Otrupon Iroso (Òtúrúpòn Ìrosùn)

Otrupon Iroso é a combinação dos odus maiores Òtúrúpòn e Ìrosùn. Este signo sublinha a importância da fé e do esforço constante para superar as adversidades. Além disso, realça a necessidade de manter uma conduta respeitosa e de evitar os vícios, pois estes podem causar danos tanto físicos quanto morais.

Análise e Conselhos do Odu Otrupon Iroso

Aspectos Econômicos:

Ifá em Otrupon Iroso nos ensina que a prosperidade econômica pode ser alcançada mediante o respeito às tradições e a realização de sacrifícios adequados. A ambição deve ser controlada, pois pode levar à ruína. É crucial guardar os alimentos em locais adequados para evitar sua decomposição, o que também é uma metáfora para manter nossas finanças em ordem e assegurar nossos recursos. Este Odu indica que a sorte chega através de trabalhos e oferendas a Shango, mas é vital não falar de nossa fortuna para evitar a inveja e o mau-olhado.

“Triunfa-se com fé e esforço perseverante” Otrupon Koso nos ensina que o sucesso não é resultado da sorte, mas da dedicação constante e da crença em si mesmo. A fé proporciona a motivação necessária, enquanto o esforço incessante é o caminho seguro para a realização de nossos objetivos e sonhos.

Saúde e Bem-Estar:

Este signo assinala a importância de cuidar da saúde física e espiritual. As pessoas sob este Odu devem evitar o estresse excessivo e manter uma vida mais calma. Otrupon Koso adverte sobre problemas de saúde relacionados com a coluna vertebral, bem como a necessidade de evitar levantar objetos pesados e realizar movimentos bruscos. A higiene e a correta conservação dos alimentos também são essenciais para prevenir doenças.

Aspectos Religiosos:

No âmbito religioso, Otrupon Iroso destaca a importância de realizar sacrifícios e oferendas adequadas às divindades, especialmente a Shango e Yemaya. Este Odu nos fala do respeito aos mais velhos e aos ensinamentos dos ancestrais. A figura de Shango é central neste signo, e a ele devem ser oferecidos akukó e bananas para receber sua proteção e bênçãos. Além disso, é crucial cuidar de um cão preto como parte das recomendações espirituais. Ifá também aconselha receber Elegba para atrair sorte e proteção na vida.

Relações Pessoais (Amor):

No âmbito das relações pessoais, Otrupon Iroso nos adverte sobre a importância de manter o respeito e a consideração mútua no casamento. Se o respeito entre os cônjuges for perdido, Ifá aconselha a separação para evitar males maiores. Este Odu também destaca que as mulheres sob sua influência podem enfrentar invejas e mau-olhado devido à sua beleza e qualidades pessoais. É essencial realizar rituais de proteção para evitar esses males e manter a harmonia nas relações.

“Está decretado que dois caramujos nunca se chocam” nos lembra a harmonia natural e a paciência nas relações. Assim como os caramujos, devemos nos mover com cuidado e respeito, evitando conflitos desnecessários. Este provérbio sublinha a importância da coexistência pacífica e da prudência em nossas interações diárias.

Descrição Geral do Signo de Ifá Otrupon Iroso

Nomes ou Pseudônimos:

• Otrupon Iroso.
• Otrupon Koso.
• Otrupon Biroso.
• Otrupan Koso.
• Òtúrúpòn Ìrosùn.

O que nasce no Odu de Ifá Otrupon Iroso?

• Dar euré a Orunmila e fritar o eyebale com açúcar (por maldição de Olofin com a candela).
• Pisar o sangue de um akukó a Shango e o coco por 4 Awoses (Shango queimou aquela terra).
• Os polos terrestres e os gelos, por aplicação da refrigeração e ares frios.
• Pôr corais no colar e no Idefá de Orula.
• Nossa Senhora das Neves (Yemaya Okunte) criou a mortandade, atiçou os Egun.
• Que o tamarindo teve que se tornar ácido porque o comiam (herança).
• O defeito de ser pássaro ou afeminado.
• Dar akukó ao shilekún, ekú, eyá, oñí, sujando os pés com eyebale, coloca-se obi de ponta e depois parte-se.
• Olhar para o Aleyo com ou sem dinheiro, e depois não agradece.
• A Gota.
• Olofin amaldiçoa com a candela atrás dos omó de Obatalá.
• Kabiosile Olueko Oluo Osain (Shango, Rei do tambor Bata).
• Salgar os alimentos de carne para conservá-los.
• Que se busca outro Awó para que faça o ebó ao Aleyo.
• “Enquanto o Mundo for Mundo e houver tambor, eu dançarei”, disse Shango.

Do que fala o signo Otrupon Iroso?

• É preciso fazer Santo e depois Ifá, se esse for o seu caminho.
• Não dar candela às pessoas.
• Que dois caramujos nunca se chocam (O casamento).
• Os filhos grandiosos da união matrimonial.
• Otrupon Iroso fala que o Arayé é por uma Obiní.
• Osain Aroni Elesekan fazia guerra a Oggun por uma Obiní para que ele não estivesse com ela.
• Oba era mensageira de Yemaya e Shango.
• Shango deixou o owó oferecido por Yemaya, o conforto e a ela mesma pelo tambor Bata.
• Obatalá aconselha a respeitar os mais velhos.
• A Princesa ficou sem Reino ao morrer a Rainha Mãe.
• A Monarquia foi abolida.
• Shango queimou a terra, ao morrer seu Omó.
• Fala Nossa Senhora das Neves.
• Em Otrupon Koso falam os pescadores do oceano que tinham seus peixes apodrecendo.
• Os irmãos a cavalo acidentam a perna (Obra para os jimaguas).
• Os filhos de Obatalá saíram em busca de fortuna.

O signo Otrupon Koso assinala:

• Oggun viveu com Yemaya Okunte.
• O Omó maior de Obatalá atirou pedras e queimou Ilé Olofin.
• A luta de duas Yemaya, Omi Mayafra (Nossa Senhora das Neves) e Omi Mayafun ambiciosa.
• Dá-se akukó a Shango em shilekún com coco ralado e pisa-se o coco com sangue.
• Omi Mayefun Ofikale Trupon com o Omó de Shango e este morre.
• Em Otrupon Iroso dá-se etú e akukó para Olokun e Shango (Sarayeye e tudo ao mar).

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Significado do signo de Ifá Otrupon Iroso:

Ao sair esta letra e realizar o sacrifício do akukó, quatro Awoses participam, pisando o sangue e os cocos com o dedo grande do pé. O akukó é uma oferenda para Shango.

Este signo indica que a mulher gosta de sustentar os homens, enquanto o homem é libertino e mulherengo. Nas cerimônias a Shango, toca-se o tambor Bata e são oferecidos dois akukó e um cacho de bananas-maçã para ele e Yemaya, embora em uma ocasião ele tenha dado apenas sete bananas e meio galo a Yemaya.

Por falta de respeito, Olofin amaldiçoa os jovens, fazendo com que sempre levem a candela atrás. A Obiní perde a sensibilidade devido a peregrinações e guerras, e fala-se de presídio e rapto. Além disso, devido às suas qualidades e beleza, outras mulheres invejam a Obiní e lhe lançam Ogú para a adoecer e atrasar.

Este signo também assinala que uma mãe pode dar todos os gostos aos seus filhos, mas ao morrer não os deixa em condições. Menciona-se que a pessoa se atemoriza depois de fazer as coisas, ao ver o resultado. Contudo, pode-se triunfar contra as adversidades com fé e esforço tenaz.

Otrupon Iroso também trata sobre o refugiado em outra terra e menciona que Yemaya Okunte viveu no Reino da Morte e do Silêncio (nos polos). Finalmente, este Odu adverte que os vícios são a destruição física e moral.

Recomendações

• Guardar os alimentos em locais adequados para evitar sua decomposição.
• Deve viver com mais calma.
• Cuidar de um cão preto e não se separar dele.
• No signo de Ifá Otrupon Iroso, a sorte vem dando a Shango um cacho de aguedé por cima, sobre tudo um galo, que também caia sobre obi ralado no chão e adicionar amalá, elá, seda vermelha e branca sobre Shango.
• Para a língua e Ogú, usar um pau de seu tamanho, com tinaja e tripa de animal de quatro patas, penas das 3 pombas que lhe são dadas, sabonete e cipó de majagua para forrar o pau, que é enterrado por 3 dias. Retira-o, dá a volta no quarteirão, entra de costas em casa e pendura o pau. As pombas são assadas e levadas a uma ladeira.
• São dadas 3 eyelé a Eggun e enterradas na beira do mar.
• Aconselha-se a separação dos cônjuges se caíram em falta de respeito e desconsideração para evitar males maiores.
• Otrupon Koso recomenda receber Elegua para melhorar sua sorte.
• Triunfa contra as adversidades através da fé e do esforço tenaz.

Proibições

• Não deve falar de sua sorte.
• Evitar a ambição.
• Não pode contar a ninguém quando a sorte chega fazendo obras na ladeira a Shango.
• Devem ser evitados atos de sangue.
• Não sentar em lugar fixo, deve dormir sozinho.

Provérbios do Odu de Ifá Otrupon Iroso:

• Enquanto o mundo continuar girando e o tambor soar, eu dançarei, disse Shango.
• Enquanto o mundo existir, a candela sempre estará atrás de vocês, disse Olofin.
• Está decretado que dois caramujos nunca se chocam.
• Triunfa-se com fé e esforço perseverante.
• Respeite os mais velhos ou a candela o perseguirá.

“Respeite os mais velhos ou a candela o perseguirá” Òtúrúpòn Ìrosùn nos adverte sobre as consequências de não honrar nossos anciãos. Este provérbio sublinha a importância do respeito e da reverência àqueles que possuem sabedoria e experiência. Ignorar esta lição pode trazer dificuldades e desafios, simbolizados pela candela que sempre está presente, à espreita.

Código ético de Ifá do odu Otrupon Koso:

• O Awó deve ter moral e respeito na religião.

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Diz Ifá Otrupon Iroso:

Terás sorte, saúde e dinheiro, e chegarás a ocupar cargos relevantes. Faça oferendas aos jimaguas. Este signo fala de herança e sorte no jogo de azar, mas também de conflitos com homens do campo. Eshu Elegua te dá sua proteção, mas deves fazer Santo e deixar o orgulho para evitar danos. Evita desgostos com pessoas de tez avermelhada e tenha cuidado com acidentes em escadas e meios de transporte.

Três sortes te chegarão das mãos de Orula. Ocupe-se de Oggun, Shango, Olokun e Yemayá. Tenha cuidado, pois uma criança poderá machucar uma perna em um acidente. Não saia à rua durante sete dias. As lutas entre homens por uma Obiní podem trazer desgraças. Deves ser menos complacente, evitar brigas com teu parceiro e ser mais aberto em tuas relações familiares e profissionais.

Reza do Odu Otrupon Koso:

AKO LO YOKO MADO ADIFAFUN YADO EYELE OGU ELEBO AKUKO EYELE
KAFEREFUN SHANGO, OBATALA, ORUNMILA. OTRUPON KOSO IFA ARANI
MOLE BINA KEYE IBI ESHIN KUTA NIKOSA IROSO MULOI TORI AYA KUKUA
ORONIDAN KUKUA IKORDIE LODAFUN OBATALA LODAFUN ABITASA
LODAFUN OGGUN.

Ebó do Signo Otrupon Koso:

Cipó de majagua, sabonete, tinaja, tripa de animal de quatro patas, um pau do seu tamanho, 3 pombas; enterra-se o pau e dão-se as pombas; estas são assadas e levadas a uma ladeira, o pau é deixado enterrado por três dias, depois a pessoa o retira e dará a volta no quarteirão, entrando na casa de costas com o pau, depois o pendura em sua casa, veste-se com eye e jujú de eyelé (o pau).

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Patakies (histórias) do signo de Ifá Otrupon Iroso:

A Tentação de Shango

Num caminho, Yemayá, possuidora de grandes riquezas, conversava com Oba. Ela expressou: “Shango só pensa em festas, tambores e mulheres. Mandarei chamá-lo e, ao saber que preciso dele, abandonará suas festas e virá até mim, pois a comodidade, o dinheiro e o conforto agradam a todos.”

Shango estava em uma festa com tambores Bata quando Oba lhe entregou a mensagem de Yemayá. Imediatamente, Shango abandonou a celebração para ir vê-la.

Ao saber que Shango partia, as pessoas prepararam outra festa no caminho, com abundante comida de seu agrado. Quando Shango se aproximava, começaram a tocar o Bata e saíram para recebê-lo. Shango, encantado, começou a dançar, esquecendo o recado de Yemayá. Sentou-se para comer e o fez rapidamente.

Satisfeito, pendurou dois galos e dois cachos de bananas-maçã para levar a Yemayá como presente. Contudo, no caminho, sentiu fome e comeu os dois galos junto com as bananas, deixando apenas sete bananas e meio galo para Yemayá.

Ao chegar em sua casa, ambos se renderam moforibale. Yemayá lhe explicou por que o havia mandado buscar: “Quero que, a partir de hoje, abandones teus libertinismos. Porei todos os meus capitais à tua disposição.”

Shango respondeu: “Fique com tuas riquezas, tu sabes que o dinheiro não me chama a atenção. Enquanto o mundo for mundo e houver tambor, eu dançarei, pois sou Kabiosile Olueco Oluo Osain, o Rei do Bata.”

Explicação: A história narra como Yemayá, a divindade da riqueza, tenta atrair Shango, o deus do trovão e dos tambores, prometendo-lhe riquezas. No entanto, Shango demonstra que seu amor pela música e pela dança é mais forte que qualquer tentação material. Òtúrúpòn Ìrosùn nos ensina que a verdadeira natureza e paixões de uma pessoa não podem ser mudadas pelas riquezas.

A Princesa sem Reino

Era uma vez uma Rainha que mimava sua filha, dando-lhe todos os gostos que ela queria. Contudo, quando a Rainha Mãe faleceu, não deixou nada em condições. Pouco depois, a Monarquia foi abolida, deixando a Princesa sem reino e enfrentando muitas dificuldades. Desesperada, refugiou-se no alto de uma ladeira, onde não tinha como sobreviver.

Um dia, a Princesa foi à vila e encontrou Orunmila, que a aconselhou a levar dois obi ao mar. Também lhe pediu que indicasse um dia para que ele pudesse ir à sua casa e fazer-lhe uma rogativa com: um akukó, um cacho de oguedé, obi meji, ashó funfun e ashó pupúa.

A Princesa seguiu as instruções de Orunmila. Ralou os obi e os ofereceu a Shango da seguinte maneira: colocou o obi ralado no chão, pôs Shango em cima, e sobre ele, o cacho de oguedé. Em seguida, sacrificou o akukó, deixando o sangue cair sobre os oguedé, Shango e o obi ralado. Finalmente, adicionou amalá, ailá e uma combinação de tecidos funfun e pupúa sobre Shango.

Após realizar todas essas oferendas, a sorte da jovem mudou drasticamente, e sua vida melhorou consideravelmente. Maferefun Shango e Orunmila.

Explicação: Este Patakie mostra como uma princesa, após perder tudo, segue os conselhos de Orunmila e realiza sacrifícios e oferendas a Shango. Sua devoção e esforço lhe trazem uma mudança de fortuna e uma vida melhor. Diz Ifá: Embora enfrentes grandes dificuldades, a fé, o esforço e seguir os bons conselhos podem transformar sua situação e trazer prosperidade.

Otrupon Koso Ifá Tradicional Nigeriano

ÒTÚRÚPÒN ÌROSÙN

Ìrá bojú gàngànhún bojú gàngànhún
A díá fún Ògò tíí somo oba lóde Ìsokùn
Wón ní kó rúbo
Ìyà je Ògò tíí somo oba títíí tí
Wón ní yóó là
Ebo ni kó rú
Ògò bá rúbo
Ngbà ó yá
Olà dé
Gbogbo èèyàn bá n pé ‘Jé ó ye òun bó ti ye ará ìsokùn’
Ojú ire bogbo tí tí n pón Ògò
Iré gbogbo bá tó o lówó
Ayé ye é tán
N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Ìrá bojú gàngànhún bojú gàngànhún
A díá fún Ògò tíí somo oba lóde Ìsokùn
Ògò tíí somo oba lóde Ìsokùn
Wón ní kó rúbo
Kó kè baà lóóko rere láyé
Ojú Ògò rí o
Kó tóó domo Oba nísokùn
N tójú Ògò rí o
Ta ló lè pé kóun ó rí i?
Ojú Ògò mòmò rí o
Kó tóó domo Oba nísokùn.

Diz Ifá que deseja que esta pessoa esteja bem. Ele sofrerá muito, mas ultimamente será abençoado. Sua vida será prazerosa e suas coisas não estarão mal.

Ìrá bojú gàngànhún bojú gàngànhún
Foi quem consultou Ògò, o príncipe de Ìsokùn
Aconselharam-no a oferecer o sacrifício
Ògò, o príncipe, sofria e sofria
Eles lhe asseguraram que ele finalmente se tornaria rico
Mas ele deve realizar o sacrifício e ser perseverante
Ògò então realizou o sacrifício
Após um breve período
O progresso veio a ele
Então todas as pessoas começaram a orar por si mesmas: ‘Agradem-nos como o fez com o príncipe’
Todas as coisas boas pelas quais Ògò ansiava
Todas as coisas boas chegaram às suas mãos
A vida o agradou
Ele então começou a dançar e a regozijar-se
Ele estava elogiando seu Babaláwo
Seu Babaláwo estava elogiando Ifá
Ele disse que foi exatamente como seu Babaláwo havia dito
Ìrá bojú gàngànhún bojú gàngànhún
Foi quem consultou Ògò
O príncipe de Ìsokùn
Aconselharam-no a oferecer o sacrifício
Para que ele tivesse um bom nome na terra
Ògò viu o inferno
Antes que ele se tornasse ‘o príncipe coroado’ de Ìsokùn
Pelo que Ògò passou
Quem pode desejar-lhe o mesmo?
Ojú Ògò mòmò rí o
Kó tóó domo Oba nísokùn.

Ebó (obra) do Signo Otrupon Koso

Para realizar o ebó do signo Otrupon Koso, você precisará de cipó de majagua, sabonete, uma tinaja, tripa de animal de quatro patas, um pau do seu tamanho e três pombas.

Primeiro, enterre o pau no chão e sacrifique as três pombas, realizando a cerimônia adequada. Asse as pombas e leve-as a uma ladeira. Deixe o pau enterrado durante três dias. Após este tempo, desenterre o pau, dê uma volta no quarteirão com ele, e entre em sua casa de costas, levando o pau. Uma vez dentro, pendure o pau em um lugar significativo de seu lar. Finalmente, vista o pau com eye e jujú de eyelé para completar o ritual.

Este ebó tem como objetivo limpar e proteger, assegurando a fortaleza espiritual e a proteção em seu lar.