• Sua casa está cheia de bandidos.
• O marido nega a gravidez da mulher.

IROSO KANA IRE AIKU.

• Aqui Orúnmila manda o Awó estudar Ifá.
• Receba Orúnmila, Olokun e Azojuano (São Lázaro).

IROSO KALU IRE ASHEGUN OTA.

• A pessoa não conseguiu se casar com o amor de sua vida.
• A pessoa não dorme bem e, às vezes, entra em um letargo.
• Colocam coisas na porta da pessoa para desbaratar sua casa.
• Há um trabalho enterrado na porta ou no jardim da casa.
• Sua casa está cheia de bandidos.
• Fala de guerra ou situação difícil em que uma pessoa que você não considera o ajudará a vencê-la.
• Fala de algo que incomoda a pessoa.
• A mulher está grávida e o marido nega que a barriga seja sua.
• Aqui vigiam a pessoa para fazê-la cair em uma armadilha por inveja.
• Sempre colocam obstáculos para que a pessoa não triunfe.

Provérbios de Iroso Okana – Iroso Kalu:

• Engana quem não sabe.
• Palavra dada, palavra empenhada.
• Quem é amigo do cão da casa, este sai e não o descobre.
• Tanto o pai ama os filhos que lhes tira os olhos.

Código ético de Ifa do odu Iroso Kana:

O Awó deve interpretar Ifá e ensinar a quem não sabe.

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Você pode ler: Tratado do signo de Ifá Iroso Meyi

Iroso Okana – Iroso Kalu fala:

Aqui Orúnmila vivia na casa de Oduduwa e o filho deste, Akalá, tornava sua vida impossível. Quando Ifá foi feito, Orúnmila se vingou no Iyoyé, buscando os paus grandes para que os Awoses o golpeassem com eles.

O rei que ficou sem coroa

Aqui Shangó era pequeno e se alistou no exército e, por inveja, Osun o enviou para a guerra mais difícil e ele vencia todas, crescendo e se igualando a Osun.

Que em Iroso Kalu Orúnmila manda o Awó estudar Ifá.

Que a pessoa não conseguiu se casar com o amor de sua vida.

Que aqui as filhas zombam da vigilância paterna, pois quando se apaixonam e há oposição por parte do pai, elas se entregam e dão um jeito de continuar com o noivo e o alertarão para salvá-lo da ira do pai.

Que aqui Ikú anda atrás da pessoa.

Que há vezes em que se deita e entra em um estado anêmico em que não está nem dormindo nem acordado, tenta falar, mas não consegue articular palavra alguma enquanto durar esse letargo.

Que há quem fica caolho por ver outro cego.

Que a chave deste Ifá «Iroso Kana» é perguntar a Shangó com Obi Omí Tuto o que ele deseja que lhe façam; enquanto não o fizer, não terá nada claro.

Que a pessoa tem dois amantes e um deles coloca coisas ruins em sua porta para desbaratar sua casa.

Que há um trabalho enterrado em sua porta ou jardim para que não levante a cabeça.

Que é preciso cuidar-se de problemas passionais, pois os familiares da mulher cairão em cima de você em gangue.

Que a mulher não é donzela, tem relações ocultas e alguém a entregará.

Que a mulher pode expulsar o marido de casa.

Que sua casa está cheia de bandidos.

Aqui a mulher dormia nua e o Eyó (Majá) vinha à noite e lhe chupava os seios.

Uma pessoa que você considera um vadio ou um incapaz e em quem você não confia, o ajudará a ganhar uma guerra ou situação difícil e você sempre estará em dívida com essa pessoa.

De algo que incomoda a pessoa.

De gravidez e que o marido nega a paternidade dessa criança.

Que a pessoa é vigiada para ser pega em uma armadilha, tudo por inveja.

Que a pessoa tem que se afastar do grupo ou fraternidade, para que não tentem envergonhá-la.

Que sempre colocam obstáculos para que a pessoa não triunfe por inveja.

Em Iroso Kana, Shangó é o rei dos Oshas e a palma é o rei dos paus.

Diz Ifá odu Iroso Kana

Se o Odu Iroso Kalu aparecer para um homem, dir-se-á que ele está enfrentando problemas para se casar com uma mulher.

Deve preparar-se para receber o seu próprio Ifá, após o qual encontrará uma mulher que não teve filhos anteriormente.

Quando aparecer para uma mulher, dir-se-á que ela está desesperada para ter um filho. Ela deverá ir e casar-se com um homem que tenha o seu próprio Ifá, submetendo isto à confirmação em outra adivinhação.

Antes que o Babalawo se case com ela, aconselhar-se-á a servir ao seu próprio Ifá com uma cabra.

Alternativamente, se ela já estiver casada, aconselhar-se-á a persuadir o seu esposo a receber Ifá. Se a mulher não tiver problemas de filhos, dir-se-á para tentar identificar uma parente que chora por ter um filho, e aconselhá-la a casar-se com algum Babalawo, já que seus filhos estão com Orúnmila.

Portanto, Orúnmila declarou que se este odu aparecer na adivinhação como Ayeo (osobo), e anunciar problemas ou guerra, dir-se-á à pessoa que uma guerra é iminente e que ela deverá fazer sacrifício com um bode para escapar aos perigos que esta acarreta.

Recomendações Iroso Kalu – Okana

• É preciso ter cuidado com o fogo, porque a casa pode queimar.
• Cuide-se de golpes e de mordidas nos seios.
• Pergunte a Shangó o que ele quer.
• Dê atenção a Orúnmila, que será quem o salvará.
• Receba Ikofafun ou Awofakán e Obatalá.
• Não lance maldições, pois será sua perdição.
• Separe-se do ambiente em que está rodeado, para que sozinho possa abrir caminho.
• Cuide-se de doenças contagiosas, evite beber em vasilha de outro, nem comer sobras de outro. Tem que receber Azojuano (São Lázaro).

Reza do Odu Iroso Okana:

Iroso Kalu kukute kukú adifafun malade tina kaya Orúnmila Obarabaniregun.

Você pode ler: Tratado do signo de Ifá Iroso Meyi

Ebó de Iroso Okana:

Trabalho contra os araye.

Pega-se um “ikokó” e coloca-se bebida de todas as classes, colocam-se os nomes dos “araye” em tecidos coloridos e colocam-se dentro do “ikokó”, adicionam-se sementes de maravilha e dá-se uma “eyele”, colocando Ogún ao lado, com cuidado para que nada caia em Ogún. Faz-se durante 4 luas defumações na casa com raízes de maravilha seca, e ao mesmo tempo o interessado lavará o rosto com tudo durante a obra.

NOTA:

Se o “araye” for por meio de um Egun, em vez de nomes no “ikokó”, colocam-se os tecidos coloridos.

Quando o “araye” for por meio de um Egun, também se pode fazer Oparaldo.

Patakie do signo Iroso Kana:

AQUI SHANGO GANHOU A GUERRA DE OGUN COM A AJUDA DOS VADIOS.

Houve um tempo em que Shangó e Ogún tinham seus respectivos exércitos e um dia Ogún declarou guerra a Shangó, porque este se encontrava em uma terra de vadios. Shangó começou a recolher os vadios para que estes não o traíssem e, quando chegou ao topo da colina, encontrou um vadio que era o que melhor vivia, este era Osun, e Shangó conversou com ele para que o ajudasse a vencer a guerra contra Ogún.

Osun aceitou ajudá-lo, mas Shangó não confiava nele e não o considerava. Quando a guerra recrudesceu, teve que chamá-lo para que, dentre todos aqueles vadios, escolhesse os mais aptos para a guerra e assim pôde vencer Ogún.

Quando Ogún se viu derrotado, disse a Shangó: “Você não é o vencedor, mas sim Osun, e preste bem atenção com quem você se aliou, que é mais forte que você e o seguirá e você não poderá se livrar dele, porque ele se considera com direitos, porque sabe que tem mais poder que você.”

Iroso Okana – Iroso Okanran Ifá Tradicional

A Adivinhação que lhe fizeram antes de descer à Terra.

MOJEN ORI KO GEERE LE. MOYIN FAALE GEERE LE.
ABINU OONI ORA MOOBO YEN. AWON METEFA LONDIFAFUN
ORUNMILA NIJO TON KO LE ORUN SI WA KALE AYE.

Os Homônimos nunca se matam uns aos outros. Há um ganho de terreno. Seu inimigo não deseja que alguém sobreviva ao julgamento de Deus. Estes foram os Awoses que adivinharam para Orúnmila quando ele vinha ao Mundo. Aconselhou-se-lhe a fazer sacrifício, pois experimentaria muitíssima inimizade neste caminho de seu exercício de Ifá. Foi-lhe dito para servir sua cabeça com uma ave de guiné, seu Ifá com uma cabra, seu Anjo da Guarda com tecido branco, giz e uma cesta de pombas e a Exu com um bode, meia abóbora e inhame amassado (Elo ou Obobo). Ele fez todos os sacrifícios e obteve a bênção de Deus antes de descer à Terra.

Ao chegar à Terra, tornou-se um grande sacerdote de Ifá e ficou muito famoso porque não mandava sacrifícios complicados. Quase nunca ordenava sacrifícios com um bode. Especializou-se em fazer akpako ou Ebó de sacrifício com materiais muito fáceis de conseguir.

Sua modesta e comedida forma de sacrificar, no entanto, gerou o descontentamento dos sacerdotes de Ifá mais velhos que ele, que viam o sacrifício como um meio de ganhar a vida com os padecimentos humanos.

Eles não tardaram em acusá-lo de ser um bruxo, já que geralmente se acreditava que apenas os sacerdotes que eram bruxos tinham o privilégio de mandar sacrifícios moderados a seus clientes. Por exemplo, acredita-se que um Awó que não é um bruxo, deve, por seu próprio interesse, recomendar sacrifícios com uma cabra antes de tentar salvar uma vítima da bruxaria dos Anciãos da Noite.

No entanto, quando negou ser um bruxo, foi-lhe ordenado a comparecer perante um julgamento de Deus (ou seja, beber a poção composta de (obo em iorubá e iyin em Benin). Enquanto isso, ele foi por adivinhação e lhe foi dito para servir Exu com um bode, a carne de um antílope e uma vara. Ele fez o sacrifício antes de comparecer ao julgamento de Deus. Como se os rigores de um julgamento de Deus não fossem perigosos o suficiente, seus inimigos também subornaram assassinos para que lhe armassem uma armadilha e o matassem caso ele sobrevivesse ao julgamento de Deus.

Ele tomou a poção da difícil prova e nada lhe aconteceu. Depois de vomitar o composto, foi-lhe dado o giz da inocência e foi-lhe dito para voltar para casa triunfante. Enquanto caminhava de volta para sua casa, pouco antes de chegar ao lugar onde prováveis inimigos lhe armavam uma emboscada, Exu soltou um antílope vivo entre eles e todos os que estavam emboscados abandonaram seu objetivo principal e foram atrás do antílope, que, é claro, eles não conseguiram matar.

Enquanto se culpavam uns aos outros por terem deixado o antílope escapar, originou-se uma briga. Depois de brigar e se ferir entre si, todos foram presos e acusados perante o Obá por perturbação da ordem pública. Quando foram libertados do Palácio do Obá, Orúnmila já estava de volta em sua casa e em segurança.

Ainda assim, tão logo saíram do Palácio, insistiram em ir à sua casa e lhe ordenaram cantar a canção do julgamento de Deus, como prova de sua sobrevivência. Ele lhes disse que não conhecia tal canção, mas cantou em louvor do Awó que havia adivinhado para ele. Depois de ter triunfado sobre seus inimigos, cada um deles começou a professar-lhe simpatia e lealdade.