Obara Irete

Obara Irete ou Obara Kete, este é o signo número 119 na Ordem senhorial de Ifá. A vida desta pessoa será prazerosa, se tiver desejos de ter filhos, ele ou ela não deverão usar espelhos; pelo contrário, se não desejar ter filhos no momento, ele ou ela perguntarão quando poderão usar espelhos para que suas coisas não caiam em desastre.

Se este Odù for visto para uma mulher estéril que se vê em um espelho, ela nunca poderá conceber nenhum bebê. Esta pessoa deverá oferecer sacrifício a Oxum sempre, para que tenha paz e tranquilidade.

Outros nomes de Obara Irete:

• Obara Kete.
• Obara Rete.

O que nasce no odu de Ifá Obara Irete?

• A cerimônia do Irofá.
• O respeito mútuo que deve existir entre os filhos de Xangô e Oxum.
• O canto na caixa para o morto aplacar seu Orixá.
• Purificar a água doce para torná-la potável.
• Em Obara Kete: É proibido pilar ervas.
• Ogum não perde nem o rastro nem o passo do Awó.
• Ogum é retirado para viver junto com Osanyin.
• Orunmilá pilava ervas e Osanyin o adoecia.
• Fala o Ifá do leque.

O signo de Ifá Obara Irete aponta:

• As doenças são: Impotência, câncer na garganta ou esôfago, transtorno no sistema digestivo, úlcera, gastrite, infecção bucal (periodontite).
• Marca a podridão física e moral da pessoa.
• É preciso usar camiseta amarela com debrum azul.
• Fala Obaniyegun, que é o espírito do mar que sempre joga fora seu lixo.
• Obara Irete, fala de adultério.
• É preciso receber Osanyin e Oduduwa.
• É preciso receber Olokun para a saúde.
• Foi onde Azojuano adoeceu Dadá.
• Diz-se: Quando a verdade chega, a mentira se envergonha e vai embora.
• Será colocada uma pedra de raio Odu-Ará no Ifá, para a saúde.

Recomendações do signo Obara Kete:

Quando este Odu aparece em um registro comum, adverte-se à pessoa que deve fazer sacrifício para evitar o desenvolvimento de dor nas costas. O sacrifício é feito com azeite de dendê misturado com Iyerosun do signo para ser esfregado nas costas da pessoa.

Quando o Odu Obara Irete aparece em IGBODU, a pessoa deve fazer sacrifícios para evitar problemas com uma mulher, a morte de crianças e para ter prosperidade. Em um registro comum, diz-se à pessoa que uma mulher está louca para se casar com ele. Ele deve se casar com ela depois de ter oferecido um bode a Exu.

Quando este signo de Ifá aparece em um registro comum, diz-se à pessoa que deve ter seu próprio Ifá e seu Exu para evitar ocorrências com a morte de crianças.

Quando Obara Kete aparece em IGBODU, deve-se ter seu próprio Xangô e uma pedra de raio em seu altar de Ifá, para evitar doenças que o tirarão de casa. Deve evitar ter relações com uma viúva. Terá vários problemas com seus irmãos. Em um registro comum, adverte-se à pessoa que tenha cuidado com uma mulher e que sirva Exu com um bode.

Proibições de Obara Irete:

Aqui se coloca para Olokun, um jarro com rosas matizadas, lírios, açucenas e uma tigela de barro com milho cozido com farinha, que será posta em uma cesta adornada com fitas de cor azul-prusso. A pessoa se purificará com um pato pequeno, que também é adornado com fitas azul-prusso e azul-celeste, e é jogado vivo no mar.

Aqui nasceu o respeito mútuo que deve existir, de um para o outro, entre os filhos de Xangô e Oxum.

Para uma Mulher: Se tiver filhos, um deles a repreendeu por seu mau viver.

Para o progresso deste Ifá, deve-se atender a Oxalá, Iemanjá, Ogum e Oxum.

É preciso se cuidar de vexames e da lâmina do médico. Não se faz nada do que o Santo manda. Aqui o mal é mais sério do que a pessoa pensa, pode estar afetado na garganta e no esôfago e também o estômago por câncer. Existe a possibilidade de uma doença na boca como periodontite ou infecção bucal, causando grandes problemas no sistema digestivo.

Também é proibido pilar ervas, pois esta operação pode adoecê-lo; pois neste Odu, Orunmilá pilava ervas e Osanyin o adoecia com doenças estranhas.

Descrição do Odu Obara Kete

Este é o Odu # 119 da Ordem Senhorial de Ifá.

O Odu Obara Irete fala de sucessos e estabilidade desde que seja realizado o sacrifício indicado por Ifá. A pessoa tem boas perspectivas para um novo trabalho ou negócio.

O Awó deste Odu deverá ter uma atenção especial com Ogum, pois este Santo não o perde de vista, tornando-se sua sombra protetora ou destruidora, conforme viva o Iré ou Osobo do Odu.

Deverá levar Ogum para o pátio e fazê-lo viver junto com Osanyin, e lhe colocará um asheré.

Aqui nasceu a cerimônia do Irofá, que é uma das armas que se entrega ao Alawo na cerimônia de iniciação de Ifá.

Irofá: Em nosso país é utilizado o chifre de veado em substituição ao original utilizado pelos Yorubás, que é um objeto talhado em forma de maça com dimensão de 8 a 16 polegadas de comprimento, confeccionado de madeira ou marfim e em alguns casos madeira-marfim; na empunhadura são talhadas diferentes figuras, as quais são representadas por uma mulher grávida ajoelhada, um papagaio, a cabeça de um Orixá etc.

Este objeto é utilizado pelo Sacerdote de Ifá para invocar o espírito de Ifá durante o processo de adivinhação. O Sacerdote de Ifá realiza a evocação golpeando o tabuleiro (Opón-Ifá) com dito objeto (Irofá), a fim de produzir um som sonoro com cadência enquanto entoa ao mesmo tempo uma reza ou louvor a Ifá.

Reza quando se entrega o Irofá:

Irofá Boroki Boroki, Iru Boya Boroya Orunmilá dumi aku shon shon umbati akofa totomio olowashe werire.

Súyere: “Irun Alaboshe Birire, Irun Lafikaye erio Irun”.

Aqui nasceu a purificação das águas doces, para torná-las potáveis para o seu consumo.

Aqui, quando a verdade chega, a mentira se envergonha e vai embora.

Este Odu marca adultério. Deverá ter Osanyin e Oduduwa.

A pessoa regida por este Odu de vez em quando deve tomar Omi-eró e banhar-se com o mesmo.

Refrões de Obara Kete:

• Quando a verdade chega, a mentira se envergonha e vai embora.
• Respeite para ser respeitado.
• Esta é a terra onde usam a enxada para raspar a cabeça.
• Este é o fio da enxada que usa sua boca para golpear a terra com impunidade.
• Meu Irofá golpeia para chamar a atenção de Ifá.
• Por desobediente me converti em cabaça.

Código ético de Ifá do odu Obara Irete:

O Awó não ouve fofocas para evitar desentendimentos.

Significado do odu de Ifá Obara Irete?

Por este Odu, lava-se uma corrente de prata e oferece-se um pato pequeno, para depois usá-la.

Por este Ifá: Para uma Mulher, deverá usar durante sete dias uma anágua azul-prusso com sete faixas brancas e, por cima, uma saia azul-celeste e blusa branca.

Este é o Ifá do leque. Refrescar-se-á Oxum com um leque cantando: “Umbelere Awó Abure Oxum, Umbelere Awó Abebe Oxum”.

Este Odu fala de pessoa gabarola e pode ter problema de derramamento de sangue por essa causa. Também, no homem, não se conforma com uma só mulher, abandona sexualmente sua esposa e, por isso, ela o abandona ou pode chegar a ser infiel.

Neste Odu, fala-se da cabaça que foi para o fundo do rio por desobediente. Aqui o Osobo deste Ifá é viver com filhas de Oxum se seu Anjo da Guarda for Xangô, pois por sentença de Olofin só podem ser amigos.

Diz Ifá Obara Kete:

Que você é infiel ao seu esposo, tenha cuidado porque há uma pessoa que fará isso chegar ao seu parceiro e ele vai querer matá-la. Se for um homem que se consulta, diz-se a ele que não se conforma com uma só mulher e que não dê ouvidos a fofocas, para que não tenha problemas de feitiçaria.

Você é filha de Oxum e quando saiu de sua casa tropeçou com o pé esquerdo.

Em sua casa há um doente. Você sempre está brigando, e por essa causa seus negócios não vão bem. Não use indiretas para evitar problemas com a justiça. Onde você mora há um buraco, cuidado para não cair. Você tem uma guerra com Oxum porque ela mandou você fazer uma coisa e você não cumpriu.

Tem uma mulher de cor parda, cujo Anjo da Guarda é o mesmo que o seu, por isso não se dão bem. Atenda a Oxum e a Oxalá para evitar os atrasos que tem. Tem que deixar a sua amante e viver em sua casa com sua mulher. Você tem problema de escassez de comida, deve almoçar e jantar nas suas horas.

Cuidado para que não haja uma briga em sua casa. Você tem uma dor no corpo, cuidado com a lâmina do médico. Se você quer progredir, tem que fazer Santo.

Em sua casa todos estão desgostosos, porque um quer uma coisa e outros querem outra. Evite uma tragédia, ainda vão lhe pedir a casa. Você não gosta de fazer nada que o Santo mande. Cuidado que o mal que tem é mais sério do que pensa. Você tem que cuidar da garganta, esôfago e estômago, assim como de uma infecção bucal ou periodontite. É uma pessoa gabarola que tem o defeito de contar tudo sobre as mulheres, podendo chegar a ter sérios problemas por falar o que não deve, podem feri-lo ou matá-lo por essa causa. Você padece de uma doença e não faz tratamento. Deram-lhe bruxaria para beber, foi uma mulher que ele teve e abandonou, e ela o amaldiçoa muito, ele é muito namorador e gosta de todas as mulheres, casadas ou não.

Reza do Odu Obara Kete:

OBARA IRETE IFÁ OMI RETEWA ADIFAFUN ASHIWITA INTORI AWA SHUBA OKURIN SINI OLOKUN.

Súyere Obara Irete:

OLOKUN BAWAO BAWA ORISHA BAWAO

Ebó de Obara Irete:

Para Olokun Obara Kete

Coloca-se para ele um ramo de flores matizadas, lírios e açucenas, uma cesta com milho cozido com farinha. A cesta é amarrada com fitas azul-prusso (é enfitada).

Limpa-se a pessoa com um pato pequeno, que também é adornado com fitas azuis escuras e azul-celeste e é jogado vivo no mar.

Para uma Mulher.

Durante sete dias usará uma anágua azul-prusso com sete faixas brancas e uma saia azul-celeste e blusa branca.

Ebó Obara Rete com Oxum.

Refrescar-se-á com um leque cantando: “Umbelere Awó Abebe Oxum, Umbelere Awó Abebe Oxum”.

Ervas (Ewe) do Odu Obara Irete:

Perde rumo, yaya, jocuma, moruro, ayúa, groselha, atiponlá, louro, canutilho azul, Iroko, lodo de rio e cabaça.

Obara Irete Ifá Tradicional

ÒBÀRÀ ÌRETÈ

Yangí aborí kugúkugú
Fez adivinhação para Olóbàrà
Quem ia ocupar um espaço a caminho da fazenda
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício para ter uma boa esposa
Ele perguntou: ‘Terei uma boa esposa na vida?’
Eles disseram para ele não ser mesquinho
Ele não o fez mais
Ele começou a colocar comida no caminho
Para todas as pessoas que transitavam e passavam por ali
Nos dias antigos
Aquele que está viajando
E tem muita fome
Encontraria algo para comer
E algo para beber também à beira do caminho
Eles aconselharam Olóbàrà a continuar fazendo isso
Eles disseram que sua boa fortuna estava a caminho
Aqueles que transitavam regularmente por aquela rota raciocinaram dizendo
“Esta rota que frequentamos”
“Construiremos uma casa de campo para nós aqui”
Eles se reuniram e fizeram do local uma cidade
E instalaram Olóbàrà como seu Rei
Eles o fizeram seu líder
Pelo que foi coroado
Pelo que não seria impossível para ele encontrar uma esposa
Eles conseguiram para Olóbàrà uma esposa para que se casasse com ele
Ele começou a dançar e estava muito feliz
Ele elogiava seu Babaláwo
Seu Babaláwo elogiava Ifá
Ele disse que foi exatamente como seu Babaláwo havia dito
Yangí aborí kugúkugú
Fez adivinhação para Olóbàrà
Quem ia ocupar um espaço a caminho da fazenda
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício
De modo que tivesse uma boa esposa
Ele ouviu sobre o sacrifício
E o fez
Portanto, as esposas vieram a nós com facilidade
Olóbàrà
As esposas entraram em nossa casa com facilidade
Olóbàrà.

Esta pessoa deverá oferecer sacrifício e ser generosa com todas as pessoas. Ifá lhe deseja boa fortuna de fiéis.

Pataki do signo Obara Kete:

Quando a verdade chega, a mentira abaixa a cabeça.

O avô e o bisavô de OBARA RETE morreram e, aos onze anos, vieram e lhe disseram: “Seus antepassados deixaram-lhe uma herança, que consiste em você ter que fazer Ifá, com erva Iroko, quatro galinhas pretas, duas cabras e um cabrito”. Fizeram Ifá para ele.

Depois que tinha feito Ifá, os Babalawos disseram a ele: “Bobo, fizemos Ifá para você, mas jamais o chamaremos para nenhuma reunião que tivermos”. Os Babalawos tiveram a primeira reunião e cumpriram suas palavras, mas tiveram a necessidade de chamá-lo e OBARA IRETE foi, sendo o único que adivinhou o que o homem desejava e o problema foi resolvido. No entanto, por sua atitude, pegaram-lhe má vontade e disseram: “Olha este bobo, como adivinhou o que nós não pudemos adivinhar, vamos ver se na próxima reunião que Olofin nos mandar chamar não o convidaremos”.

Chegou o dia da reunião com Olofin e não o convidaram, mas o caso se repetiu, não adivinharam o que Olofin queria e então OBARA IRETE foi chamado. Este ato resolveu o problema e Olofin disse aos demais Babalawos: “Vocês estão presos”.

Pouco tempo depois, os Babalawos estavam reunidos novamente e OBARA IRETE atrasou-se, e ao chegar e bater na porta disse: “Ago Nileo”, e os de dentro responderam com má vontade: “Agoyá”.

Em seguida, entrou um homem com dois Irofá nas mãos e ao ver OBARA IRETE, perguntou-lhe: “És Awó?”. Ele ficou calado. E depois o rapaz foi quem adivinhou. Os demais Babalawos, por terem mau coração, tiveram que abaixar a cabeça de vergonha.

Isso diz: “Quando a verdade chega, a mentira abaixa a cabeça”.

OBARA RETE e as filhas de OXUM, e a cabaça.

OBARA KETE era um Awó que vivia sem organização, pois ele, possuído por sua sorte nos amores, queria abusar de todas elas e as enganava. Em sua caminhada pela vida amorosa, encontrou uma filha de Oxum e quis abusar dela, ou seja, da generosidade da mesma, a ponto de tê-la tão seduzida, que ela já não dava atenção à sua mãe Oxum.

Oxum um dia saiu como de costume ao rio para fazer suas cerimônias, as que fazia a cada cinco dias, quando joga suas conchas e vê que lhe indicava que sua filha estava envolvida nas mãos de um homem que não a faria feliz. Para ter mais certeza, foi à casa de Orunmilá para consultar Ifá.

Orunmilá lhe disse: OBARA RETE pensa que pode zombar de todas as mulheres, mas ele não sabe que você é a filha de Olofin. Você pega uma cabaça, abre uma boca em cima e coloca mel, erva limo Oxum e a apresenta a Olofin e reclama do que está acontecendo. Ela assim o fez.

Aconteceu que todas as mulheres que OBARA RETE tinha, ficaram sabendo e começaram a desprezá-lo. Vendo-se assim, não lhe restou outra alternativa senão ir procurar a filha de Oxum e rogar-lhe que o perdoasse por todo o mal que lhe havia feito, pois queria estar ao seu lado. Ela o perdoou e respondeu que sim, mas com a condição de que tudo o que lhe acontecesse, ele teria que contar a ela.
Foi assim que OBARA RETE ficou sem poder dominar nenhuma filha de Oxum, e desde então todos os filhos de Xangô não podem bater nem maltratar nenhuma filha de Oxum, porque se atrasam ou se fatalizam, já que Oxum zela por todas as suas filhas para que a respeitem, pois elas são filhas legítimas de Olofin, assim como Xangô.

Nota: A quem tiver ou sair este Odu, tem que usar uma camiseta amarela com debruns vermelhos, colocar para Oxum uma cabaça com seus ingredientes e cinco panetones durante cinco dias e levá-los ao rio, jogando-os no mesmo com o prato para que a corrente os leve navegando.

Aqui nasceu o respeito mútuo que deve existir de um para o outro entre os filhos de Oxum e Xangô.

Aprenda sobre os Orixás