Iroso Yekun também é chamado de Ifa do fotógrafo, é o Odu 78 na Ordem senhorial de Ifa e diz que a pessoa deste signo não deve ter pressa para conseguir suas fortunas, a prosperidade virá a ele. Ele deverá ser paciente e muito mais, se for Babaláwo.
Outros nomes de Iroso Oyekun:
- Iroso yekun.
- Iroso Mayelekun.
- Iroso Matelekun.
No odu Iroso Yekun nasce:
- Ebó Yipada (A mudança de cabeça).
- Ikú Otonowa.
Iroso Oyekun fala:
- Que aqui Ikú comia seres humanos e pela primeira vez comeu animais.
- Que é preciso ter cuidado com impressões fortes, pois pode-se sofrer uma parada cardíaca.
- De fofocas em que se veem envolvidos afilhados, padrinhos e madrinhas.
- Que se pode perder a prosperidade da casa.
- De carnosidade no estômago e hematomas.
- De falso engendro na mulher.
- Que o enfermo não tem cura, a morte é certa.
- De desmanche de casa.
- Iroso Yekun fala que tem muitos olhos maus por trás por inveja.
- Que a morte está dentro da casa da pessoa.
- Se for mulher: Sofreu, sofre ou sofrerá de fibroma ou carnosidade no útero.
- A caixa e a vela.
O Signo Iroso Yekun assinala que:
- A morte de um Awó.
Recomendações do signo Iroso Oyekun:
- Enquanto a pessoa não fizer Ebbó, não deve abrir a porta de sua casa quando baterem.
- Receba Oduduwa.
- Não continue brigando, não lhe convém.
- É preciso limpar os cantos da casa.
- Cuidado com gestações ectópicas ou falsos engendros.
- Tem que lavar shilekun Ilé com o que Orúnmila marcar e os dias que pegar para que Ikú se vá dali.
- Tem que fazer rogação urgentemente.
Proibições de Iroso Oyekun:
- Não se pode sair à rua à noite.
- Não se pode ter garrafas vazias em casa destampadas.
Provérbios do Odu Iroso Yekun:
- A morte e a caixa.
- A quem o escorpião picar, que procure pá e enxada.
- O adivinho deve morrer, o médico é mortal e o mago não deve viver para sempre.
Código ético de Ifa do odu Iroso Yekun:
Na casa do Awó não deve haver escândalos.
Ifa diz no odu Iroso Yekun:
Quando este Odu aparece no Igbodun ou na adivinhação, a pessoa será aconselhada a servir a Eshu sempre, porque Eshu o(a) ajudará a vencer seus inimigos.
Quando este signo de Ifá aparece no Igbodun, imediatamente a pessoa preparará Eshu com um bode e servirá o novo Ifá com uma galinha-d’angola, quatro lesmas, ratazana, peixe e nozes de kolá, por motivos de seus filhos. Será aconselhado a servir Eshu com um bode para evitar a perda de sua posição legítima para outra pessoa. Também deverá servir sua cabeça com uma galinha-d’angola.
Quando Iroso Yeku aparece na adivinhação, a pessoa será aconselhada a fazer este sacrifício especial para evitar substituir uma sorte por outra. Se sair para uma mulher, será dito a ela para fazer um sacrifício para evitar o perigo de não durar muito com seu esposo. O mesmo ocorre para um homem.
Se Iroso Yekun aparece na adivinhação como Ayeo (Osobo), significa que a morte está atrás da pessoa.
Ela ou ele deverá fazer sacrifício para afastar o perigo. Se for Uree (Iré) fazer sacrifício com uma pomba, pão e ekó.
Reza do Odu Iroso Oyekun:
Iroso Yeku Iroso Makeleku koni Awó Ofi Abe lalá belé lelé maká dakuarere Ifá oni barabaniregun
Awó bayebi Ifá kerere Awó obayá beiyé Ikú.
Suyere do signo Iroso Yeku:
Awada Obaye Iré Iye Ikú. Awada Obaye Beiye Ikú
Awada Obaye Beiye Ikú Lele. Wada Obaye Beiye Ikú
Ebo do Odu Iroso Oyekun:
Obra de Iroso Yeku para o enfermo:
Faz-se rogação com o que Ifá marcar e, além disso, leva 5 cuias de omiero do sujo para lavar durante 5 dias seguidos, a casa, para que Ikú se vá.
Obra (Ebbo) para o Awó enfermo:
Se Orúnmila pegar 2 galinhas pretas, com as penas da cauda faz-se um espanador, com o qual o Awó se limpará e depois levará para Ilé Ikú e jogará em uma fossa.
Descrição do odu Iroso Yeku
O Odu Iroso Yekun fala de inveja e sedução e requer que a pessoa faça sacrifícios para evitar más consequências. Uma mudança de trabalho trará uma melhoria na vida da pessoa.
Este Odu fala da caixa e da vela. Anuncia a morte de um Awó. Este é o Odu chamado; Ifá do fotógrafo. A pessoa se retratou com alguém que já faleceu; manda-se separar sua imagem dessa foto, pois, embora este Ifá venha Iré, esse Egum o persegue; se vier Osobo, esse Egum quer levá-lo para o Céu.
Nasceu o Ebó Yipada ou mudança de cabeça. Aqui Ikú só comia seres humanos e pela primeira vez comeu animais. Aqui Ikú comia os filhos de Orúnmila e em virtude de um pacto que Orúnmila fez com Ikú, este não mata os filhos de Orúnmila até o dia em que Orúnmila o entregar.
Por este Ifá, é preciso evitar impressões fortes, porque se pode morrer de repente.
Quando sai este Odu Iroso Matelekun, é preciso dar de comer ao anjo da guarda do interessado(a), o que desejar comer, e a Egum sacrifica-se um carneiro ou carneira.
Por este Ifá é preciso receber Oduduwa.
Este Odu prediz; que é preciso limpar os cantos da casa e tampar as garrafas vazias e todos os buracos que existam no pátio e nas paredes da casa.
Por este Odu, se a pessoa não fizer Ebó, não deve ser ele quem abre a porta da rua, quando baterem. Que outro a abra. Também não se deve usar nada de cor vermelha; nem roupas nem adornos na casa.
Iroso Yekun Proíbe que saia à rua à noite. Como também não estar envolvido em fofocas com seus maiores de sangue ou religiosos.
Aqui se pode perder a propriedade da casa. A sorte se perde por causa das frequentes discórdias que há no seio familiar, pois todos estão aborrecidos.
Patakie do signo Iroso Yekun:
A CAPA NEGRA.
Neste caminho havia um Awó que era alfaiate e vivia muito bem, a ponto de todas as pessoas terem inveja dele, pois ele se vestia muito bem. Iroso Yeku, que era o alfaiate, usava uma capa preta. Um dia, ao se examinar, saiu o seu mesmo Ifá e ele fez Ebó (o indicado acima). Além disso, Ifá lhe indicou que tinha que se cuidar das visitas.
Uma noite, Ikú (a Morte) veio buscá-lo e bateu à porta da casa, Iroso Yekun não abriu a porta e mandou sua mulher, que ao abrir a porta e ver a Morte, comunicou que seu esposo estava dormindo.
A Morte se foi e no dia seguinte voltou a perguntar pelo Awó. A mulher voltou a comunicar à Morte que ele estava dormindo, mas Iroso Yeku, esquecendo-se da indicação de Ifá, perguntou quem era, a mulher disse-lhe para calar a boca, ele não fez caso e saiu para receber o visitante e quando saiu, a Morte tirou-lhe a vida por desobediente. Tirou-lhe a capa e se foi.
A morte com a capa se apresentou na praça, onde encontrou Obatalá e se sentou ali. Quando os comerciantes, Ogún, começaram a chegar e viram a Morte, saíram gritando e correram para a casa de Orúnmila, este, ao ouvir as pessoas, perguntou o que estava acontecendo, quando os comerciantes lhe explicaram o sucedido, Orúnmila pegou uma galinha preta, limpou-se com ela e foi para a praça. Quando chegou e viu a Morte, disse-lhe: “Tu não podes estar entre os vivos, tens que ir para o teu destino”.
Orúnmila pegou a galinha preta e deu-a à Morte e assim foi como esta se foi para o seu destino.
Nota: É preciso dar de comer à Morte (Ikú). Quando este Odu sai em adivinhação, é preciso dar de comer a Ikú uma galinha preta, independentemente do paraldo que se deve fazer. Além disso, é preciso dar de comer a Ogún e ao anjo da guarda da pessoa.
Iroso Yeku Ifa Tradicional
Ele adivinhou para a sacerdotisa divina chamada Oyé.
Ele adivinhou para Oyé quando estava desejosa de ter um filho. A mulher fez o sacrifício recomendado para ela com uma galinha-d’angola para sua cabeça e um bode para Eshu. Ficou grávida e posteriormente deu à luz um belo menino que foi chamado Ifamudewa.
Com o tempo, a sacerdotisa divina Oyé, ela mesma foi capaz de fornecer remédios para mulheres grávidas para que tivessem um parto seguro. Em uma ocasião, ela deu remédios a duas mulheres grávidas com o apoio de Orúnmila para que tivessem partos seguros. Ambas tiveram filhos homens, aos quais foi dado Ikin (ude) e ambos foram chamados Ifamudewa.
Embora uma das duas mulheres fosse muito arrogante, pois era uma bruxa. Após o parto, a mulher bruxa não homenageou Orúnmila. Ela apenas fez algumas visitas a Oyé, que, no entanto, lhe disse para não ser tão ingrata com seu benfeitor, Iroso Yeku.
Pouco tempo depois, seu filho ficou doente. Quando ela foi até Oyé, ela lhe disse para ir até Orúnmila com uma galinha-d’angola, quatro lesmas, ratazana, peixe e nozes de kolá, e que qualquer remédio que ele desse ao menino o curaria. Finalmente, ela foi ver Orúnmila, com os materiais e este fez o sacrifício. Na adivinhação, ele lhe disse que ela era a única culpada pela doença da criança. Ele a acusou de não ter compaixão, por tentar matar seu filho que tanto havia desejado, a mulher aceitou a acusação e prometeu libertar a criança. Depois disso, ele melhorou. Então Orúnmila cantou uma canção:
EBA MI DUPE LOWO OYE MO OYE
OYE MO WA SHERE, OYE TA NI NO OMO
Tradução:
Oyé eu te agradeço, obrigado Oyé
Oyé a benévola que você é, por ajudar a salvar a vida de seu próprio filho.
Eshu de Iroso Oyekun
ESHU KAIKA
É um boneco de pau-ramón, deve-se levá-lo para visitar 7 cemitérios e em cada um se lhe dá um jio-jio, e guardam-se a cabeça e o coração.
Quando se vai fazer a carga, busca-se cabeça de jutía, de majá, coração de jio-jio, areia de rio, areia de mar, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, raiz de malva branca, das que crescem nas tumbas, ervas: levanta-te, bonequinha, cipó-macaco (mowo), 7 peônias, 7 pimentas da china, 7 paus fortes (são perguntados), azougue, além de cabeça de Egum, um Inkin
de Orúnmila e a parte traseira de três búzios e demais ingredientes fundamentais dos Eshus.
Este boneco é feito fêmea e vestido de macho.
Apaixonada pela cultura Yorubá e Bantu. Minha jornada é dedicada à exploração da espiritualidade ancestral, mergulhando nas ricas tradições dos Orixás e na sabedoria que conecta nosso passado ao presente. O Templo Lukumi é meu espaço para compartilhar insights sobre mitologia, rituais e a influência contínua dessas tradições em nossa vida moderna.